"Non tutti gli esseri umani sono predisposti per un cammino iniziatico. Quest’affermazione non si basa su una concezione discriminatoria o elitaria che ha caratterizzato e tuttora caratterizza un certo esoterismo di dubbio valore; nasce piuttosto dalla constatazione che la maggior parte delle persone, soddisfatte della loro fede, delle loro conoscenze o delle proprie convinzioni scientifiche o morali, non prova alcun desiderio di battere strade nuove, di andare oltre la rassicurante sensazione di essere normale. Chi decide di intraprendere un cammino iniziatico è un pioniere su strade sconosciute; non più abbagliato dai pregiudizi, dai condizionamenti sociali e dalle mode, libero e indipendente, desidera avviarsi su un percorso di ricerca affrancato da dogmi e pregiudizi."
(da "Le Dieci Porte", Ed. Venezia, prossima pubblicazione)
(da "Le Dieci Porte", Ed. Venezia, prossima pubblicazione)
"Gesu' disse: passera' questo cielo e passera' cio' che e' sopra di esso, i morti non sono vivi e i vivi non morranno. nei giorni in cui mangiavate cio' che e' morto, voi lo rendevate vivo. Quando sarete nella luce che cosa farete? Nel giorno in cui eravate uno, siete diventati due. Ma allorche' siete diventati due, cosa farete?"
Vangelo di Tomaso 18-24
Vangelo di Tomaso 18-24
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I TRE VELI DELL'ALBERO DELLA VITA
L'Albero della Vita è tradizionalmente diviso in quattro sezioni, separate da tre veli orizzontali. Il primo velo si trova tra Malkut e il resto dell'albero, è il velo dell'iniziazione. Superato tale velo, il viandante inizia il cammino e prende coscienza che oltre il mondo materiale esiste un mondo spirituale. Ciò che prima era solo un sentire interiore, diviene per lui una realtà tangibile.
Il secondo velo chiamato Paroketh (tenda o protezione) separa le tre Sephirot: Yesod, Hod, Netzakh, dalle Sephirot superiori, superato tale velo si raggiunge la Bellezza e si fa esperienza di Tipheret.
l terzo velo separa le Sephirot: Tipheret, Ghevurah, Chesed, dalle tre Sephiroth metafisiche: Binah, Chokmah, Kether. Colui che lo supera, passando per l'abisso, la Sephira non Sepirah, Daat, realizza la sua natura divina, è la realizzazione mistica dove da essere personale si diviene un essere impersonale, in questo stato si raggiunge la superindividualità. Come quella di un Re, che non appartiene più a se stesso, ma al suo Regno.
Vi è un quarto velo, che separa l'Albero della Vita dall'Ain Soph Aur, la luce infinita, il Nulla. Superato tale velo, l'uomo raggiunge Dio, è una sola cosa con Lui, ma perde la sua esistenza, poiché è scritto: "nessuno può vedere Dio e vivere" (Es 33, 20).
Nel cristianesimo, la rottura del parochet indica l'ascesa al cielo di Gesù, per sedersi alla destra del Padre, ascesa che appunto avviene con la sua morte in croce, quindi sul piano fisico del quaternario, come descritto nel vangelo di Matteo (27,50): "Ma Gesù di nuovo gridò a gran voce ed emise lo spirito. Ed ecco il velo del tempio si squarciò in due da cima a fondo, la terra tremò, ...."
"Veramente, costui era Figlio di Dio"
(Matteo 27,54)
L'Albero della Vita è tradizionalmente diviso in quattro sezioni, separate da tre veli orizzontali. Il primo velo si trova tra Malkut e il resto dell'albero, è il velo dell'iniziazione. Superato tale velo, il viandante inizia il cammino e prende coscienza che oltre il mondo materiale esiste un mondo spirituale. Ciò che prima era solo un sentire interiore, diviene per lui una realtà tangibile.
Il secondo velo chiamato Paroketh (tenda o protezione) separa le tre Sephirot: Yesod, Hod, Netzakh, dalle Sephirot superiori, superato tale velo si raggiunge la Bellezza e si fa esperienza di Tipheret.
l terzo velo separa le Sephirot: Tipheret, Ghevurah, Chesed, dalle tre Sephiroth metafisiche: Binah, Chokmah, Kether. Colui che lo supera, passando per l'abisso, la Sephira non Sepirah, Daat, realizza la sua natura divina, è la realizzazione mistica dove da essere personale si diviene un essere impersonale, in questo stato si raggiunge la superindividualità. Come quella di un Re, che non appartiene più a se stesso, ma al suo Regno.
Vi è un quarto velo, che separa l'Albero della Vita dall'Ain Soph Aur, la luce infinita, il Nulla. Superato tale velo, l'uomo raggiunge Dio, è una sola cosa con Lui, ma perde la sua esistenza, poiché è scritto: "nessuno può vedere Dio e vivere" (Es 33, 20).
Nel cristianesimo, la rottura del parochet indica l'ascesa al cielo di Gesù, per sedersi alla destra del Padre, ascesa che appunto avviene con la sua morte in croce, quindi sul piano fisico del quaternario, come descritto nel vangelo di Matteo (27,50): "Ma Gesù di nuovo gridò a gran voce ed emise lo spirito. Ed ecco il velo del tempio si squarciò in due da cima a fondo, la terra tremò, ...."
"Veramente, costui era Figlio di Dio"
(Matteo 27,54)