https://axismundi.blog/2021/01/05/i-p-culianu-mircea-eliade-e-lideale-delluomo-universale/
« Concepita in questo modo, la dicotomia sacro-profano gioca un ruolo di primo piano nell’antropologia filosofica di Mircea Eliade. Esposta in numerosi saggi, da Il mito dell’eterno ritorno (1949) a La nostalgia delle origini (1971), l’antropologia filosofica di Eliade non ha nulla della dottrina sistematica. Si fonda su alcune premesse di ordine fenomenologico come pure sulle teorie della psicanalisi di Carl Gustav Jung. L’uomo moderno vive disorientato. Eliade fa propria, dal pensiero di Jung, l’idea di sopravvivenze arcaiche nell’inconscio dell’uomo moderno. L’uomo moderno porta in sé il paradosso di un’esistenza a due livelli differenti e paralleli, fra loro incompatibili per la coscienza di sé: da una parte il livello storico, organizzato secondo uno schema di adeguamento ad una situazione alienante, e dall’altra il livello mitico, cioè la sua struttura psichica profonda, organizzata secondo uno schema simbolico. L’uomo storico continua a vivere inconsciamente secondo le stesse categorie dell’uomo premoderno: la sua vita inconscia è infatti strutturata ancora secondo uno schema di iniziazione implicito nel suo contatto con la storia. Questa situazione può essere definita, secondo la formula dello psicanalista Erich Neumann, come un “rituale del destino”; l’uomo moderno subisce la prova iniziatica della storia, è inconsciamente iniziato all’esistenza responsabile per il fatto stesso della sua storicità. È così che Eliade recupera, d’altronde, l’esistenza nel mondo dell’uomo moderno: assegnandogli ancora un modello mitico. »
« Concepita in questo modo, la dicotomia sacro-profano gioca un ruolo di primo piano nell’antropologia filosofica di Mircea Eliade. Esposta in numerosi saggi, da Il mito dell’eterno ritorno (1949) a La nostalgia delle origini (1971), l’antropologia filosofica di Eliade non ha nulla della dottrina sistematica. Si fonda su alcune premesse di ordine fenomenologico come pure sulle teorie della psicanalisi di Carl Gustav Jung. L’uomo moderno vive disorientato. Eliade fa propria, dal pensiero di Jung, l’idea di sopravvivenze arcaiche nell’inconscio dell’uomo moderno. L’uomo moderno porta in sé il paradosso di un’esistenza a due livelli differenti e paralleli, fra loro incompatibili per la coscienza di sé: da una parte il livello storico, organizzato secondo uno schema di adeguamento ad una situazione alienante, e dall’altra il livello mitico, cioè la sua struttura psichica profonda, organizzata secondo uno schema simbolico. L’uomo storico continua a vivere inconsciamente secondo le stesse categorie dell’uomo premoderno: la sua vita inconscia è infatti strutturata ancora secondo uno schema di iniziazione implicito nel suo contatto con la storia. Questa situazione può essere definita, secondo la formula dello psicanalista Erich Neumann, come un “rituale del destino”; l’uomo moderno subisce la prova iniziatica della storia, è inconsciamente iniziato all’esistenza responsabile per il fatto stesso della sua storicità. È così che Eliade recupera, d’altronde, l’esistenza nel mondo dell’uomo moderno: assegnandogli ancora un modello mitico. »
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