Люди и медведи. Россия, 2022 год

Сегодня именины у младенца Сергия - сына нашего студента из Пакистана, Аарона. Мы вместе уже собирали ему помощь, но скоро предстоит ещё одна, третья операция. Кто может помочь, подробности по ссылке.

НЛО над МДА

Икона "Троица" Андрея Рублева вернулась из Троице-Сергиевой лавры в Государственную Третьяковскую галерею, ее осматривают реставраторы, видимых признаков ухудшения состояния не выявлено.

Ещё про медведей. Съёмка в Сергиевом Посаде

Замечательные впечатления Наталии Осс о том, как она стояла в очереди к «Троице» преподобного Андрея Рублёва.

https://news.1rj.ru/str/ossinoe/4845

Кстати, специалисты (светские) говорят, что сохранность икон в Троицком соборе лавры значительно лучше музейных.

Русь-матушка. Фото священника Игоря Палкина

Ещё пару слов о «Троице» преподобного Андрея Рублёва. Точнее, о возмущении некоторых музейщиков, что икону, написанную монахом, посмели на два дня привезти на молитву в храм, для которого она была написана.

Думаю, музейщики в курсе, что на этой иконе изображён Сам Бог. Так вот, они хотят «мумифицированного Бога», заточённого в музее. Которого можно раскладывать на части, рассматривать под лупой, убирать в запасники, никому не отдавать. А главное - не отдавать Церкви, не пускать в дом Божий! Ни-ни. Не пущать!

Мало ли для кого писал Андрей Рублёв. Ведь то было мрачное средневековье. Рублёв работал для нас, музейщиков, чтобы нам было за что получать зарплату…

Как говорила мне хранительница Владимирской иконы Божией Матери в Третьяковке, приснопамятная Надежда Геннадьевна, «не я ее храню, а Она меня хранит». Владимирскую, кстати, тоже приносили в Сретенский монастырь, на 600-летие её встречи в Москве. А потом нашли компромиссное решение: икона и в музее, и в храме одновременно.

Почему же нельзя так с «Троицей»? Или тогда Бог выйдет из-под контроля?

Пушкин как продолжатель традиций русской гимнографии

В статье кандидата филологических наук, кандидата богословия, доцента Московской духовной академии архимандрита Симеона (Томачинского) рассматривается живая связь между славянской гимнографией и древнерусской словесностью с одной стороны и поэзией Александра Сергеевича Пушкина — с другой. Автор показывает, что богослужебные тексты не только повлияли на мировоззрение поэта, но и вдохновили конкретные его строки.

В Оптиной пустыни заложили памятник Достоевскому. Вчера там открылись «Дни Достоевского в Оптиной пустыни».

https://ria.ru/20220722/pamyatnik-1804352898.html

https://news.1rj.ru/str/SymSem/4293

Почти тысяча человек приняло участие в опросе. 80% считает, что икона Святой Троицы преподобного Андрея Рублёва должна находиться в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, для которого она и была написана. Ещё 14% полагает, что её место - в храме при Третьяковской галерее. И лишь 6% считает, что икону надо оставить, как есть, в музее.

Благодарю за участие дружественные каналы: «Приходы», @prichodru, «Татьянин день», @tadaylive, «Слово», @Word_orthodox, «Православный агрегатор», @orthodox_aggregator.

Перечитал недавно «Мертвые души» Гоголя. Теперь, вместо «Да идите вы» говорю: «Оставьте меня, господа, ибо вы воруете у меня радость».

Галкин И.В.

#МГЮА

Вот это очень точно. Как говорил классик: «Просто живу я на улице Ленина, и меня зарубает время от времени»…

https://news.1rj.ru/str/aleksandr_skif/2315

Ещё одно знаковое перезахоронение: из Франции в Санкт-Петербург перенесены останки архиепископа Феофана (Быстрова). Весьма знаменательная личность. Он был духовником царской семьи в 1905-1910 гг., разошёлся с ними по вопросу о Распутине, недолгое время был ректором Санкт-Петербургской академии, потом архиереем в разных епархиях, в том числе Таврическим и Симферопольским. В свою бытность на Полтавской кафедре, после переворота 1917 года владыка Феофан отказался служить показательную панихиду по Мазепе, за что был брошен в тюрьму.

Эмигрировал вместе с Белой армией, после чего перешёл в Русскую Православную Церковь Заграницей. Умер уже в 1940 г. во Франции, фактически в затворе. Поэтому его иногда называют Новым Затворником.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5946566.html

Первоначально день святого равноапостольного князя Владимира и праздник Крещения Руси открывали собой целое трёхдневное празднование.

День всех русских чудотворцев отмечался с XVI века, когда на «Макарьевских Соборах» состоялось прославление множества новых святых. Их чествование приходилось тогда на 16-17 июля по старому стилю и было своего рода попразднством к дню Крестителя Руси. Служба всем святым Земли Русской была написана в середине XVI века иноком Григорием Суздальским, по заказу митрополита Макария.

Постепенно и праздник, и служба всем русским святым в синодальную эпоху вышли из употребления. Но на Поместном Соборе 1917-18 годов было принято решение о возрождении праздника и написана новая служба. Её совершают у нас во вторую Неделю по Пятидесятнице. Один из главных авторов службы, епископ Афанасий (Сахаров) впоследствии доработал её и предлагал совершать празднование так.

Первый день - праздник Просветителя Руси, святого равноапостольного князя Владимира. Второй день - празднование всем русским святым, которые появились как раз благодаря Крещению Руси. Третий день - празднование всем неизвестным святым Земли Русской, отдание праздника.

Возможно, когда-нибудь мы доживём до воплощения этого замысла святителя Афанасия, возрождающего прекрасную традицию «золотого века» Русской Церкви, эпохи святителя Макария.

«Genesis» израильского автора Баруха Берлинера - это такая рок-опера на тему Книги Бытия. Симфонический оркестр вместе с рок-музыкантами, речитативное чтение фрагментов из Библии, вокально-хореографическая постановка. Семь сюжетов: сотворение мира, грехопадение, изгнание из рая, Каин и Авель, Ной, Потоп, Завет. Напоминает «Jesus Christ Superstar», только на ветхозаветном материале.

Ничего сверхреволюционного, а вот пережить снова главное сюжеты священной истории не кажется излишним. Конечно, трактовки некоторых моментов или особенности перевода порой вызывают вопросы - например, «сотворим человека по его образу и подобию». Но в целом вполне адекватно, разве что мрачновато. Зато итоговый безудержный оптимизм представляется чрезмерным. Ведь и радуга из символа завета с Богом превратилась, увы, известно в символ чего…

#культпросвет

Памятник князю Владимиру на одноименной Владимирской горке при желании много может рассказать о подлинной украинской истории.
Он был установлен по воле Государя императора Николая Первого в год начала Крымской войны. Поскольку Киевский Митрополит Филарет (Амфитеатров) всякий памятник считал идолом, в том же году был утвержден проект Владимирского собора (еще один узнаваемый символ Киева).
Место установки памятника - предположительная возвышенность, под которой крестили в Днепре киевлян. Сам князь стоял на возвышении, с воздетыми руками молясь Богу о новорождаемом христианском народе. Там, где вероятно звучали молитвы Владимира, ему и воздвигли памятник.
Саму статую сотворил Петр Клодт, известный всему миру по композиции "Укрощение коня человеком" на Аничковом мосту в Питере. Приложил он руку и к украшению скульптурами Храма Христа Спасителя в Москве. Тот еще украинец, как вы понимаете, да и фамилия сама за себя говорит.
Пьедестал проектировал Александр Тон. Скульптурные детали постамента отливались в Калуге. Идею памятника выносил ректор Академии художеств в Петербурге Василий Демут-Малиновский. Он же поучаствовал в разработке образа Князя.
Большая часть работ производилась в Петербурге, оттуда по железке монумент прибыл в Москву, о уже оттуда конной тягой - в Киев.
Можно перерыть все архивы, обойти памятник со всех сторон, произвести любые иные теложвижения, но ничего собственно украинского вы никогда не найдете.
Это памятник русскому князю, поставленый русскими руками в русском городе. А Владимирский собор, это его Литургический противовес, посвященный все тому же факту Крещения Руси равноапостольным Владимиром.
Так что Филарет ли во Владимирском, Онуфрий ли на одноименной горке, или кто другой, все они стоят на русской земле перед русскими артефактами. И это столь могущественная и очевидная правда, что только бесовский морок и полная бессовестность могут быть мотивами для умолчания об исторической правде.
А правда она такая - сквозь асфальт прорастет.