26-30 октября в муниципалитете Местия пройдет ежегодный международный альпинистский мемориал Михаила Хергиани.

Программа мероприятия:

27.10.2022, 11:00 - сложное лазание по искусственному камню (квалификация) Спортивный центр Лери Накани Местии

28.10.2022, 16:00 - сложное восхождение (финал) - Спортивный центр Лери Накани Местии

29.10.2022, 12:00 - скалолазание на скорость (квалификация и финал) - Спортивный центр Мулахи Илико Габлиани

30.10.2022, 12:00 - Индивидуальное восхождение - природные скалы Чалаади.

Организаторами и финансовыми спонсорами мероприятия являются Мэрия муниципалитета Местии и Национальная федерация скалолазания Грузии.

Сванский дом (Мачуби) будет добавлен в Этнографический музей Тбилиси

При поддержке Министерства культуры к Этнографическому музею Тбилиси впервые после многолетнего перерыва будет добавлен еще один дом из горной Сванети.


Это сванский дом, построенный несколько веков назад.

Мачуби будет находиться в Этнографическом музее Тбилиси рядом со Сванской башней. В процессе его демонтажа и перевозки из Сванетии, село Бечо, задействованы соответствующие специалисты и архитекторы.

До сих пор в музее стояла только Сванская башня.

Дорога в Местиа сегодня

В Местиа сдается дом с центральным отоплением.
4 двухместные комнаты со своими санузлами на 2 этаже. Там же кухня и общее пространство.
3 двухместные комнаты на первом этаже со своей кухней и санузлом.

ДОМ СДАЕТСЯ ЦЕЛИКОМ, МИНИМУМ НА 3 МЕСЯЦА С 1 ОКТЯБРЯ.
Вместимость 14-15 человек

Стоит арены в месяц 2500$ включая коммунальные
Писать в диркт @kseniasvaneti

13-14 января 2023 года в Местиа пройдет GEMO FEST.
Фестиваль сванской кулинарии.

А есть здесь кто-то, кто живёт в Сванети и подписан на этот канал?

А вы слышали, что в Сванети делают кубдари из рыбы?

Ситуация на дороге.

Движение в районе Пари временно перекрыто.

Образовалась большая пробка.

Дорогу открыли

Батонеби - злые духи, насылающие инфекционные болезни.

Это, пожалуй, очень интересный и актуальный прост в этот пандемийный период узнать о том, как сохраняли здоровье и выживали в горах без развитой медицины.

В грузинской мифологии существовали Цитела Батони (корь) Хвела Батони (коклюш), Диди Батони (оспа).

Все батонеби считаются детьми древнего божества Нана (она же Нана-Анахите). По одной из версий, это женское божество плодородия, почитаемое в Средней Азии, истоки которое восходят к вавилонской культуре.

"Земля в Сванетии дорога — по разным обществам от 400 до 1,000 рублей за возделанную десятину. Таких денег сванету накопить неоткуда. Да и по такой цене трудно купить землю, так как продажа ее — большая редкость. Сванеты любят свою страну, и случаи выселения из нее исключительны; между тем выселение составляет почти единственный повод к продаже земли. Одному хозяину не под силу купить всю землю выселяющейся семьи, а потому она приобретается по клочкам несколькими хозяйствами. Денег в Сванетии так мало, что, при покупке земли, платят всем, чем только можно: скотом, одеждой, оружием, а иногда, хотя весьма редко, и медными котлами с домашнего очага. Последние имеют большую цену; и надо так страстно любить землю, как любят ее сванеты, чтобы отдать за нее котлы с очага, за что грозят всякие напасти со стороны предков. Когда мы спрашивали: ради чего продавец земли берет котлы по цене, много раз превышающей их рыночную стоимость, нам с изумлением отвечали: «Как ради чего! Все предки отдавшего котел будут теперь помогать той семье, которая приобрела котел». Из сказанного видно, что увеличение имущественной состоятельности, путем расширения землевладения, есть явление, во-первых, весьма редкое и, во-вторых, поставленное в очень тесные границы по незначительности покупательной силы отдельного домохозяина.

Расширение землевладения есть, в то же время, единственный путь к накоплению богатства и к имущественному возвышению над односельчанами; все другие способы к нарастанию имущественной дифференциации среди населения закрыты. Положим, какому-нибудь сванету удалось заработать на стороне или приобрести иным способом значительную сумму денег. Если он не спрячет ее в сундук или не истратит на угощение односельчан, то что он может сделать с нею? Сванеты очень любят скот и много ухаживают за ним; предположим, заполучивший значительную сумму денег купил на нее несколько десятков голов крупного и мелкого скота. Летом скот этот прокормится на пастбищах; но наступил октябрь, пастбища покрылись глубоким снегом, скот надо кормить сеном. Где взять сено?

Сванетские хозяева не продают его; каждому из них едва хватает сена на прокормление собственного скота. Приходится запасаться сеном в Мингрелии, Имеретии и везти его через латпарский перевал на миниатюрных санках, так как Сванетия не знает колеса по причине узкости и крутизны ее дорог. Но перевозка сена миниатюрными санками, на сто-верстном расстоянии и через гору в 9,200 фут. вышины, для нескольких десятков голов скота, потребовала бы такой суммы денег, перед которой остановился бы даже богатый мот. Словом, провезти сено в Сванетию хозяйственно — невозможно. А потому, наш разбогатевший деньгами сванет, закупивший значительное количество скота, с наступлением зимы будет вынужден его продать.

Пустить деньги в торговлю тоже нельзя, так как каждое сванетское семейство удовлетворяет большую часть своих потребностей собственными продуктами, и в то же время, незначительный обмен совершается без посредства третьего лица. В Сванетии нет ни одной лавки. Но нельзя ли пустить деньги в промышленный оборот? Например, выделать кожу и шерсть из зарезанного скота и везти их для продажи за границы ледяного кольца. Разумеется, найдутся люди, которые за щедрое вознаграждение согласятся променять свой зимний досуг на наемную работу; но столь же несомненно, что провоз товара обойдется так дорого, что промышленник понесет большой убыток и откажется от предприятия. Сванетия, при ее настоящих путях сообщения, закрывает возможность прогрессивного приумножения богатства, как для целого населения, так и для отдельных ее членов."

Текст воспроизведен по изданию:
В Сванетии. Из путешествия И. Иванюкова и М. Ковалевского.
«Вестник Европы», № 8, том IV, август, 1886

7 лет назад я узналаа интересные подробности истории жизни нашей Марты Парджиани, в честь которой мы назвали нашу Марту.

История мне показалась интересной в ключе моего сборника легенд и историй Cванетии, так что делюсь с вами.

Я уже писала про медиаторов и про Георгия, который в то время был живой легендой без малейшего преувеличения. Он был одним из самых известных и уважаемых людей Сванетии. Слава о его мудрости и справедливости распространялась и за ее пределы.

Но своих детей у него не было. Единственный сын погиб, упав с лошади, и больше детей у него не родилось. Но дети были у его брата Давида Парджиани.

Все члены семьи жили в одном доме, одном из самых лучших домов Сванетии, это была очень сильная семья, сильный клан. У Давида было 4 детей (2 сына и 2 дочери). Дочери его были хорошо воспитаны и славились своей красотой. Конечно, такой клан хотел объединиться с сильным и уважаемым кланом, поэтому Марту решили отдать замуж за сильного человека из рода Чарквиани. Но, к сожалению, он был убит и Марта решила не выходить замуж вовсе.

Однажды бабушка Марты – Мариам сидела на крыльце своего дома и покуривала. Да, сванские женщины тоже курили. Курили не много, одну сигарету из выращенного ими же табака, это было приятно и где-то даже престижно.

Мимо проезжали сваны, возвращавшиеся из Зугдиди. Они попросили у нее воды, Мариам привела их в дом, щедро угостила и хорошо приняла. После этого один из них, человек с фамилией Чартолани начал интересоваться, нет ли в их доме невест. Люди сказали, что есть одна очень красивая женщина. Семья решила послать сватов к Давиду, отцу Марты.

В те времена, а это был приблизительно конец девятнадцатого века, да и раньше тоже, за невесту давали выкуп. Отец назначил выкуп за дочь 6 самых лучших быков. Это была огромная сумма.

Но жених не растерялся и сказал так:

- Что, всего 6 быков за такую жену, это слишком мало, она бесценна))

Давиду понравилась смекалка этого человека. В итоге выкуп был установлен, и люди из семьи Парджиани отправились в Местиа выбирать быков.

По условию, весь клан Чартолани должен был выгнать свой скот на улицу и Латальцы должны были забрать 6 самых лучших. Так и сделали.

К слову сказать, Марта и ее жених еще не разу не виделись за это время. И семья жениха негодовала, за что такая высокая цена. Марту привезли в Местия в семью мужа, и тогда ни у кого не осталось сомнений, что выкуп был адекватный. Приехала достойная женщина, красивая и умелая сванская жена.

Что сделал отец Марты с выкупом после свадьбы? Он продал быков и отдал молодой семье все эти деньги.

Ведь могло сложиться как угодно. Клан мог не поддержать вновь образовавшуюся семью, она могла быть слабой по отношению к другим. А так, мудрый отец обеспечил семье своей дочери высокий статус и, говоря современным языком, хорошее материальное положение.

У Марты родилось два сына и дочь.

А историю эту поведал нам один из ее сыновей, 84-летний Чхумлиан, который живет сейчас в Местиа со своей семьей.

Традиционный для нашей горной Сванетии злак – это просо. Из него здесь готовили почти все. Есть много рецептов с ним. Сейчас с ним делают хачапури, чиждвари. А еще раньше с ним делали еще больше блюд, рецепты которых помнят до сих пор, но уже мало кто делает.
Я много писала о том, что Сванетия была практически изолирована от окружающего мира и люди должны были создать такие условия, чтобы не зависеть от окружающего мира.
Сегодняшний мой рассказ про ХЛЕБ, он, как известно, ВСЕМУ ГОЛОВА.
Пшеницу здесь выращивали люди сами. Те, кто бывал в Сванетии могут удивится, ведь здесь очень мало полей, а ведь еще нужно выращивать сено и другие культуры, то же просо.
Все проще, чем кажется. Скот обычно пасли далеко от деревень, там же и косили. У каждой общины было свое такое место, где могли пасти скот только жители этой общины. Это место могло быть в 10 км от общины. А земли, которые находились вблизи жилищ люди использовали для сельскохозяйственных нужд. И еще, как мне сказали, пшеница очень хорошо росла не только на ровных полях, но и на небольших склонах, где ее обычно и сажали. Это позволяло эффективно использовать все доступные земли.
В каждом доме были мучные закрома, где хранили муку на случай неурожайного года. В таких закромах у одной семьи могло хранится до тонны муки.
Мололи пшеницу на сванских речных мельницах. Такая была у каждой большой семьи, живущей в общине http://svaneti.livejournal.com/101…
В приготовлении и хранении хлеба у каждой семьи и у каждой женщины свои ритуалы. Я много наблюдаю, как здесь делают хлеб, потому что в каждой семье пекут хлеб (у нас нет магазинов с хлебом). Вот только некоторые из них:
- когда делается тесто, читается молитва,
- перед тем как делать лаваш, на листе с мукой ставится крест и только потом начинается изготовление,
- хлеб нельзя переворачивать вниз головой,
- хлеб нельзя выбрасывать и ронять.
Дрожжи для хлеба раньше тоже делали сами (сейчас используют покупные).
Кроме того, очень важна вода, на которой заводят тесто. В Бечо, например, где очень много минеральных источников прямо в деревне, тесто ставили на минеральной воде. Говорят, что вкус у такого хлеба был необыкновенный и хранился такой хлеб гораздо дольше.
По форме и размеру лаваши тоже у всех разные, кто-то делает очень большие и круглые, кто-то круглые, но небольшие, кто-то вытянутые как шоти, но все обязательно делают дырочку в центре хлеба. Разгадать эту загадку с дырочкой мне пока не удалось, никто не знает когда и кто начал так делать, дань грузинскому хлебу шоти)) Может быть у вас будут версии на этот счет?
Все кто пробует хлеб в Сванетии, говорят, что он необычайно вкусные. Я думаю это потому что, здесь смешиваются самые лучшие компоненты: вкуснейшая горная вода, теплота рук хозяйки и несколько щепоток сванского гостеприимства!

Церкви Верхней Сванети по своей архитектуре резко отличаются от всех остальных строений.

Хотя архитектура Верхней Сванети проходит те же ступени развития, что и архитектура других областей феодальной Грузии, церкви Верхней Сванети обладают местными чертами, выраженными как в выборе строительного материала, так и в предпочтении, отдаваемом определенным приемам планировки здания, его внутреннего и наружного оформления.

Церкви состоят из одного помещения, заканчивающегося с восточной стороны полуциркульной апсидой, которая во внешнем объеме здания не всегда выражена. Часто с одной, двух, а иногда и трех сторон к основному храму пристроены приделы. 

Большинство церквей Верхней Сванети построены в X—ХП веках, но началось строительство раньше, еще в IX веке, после освобождения Грузии от арабов. Строившиеся от конца IX — начала X века26 в Сванети церкви были обычно зальными с цилиндрическим покрытием, имели вид вытянутого в высоту блока, четкого и строгого объема.

В Верхней Сванети никогда не строили церквей купольного типа. Единственная церковь, где пытались соорудить купол,— это церковь Тангил в Латали.
Башни и дома-крепости сванов никогда не строились из туфа, а церкви обязательно сложены из этого местного материала, из пиленого водяного туфа «ширими». Из туфа же вырубались и капители, венчающие пилястры, расположенные на внутренних стоках, и орнаменты, украшающие стены, и, в редких случаях, рельефы с изображением голов животных. Местный туф плохо поддается резьбе.
Они очень малы, эти церкви,—вместе с алтарем площадь их редко превышает 20 квадратных метров, а иногда это просто клетушки в 5—6 квадратных метров.
Тут не увидишь пышности богослужения русской православной церкви или аскетической отреченности лютеранских храмов. Хотя и здесь существуют свои строгости: внутрь некоторых, особо почитаемых церквей входят нечасто, а женщины в иные церкви и вовсе не допускаются.
Возле церквей можно видеть родовые кладбища, столы и скамьи из шиферных плит, на которых располагаются сваны во время праздников. Почти у каждой церкви растет священное дерево, могучее и очень старое.
На суку этого дерева обязательно висит колокол. Возле Мацхвар остался от дерева лишь огромный пень с корнями, который никто не решается выкорчевать, хоть он и мешает проходу.
Церкви настолько малы, что по праздникам молящиеся в них просто не размещаются — негде. Да они для этого и не предназначены, в них только заходят поставить свечи и принести дары, а все праздники и даже похоронные обряды происходят вне церкви, под открытым небом. Крохотные полукруглые алтари, в виде ниши с окном-щелью, не отделяются сплошным иконостасом, как в русских православных церквах, а отгорожены, как и везде в Грузии, каменной аркой с колоннами-преградами. Об алтарных преградах грузинских храмов Ренэ Шмерлингом написана замечательная книга которая до сих пор является одним из главных источников наших знаний о церквах Верхней Сванети.
Автор этой книги так определяет значение алтарных преград для изучения культуры и искусства прошедших времен: «В христианском храме алтарная преграда играет, как известно, чрезвычайно ответственную роль. Отделяя алтарь от толпы мирян, делая недоступным для непосвященных святейшее место храма, ограждая его в моменты свершения великих, с точки зрения средневековой религии, таинств от взоров молящихся, алтарная преграда являлась объектом, постоянно находившимся в поле зрения последних. Естественно поэтому, что структура алтарной преграды отражала отношение церкви к распорядку ритуала богослужения, а художественное оформление этой преграды, выросшей из границы между допущенными к облеченному мистической тайной культовому действу и исповедывающими религию зрителями— соучастниками религиозной церемонии, представлялось значительной и почетной задачей, привлекавшей лучших художников своего времени».

Царских врат и боковых дверей в обычном понимании в сванских церквах нет. Был проход в середине алтарной преграды.

Даже если не понимаете грузинский, просто красивый видеоряд о богине охоты Дали и Беткиле.
Я об этой легенде писала