В своей замечательной работе «Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства» наш выдающийся историк Василий Ключевский показал всю силу его влияния.
«Примером своей жизни, высотой своего духа преподобный Сергий поднял упавший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в своё будущее. Он вышел из нас, был плоть от плоти нашей и кость от костей наших, а поднялся на такую высоту, о которой мы и не чаяли, чтобы она кому-нибудь из наших была доступна».
Ключевский показал, что впечатление людей XIV века стало убеждением всего народа. «Духовное влияние преподобного Сергия пережило его земное бытие и перелилось в его имя, которое из исторического воспоминания сделалось вечно деятельным нравственным двигателем».
«Примером своей жизни, высотой своего духа преподобный Сергий поднял упавший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в своё будущее. Он вышел из нас, был плоть от плоти нашей и кость от костей наших, а поднялся на такую высоту, о которой мы и не чаяли, чтобы она кому-нибудь из наших была доступна».
Ключевский показал, что впечатление людей XIV века стало убеждением всего народа. «Духовное влияние преподобного Сергия пережило его земное бытие и перелилось в его имя, которое из исторического воспоминания сделалось вечно деятельным нравственным двигателем».
Теперь о некоторых закоулках Троице-Сергиевой лавры, недоступных обычному посетителю:
Секретные винные подвалы, о которых не знают даже монахи, прожившие здесь десятилетия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Там, где снимался «Остров»
Вчера на Литургии как-то совсем по-новому услышалось евангельское чтение, вроде такое знакомое, про изгнание бесов в свиней.
Когда Христос подходил к одержимому человеку, бесы закричали: «Зачем Ты пришёл раньше времени мучать нас?» А как Он их мучал? Просто подошёл поближе.
Получается, что мучение для бесов - само присутствие Христа. И ад - это не крючья и не сковородки, а присутствие Бога, Которого не любишь, Которого ненавидишь. Оно будет жечь паче огня геенского. И угрызения совести, бесплодные сожаления, запоздалое раскаяние станут «червем неусыпающим».
Мы знаем, что так бывает, например, в семейной жизни: когда одно присутствие мужа или жены становится невыносимым, раздражающим, потому что любовь прошла и возвращать ее неохота. Сартр как раз о чём-то подобном говорил: «Ад - это другой».
Само присутствие Бога создаёт или рай для того, кто Его любит, или ад для того, кто Его ненавидит. И это начинается ещё в земной жизни - просто здесь хватает занятий и развлечений, чтобы не замечать своего состояния.
Нам бы полюбить по-настоящему Христа, чтобы Его присутствие было не в тягость, а наполняло бы жизнь смыслом, теплотой, радостью. Тогда и рай начнётся уже здесь, на земле...
Когда Христос подходил к одержимому человеку, бесы закричали: «Зачем Ты пришёл раньше времени мучать нас?» А как Он их мучал? Просто подошёл поближе.
Получается, что мучение для бесов - само присутствие Христа. И ад - это не крючья и не сковородки, а присутствие Бога, Которого не любишь, Которого ненавидишь. Оно будет жечь паче огня геенского. И угрызения совести, бесплодные сожаления, запоздалое раскаяние станут «червем неусыпающим».
Мы знаем, что так бывает, например, в семейной жизни: когда одно присутствие мужа или жены становится невыносимым, раздражающим, потому что любовь прошла и возвращать ее неохота. Сартр как раз о чём-то подобном говорил: «Ад - это другой».
Само присутствие Бога создаёт или рай для того, кто Его любит, или ад для того, кто Его ненавидит. И это начинается ещё в земной жизни - просто здесь хватает занятий и развлечений, чтобы не замечать своего состояния.
Нам бы полюбить по-настоящему Христа, чтобы Его присутствие было не в тягость, а наполняло бы жизнь смыслом, теплотой, радостью. Тогда и рай начнётся уже здесь, на земле...