🦢 Quale connessione nell'antica Grecia legava il culto iperboreo di Apollo, il simbolismo del cigno e degli uccelli migratori, i Misteri di Eleusi e lo sciamanesimo tracio ed eurasiatico? Estratto del terzo capitolo de L'Angelo dell'Abisso. Apollo, Avalon, il Mito Polare e l'Apocalisse (AXIS mundi Edizioni, 2022).

🌐https://axismundi.blog/2022/05/15/il-simbolismo-del-cigno-la-tracia-iperborea-e-la-connessione-eleusina/

<< Philippe Walter, analizzando il ruolo mitico e simbolico del cigno e di altri uccelli migratòrî funzionalmente omologhi ad esso, sottolinea come sia necessario rammentare che «il cigno viene spesso assimilato all’oca (selvatica) o alla gru, animali migratori. Ora, ogni migrazione presuppone dei cicli temporali, perché l’uccello migratore appare e scompare in stagioni precise dell’anno. Queste andate e ritorni […] tra il mondo umano e l’Aldilà costruiscono quindi il ritmo cosmico del mito». Il cigno è, com’è noto, il volatile apollineo per eccellenza, che il dio utilizza periodicamente come cavalcatura per recarsi “in volo” alla terra sacra iperborea. In più era considerato in tutta l’ecumene indoeuropea (vedica, irano-avestica, germanica, celtica, slava ecc.) imāgo della purezza aurorale delle origini: nella tradizione induista gli «uomini trascendenti» del Satya-Yuga — l’età aurea dei primordi il cui nome è traducibile come «Età della Verità», «Età della Pienezza», «Età dell’Essere» ed «Età della Purezza» (tutti concetti veicolati dal radicale *SAT che è rintracciabile anche nella tradizione latina del Saturnus dell’Età dell’Oro) — sono denominati Hamsa, letteralmente «cigni», «oche» o «anatre selvatiche». >>

7 rishi, visnù (pesce) e l'arca trasportata dal cigno.

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https://it.m.wikipedia.org/wiki/Buraq

Burāq (o Burak; in arabo: ‌براق⁩‎ 'lampo'), secondo la tradizione islamica, è un destriero mistico venuto dal paradiso islamico, destinato alla cavalcatura dei vari profeti, specie di Maometto; soggetto iconografico frequente nell'arte islamica, col passare del tempo questa creatura ha assunto – nelle raffigurazioni – la foggia di un cavallo alato dalla testa di donna e la coda da pavone.

Stando al racconto fatto dallo stesso Maometto (e riportato come rivelazione nella XVII sūra: Al-Isra' «Il viaggio notturno»), lungo il suo viaggio il Profeta ebbe quale guida e compagno l'angelo Gabriele (in arabo Jibrīl); questi gli mostrò quanto avveniva nell'Inferno e nel Paradiso.
Secondo alcuni testi, Gabriele mise a disposizione del Profeta la cavalcatura di nome Burāq, abile a realizzare balzi giganteschi. Giunto nel più alto dei Cieli, il Profeta ebbe la possibilità di accostarsi ad Allah, che gli ordinò di compiere le preghiere canoniche giornaliere.

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