Vorzüge des Ramadaan

Folgende Hadiithe dokumentieren die Vorzüge des rituellen Fastens im Ramadaan und die Belohnung für die Beachtung seiner Regeln:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.

“Wer das rituelle Fasten im Ramadaan mit Iimaan und nur Allaah gewidmet vollzieht, dem werden seine vergangenen Sünden getilgt.” (B, M)



إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ.

“Wenn der Ramadaan beginnt, werden die Tore des Paradieses geöffnet, die Tore der Hölle geschlossen und die Satane gefesselt.” (B, M)



قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَسْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ.

“Der Gesandte Allaahs (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) sagte: “Allaah, der Erhabene sagte: “Jede Handlung des Menschen ist für ihn bestimmt, außer die des rituellen Fastens, sie ist für Mich bestimmt, und Ich belohne sie.” Das rituelle Fasten ist ein Schutz. Wenn einer von euch rituell fastet, so soll er an diesem Tag nicht freveln und nicht laut werden. Und sollte ihn jemand beschimpfen oder mit ihm streiten wollen, so soll er sagen: ‚Ich faste’. Bei Dem, Der über die Seele Muhammads verfügt, der Mundgeruch des Fastenden ist bei Allaah am Jüngsten Tag angenehmer als Moschus. Der Fastende hat zwei Freuden: Wenn er das rituelle Fasten bricht, freut er sich darüber. Und wenn er seinem Herrn begegnet, freut er sich (über den Lohn) seines Fastens.” (B, M, A, T, I, N)



إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَال أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ.

“Im Paradies gibt es ein Tor, das Ar-rayaan genannt wird. Durch es treten die Fastenden ein. Niemand außer ihnen tritt dadurch ein. Es wird gerufen: “Wo sind die Fastenden?” So stehen sie auf, und niemand außer ihnen tritt dadurch ein. Wenn sie eingetreten sind, wird es geschlossen, so tritt dadurch niemand mehr ein.” (B, M)

مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ وَلَا مَرَضٍ لَمْ يَقْضِ عَنْهُ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ وَإِنْ صَامَهُ.

“Wer das rituelle Fasten an einem Tag im Ramadaan ohne Erlaubnis und ohne Krankheit unterlässt, wird es mit dem Fasten seines gesamten Lebens nicht ersetzen können, auch dann nicht sollte er es fasten.” (B)

Nach allen Gelehrten aller Fiqh-Schulen fällt diejenige Person vom Islam ab, welche die Verpflichtung zum rituellen Fasten im Ramadaan abstreitet.

Das rituelle Fasten

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ١٨٣ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ١٨٤ شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدٗى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۗ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ وَلِتُكۡمِلُواْ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ ١٨٥ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ ١٨٦ أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ ١٨٧ وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ١٨٨ ۞يَسۡ‍َٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَهِلَّةِۖ قُلۡ هِيَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلۡحَجِّۗ وَلَيۡسَ ٱلۡبِرُّ بِأَن تَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِنۡ أَبۡوَٰبِهَاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٨٩

“Ihr, die den Iimaan verinnerlicht habt! Das rituelle Fasten wurde euch geboten, wie es denjenigen vor euch geboten wurde, damit ihr euch ehrfürchtig erweist. (184) Es sind abgezählte Tage. Wer jedoch von euch krank oder auf Reisen war, so (holt er nach die) gleiche Anzahl an anderen Tagen. Für diejenigen, denen es schwer fällt, ist dessen Ersatz die Speisung eines Bedürftigen. Wer mehr Gutes freiwillig gibt, so ist dies besser für ihn. Wenn ihr fastet, ist es besser für euch, würdet ihr es nur wissen. (185) Es ist der Monat Ramadan, in dem der Quran hinabgesandt wurde als Rechtleitung für die Menschen und als deutliches Zeichen von der Rechtleitung und den Unterscheidungsrichtlinien. Wer von euch diesen Monat erlebt, so soll er darin fasten! Wer krank oder auf Reisen war, (fastet) an anderen Tagen die gleiche Anzahl. Allaah will für euch Erleichterung; und Er will für euch keine Erschwernis! (Er gebot es euch), damit ihr die Anzahl (der Fastentage) vervollständigt, Allaah mit Takbiir 1 für das rühmt, was Er euch an Rechtleitung zukommen ließ, und ihr euch dankbar erweist. (186) Sollten dich Meine Anbeter 2 nach Mir fragen: ‚Ich bin nahe, erhöre das Bittgebet des Bittenden, wenn er an Mich Bittgebete richtet. So sollen sie Mir folgen und den Iimaan an Mich verinnerlichen, damit sie das Wahre finden.’ (187) Für erlaubt 3 wurde euch erklärt, in der Nacht nach der Fastenzeit mit euren Ehefrauen intim zu sein. Sie sind wie eine Bekleidung für euch und ihr seid wie eine Bekleidung für sie. Allaah wusste, dass ihr euch selbst gegenüber untreu wart, so nahm Er eure Reue an und erließ es euch. Jetzt verkehrt mit ihnen und erstrebt das, was Allaah euch geboten hat. Esst und trinkt, bis für euch der weiße Faden der Dämmerung vom schwarzen Faden der Nacht unterscheidbar wird, dann vollendet das Fasten bis zur Nacht! Werdet nicht intim mit ihnen, während ihr euch in die Moscheen (für die Anbetung) zurückzieht 4. Dies sind Allaahs Richtlinien, so kommt ihnen nicht nahe!

Solcherart verdeutlicht Allaah den Menschen Seine Worte 5, damit sie sich ehrfürchtig erweisen 6. (188) Eignet euch das Vermögen untereinander nicht durch Falschheit an und bringt dieses nicht vor die Richter, um euch damit einen Teil des Vermögens anderer Menschen durch Sündhaftes anzueignen, während ihr es wisst. (189) Sie fragen dich nach den Mondsicheln. Sag: ‚Diese sind Zeitmarkierungen für die Menschen und für die Haddsch-Pilgerfahrt.’ Das gottgefällige Handeln liegt nicht darin, dass ihr die Häuser von der Rückseite betretet, sondern das gottgefällige Handeln ist (das Handeln dessen), der sich ehrfürchtig erweist. Betretet die Häuser durch ihre Eingangstüren! Erweist euch ehrfürchtig Allaah gegenüber, damit ihr erfolgreich werdet.” 7



Der Gesandte Allaahs (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) sagte:

بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَيْتِ.

“Der Islam wurde auf Fünferlei aufgebaut: der Bezeugung, dass es keine Gottheit außer Allaah gibt und dass Muhammad Allaahs Gesandter ist, dem ordnungsgemäßen Verrichten des rituellen Pflichtgebets, dem Entrichten der Zakaah, dem rituellen Fasten in Ramadaan und der Haddsch-Pilgerfahrt zum Hause (in Makkah).” (B, M, A, T, I, N)

Bedeutung und Definition des rituellen Fastens

Linguistische Bedeutung des Begriffs “As–siyaam”:
As–saum bzw. as–siyaam bedeutet die Enthaltsamkeit von Worten und Taten.
Fachspezifische Definition des Begriffs “As–siyaam”:
Das rituelle Fasten (saum bzw. siyaam) ist die absichtliche und bewusste Enthaltsamkeit des Körpers von allen Handlungen, die das rituelle Fastenbrechen verursachen, in der Zeit zwischen Beginn des Morgenlichts bis Sonnenuntergang.
Einführung des rituellen Fastensgebots

Das rituelle Fasten ist eines der unerlässlichen und eindeutigen Gebote des Islam. Es zählt zu den so genannten fünf haupttragenden Säulen des Islam (arkaanul-islaam).
Die Pflicht des rituellen Fastens wurde den Muslimen zur Zeit des Gesandten (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) stufenweise auferlegt.
Es wurde in drei Phasen eingeführt:

In der ersten Phase wurde das rituelle freiwillige Fasten empfohlen.
In dieser Phase war es möglich, durch Speisung eines Bedürftigen die Empfehlung zum Fasten zu erfüllen.’

وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ

“Für diejenigen, denen es schwer fällt, ist dessen Ersatz die Speisung eines Bedürftigen.” 8

In der zweiten Phase wurde das rituelle Fasten zur Pflicht (Fard-Handlung).
Nur Reisenden und Kranken wurde erlaubt, das rituelle Fasten auszusetzen, mit der Bedingung, die versäumten Tage nachzufasten.

فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۗ

“Wer von euch diesen Monat erlebt, so soll er darin fasten! Wer krank oder auf Reisen war, (fastet) an anderen Tagen die gleiche Anzahl.“ 9

In der dritten Phase folgte eine Erleichterung der bis dahin geltenden Fastenmodalitäten.
Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr wurden nun von Sonnenuntergang bis zum nächsten Morgenlicht erlaubt.
In den ersten beiden Phasen war Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr nur bis zum Schlafengehen erlaubt. Das bedeutete, dass in der Zeit zwischen Aufstehen und Beginn des Fastens diese Dinge verboten waren. Die in der zweiten Phase erlassene Fastenpflicht wurde nicht verändert. Allaah (ta’aala) sagte diesbezüglich im Quraan:

أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ

“Für erlaubt 10 wurde euch erklärt, in der Nacht nach der Fastenzeit mit euren Ehefrauen intim zu sein. Sie sind wie eine Bekleidung für euch und ihr seid wie eine Bekleidung für sie. Allaah wusste, dass ihr euch selbst gegenüber untreu wart, so nahm Er eure Reue an und erließ es euch. Jetzt verkehrt mit ihnen und erstrebt das, was Allaah euch geboten hat. Esst und trinkt, bis für euch der weiße Faden der Dämmerung vom schwarzen Faden der Nacht unterscheidbar wird, dann vollendet das Fasten bis zur Nacht! Werdet nicht intim mit ihnen, während ihr euch in die Moscheen (für die Anbetung) zurückzieht 11. Dies sind Allaahs Richtlinien, so kommt ihnen nicht nahe!” 12

Zakaatul-fitr زكاة الفطر (Zakaah zum Ende von Ramadaan)

Juli 07, 2015

Die Zahlung dieser Zakaah ist Pflicht für alle Muslime (Erwachsene und Kinder) und wird als Reinigung und Ausgleich für die Verfehlungen während des Fastens im Ramadaan angesehen.
Die Höhe dieser Zakaah

Diese Zakaah betrug ursprünglich ein saa’ (ca. vier Handvoll) Weizen, Rosinen oder Datteln. Anstelle dieser Naturalien darf man heutzutage den Gegenwert in Bargeld entrichten. Die Höhe der Zakaah wird jedes Jahr für jedes Land entsprechend der Kaufkraft der jeweiligen Landeswährung neu festgelegt. Sie richtet sich nicht nach den persönlichen Vermögensverhältnissen, sondern entspricht etwa dem Gegenwert für eine einfache Mahlzeit im jeweiligen Land.

Beispiel: Zakatul-fitr beträgt im deutschsprachigen Raum zwischen 10-15 €.
Zeitpunkt der Abgabe

Diese Zakaah soll im Zeitraum von Anfang bis Ende des Fastenmonats Ramadaan entrichtet werden.
Der Nisaab dieser Zakaah

Der Nisaab entspricht der Höhe der Mittel (Bargeld, Lebensmittel, etc.), die den Bedarf des Zakaah-Pflichtigen und seiner unterhaltsberechtigten Familienangehörigen am ‘Iid-Tag decken, zuzüglich des Zakaah-Betrages.
Zakaah-berechtigte Personen:

Nach Imaam Abu-haniifah darf diese Zakaah auch an bedürftige Nichtmuslime verteilt werden.

Die rituellen Sunnah-Gebete bzw. freiwilligen rituellen Gebete
Das rituelle Witr-Gebet (salaatul-witr صلاة الوتر)

Dieses rituelle Gebet war verpflichtend für den Gesandten (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam), ist aber nur eine Sunnah-muakkadah für die übrigen Muslime. Das bedeutet, dass Muslime, die es verrichten, dafür von Allaah (ta’aala) belohnt werden. Doch diejenigen, die es unterlassen, sündigen nicht. Nach Imaam Abu-haniifah ist das Witr-Gebet sogar eine Waadschib-Handlung, dessen Unterlassung von der Fürbitte (schafaa’ah
الشفاعة) des Gesandten ausschließt.

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قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‌‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‌‏أُمِرْتُ بِالْأُضْحِيَّةِ ‌‏وَالْوَتْرِ وَلَمْ ‏تُكْتَبْ.

“Der Gesandte Allaahs (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) sagte: “Mir wurden die ud-hiyah (das Opfern zum Opferfest) und das Witr-Gebet zur Pflicht gemacht, während beide (der Gemeinschaft) nicht geboten wurden.” (H)

Zeit des Witr-Gebets

Sie beginnt nach dem rituellen Nachtgebet und dauert bis zum rituellen Frühgebet und soll als letztes rituelles Gebet vor dem Schlafengehen verrichtet werden.

Anzahl der Rak’ah des Witr-Gebets und seine Verrichtung

Es besteht aus einer, drei, fünf, sieben, neun oder höchstens elf Rak’ah. Die übliche Form ist jedoch drei Rak’ah. Diese Form ist die anerkannte Form bei den Hanafiiten).
Es kann ohne Unterbrechung verrichtet werden, d. h. die drei Rak’ah erfolgen hintereinander und werden mit dem Salaam-Gruß abgeschlossen, nach den Hanafiiten.
Man kann jedoch auch zuerst zwei Rak’ah verrichten und nach dem Salaam-Gruß noch eine einzelne Rak’ah anschließen, nach den anderen Fiqh-Schulen.
Man soll in allen drei Rak’ah nach der Rezitation von Al-faatihah auch eine zusätzliche Suurah oder mehrere Aayaat von anderen Suren rezitieren. Nach den Hanafiiten soll man in der ersten Rak’ah die Suurah Al-a’la Nr. 87, in der zweiten Rak’ah die Suurah Al-kaafiruun Nr. 109 und die in der dritten Rak’ah die Suurah Al-ichlaas Nr. 112 rezitieren.
In der letzten Rak’ah spricht man das Qunut-Bittgebet (du’aa-ul-qunuut
دعاء القنوت, entweder vor (nach den Hanafiiten) oder nach der Verbeugung/Rukuu’ (nach den Hanbaliiten). Die Maalikiiten rezitieren du’aa-ul-qunuut nicht im Witr-Gebet sondern nur im Morgengebet leise vor der Verbeugung/Rukuu’. Die Schaafi’iiten rezitieren es ebenfalls nicht im Witr-Gebet, es sei denn in der zweiten Hälfte von Ramadaan nach der Verbeugung/Rukuu’. Dieses Bittgebet lautet nach den Hanafiiten und den Maalikiiten:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَستَعِينُكَ وَنَسْتَهْدِيكَ، وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنَتُوبُ إِلَيِّكَ وَنُؤمِنُ بِكَ وَنَتَوَكَلُ عَلَيِّكَ، وَنُثْنِي عَلَيِّكَ الخَيْرَكُلَّهْ، نَشْكُرُكَ وَلا نَكْفُرُكَ، وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيِّكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ. نَرْجُو رَحْمَتَكَ، وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ الجِدُّ بَالْكُفَارِ مَلْحَقْ، وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وِسَلِّمْ.

al-laahum-ma in-na nasta’iinuka wa nastah-diika wa nastagh-firuka wa natuubu ilaika wa nu’minu bika wa natawak-kalu ‘alaika wa nuthni ‘alaikal-chaira kul-lah. naschkuruka wala nakfuruka, wa nachla’u wa natruku man yafdschuruk. al-laahum-ma iy-yaka na’budu wa laka nusal-li wa nasdschu. wa ilaika nas’a wa nah-fidu, nardschu rahmataka, wa nach-scha ‘adhaabaka in-na ‘adhaabaka al-dschid-du bil-kuf-faari mal-haq. wa sal-lil-laahum-ma ‘ala muham-madin wa ‘ala aalihi wa sah-bihi wa sal-lim.