بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب


"كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد"

الحمد لله ، و صلى الله على محمد و على آله و سلم

[ كتاب التوحيد ]

وقول الله تعالى : { وََمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ } .

وقوله : { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ } .

وقوله : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً } .

وقوله : { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} ، وقوله: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } .

قال ابن مسعود : ( من أراد أن ينظر إلى وصية محمد -صلى الله عليه و سلم - التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى : { قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً } - إلى قوله { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً } الآية ) .

وعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : (( كنت رديف النبي - صلى الله عليه و سلم - على حمار فقال لي : يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد ، وما حق العباد على الله ؟ ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئا ، و حق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا ، قلت : يا رسول الله ، أفلا أبشر الناس ؟ ، قال لا تبشِّرهم فيتكلوا )) ، أخرجاه في الصحيحين .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل ( و يقصد الشيخ بقوله "مسائل" أي فوائد نستفيدها من الآيات و الأحاديث الواردة في الباب ) :

الأولى : الحكمة في خلق الجن والإنس .

الثانبة : أن العبادة هي التوحيد، لأن الخصومة فيه .

الثالثة : أن من لم يأت به لم يعبد الله ، ففيه معنى قوله : { وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ } .

الرابعة : الحكمة في إرسال الرسل .

الخامسة : أن الرسالة عمت كل أمة .

السادسة : أن دين الأنبياء واحد .

السابعة : المسألة الكبيرة : أن عبادة الله لا تحصل إلا بالكفر بالطاغوت ففيه معنى قوله : { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى } .

الثامنة : أن الطاغوت عام في كل ما عُبد من دون الله .

التاسعة : عظم شأن ثلاث الآيات المحكمات في سورة الأنعام عند السلف ، وفيها عشر مسائل ، أولها : النهي عن الشرك .

العاشرة : الآيات المحكمات في سورة الإسراء ، وفيها ثمانية عشر مسألة ، بدأها الله بقوله : { لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً } ، وختمها بقوله : { وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً } ،و نبهنا الله سبحانه على عظم شأن هذه المسائل بقوله : { ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ } .

الحادية عشرة : آية سورة النساء التي تسمى : آية الحقوق العشرة ، بدأها الله تعالى بقوله : { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً } .

الثانية عشرة : التنبيه على وصية رسول الله - صلى الله عليه و سلم - عند موته .

الثالثة عشرة : معرفة حق الله علينا .

الرابعة عشرة : معرفة حق العباد عليه إذا أدوا حقه .

الخامسة عشرة : أن هذه المسألة لا يعرفها أكثر الصحابة ( لأن معاذ لم يعرفها ) .

السادسة عشرة : جواز كتمان العلم للمصلحة .

السابعة عشرة : استحباب بشارة المسلم بما يسره .

الثامنة عشرة : الخوف من الاتكال على سعة رحمة الله .

التاسعة عشرة : قول المسؤول عما لا يعلم : " الله ورسوله أعلم ".

العشرون : جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض .

الحادي والعشرون : تواضعه صلى الله عليه وسلم لركوب الحمار ، مع الإرداف عليه .

الثاني والعشرون : جواز الإرداف على الدابة .

الثالث والعشرون : فضيلة معاذ بن جبل .

الرابع والعشرون : عظم شأن هذه المسألة .

مسطّح يحشر أحد موظفي "ناسا" .

و قد حشره المسطح في تفسير وجود ضغط جوي بينما الغلاف الجوي ليس في داخل حاوية مغلقة ، بل بجانب فضاء مفتوح و فارغ على حد زعم المكورين .

فالجاذبية الأرضية هم يقولون أنها ضعيفة ، أي المفروض أن تكون قوة انتشار الهواء نحو الفراغ الفضائي أقوى من قوة الجاذبية ، و بالتالي لا يجب أن يحدث ضغط جوي بالشكل الذي نشعر به .

#انتشار ، #ضغط_جوي ، #الجاذبية ، #حاوية

الإسطرلاب - جهاز قديم ( يعود لأكثر من 2000 عام ) يُستخدم لتحديد مواقع النجوم و توقع حركتها .

و هو مصمم للعمل على سطح مستوي ، لا كروي منحني .

فالقياسات عليه قائمة على أفق الراصد ، و الراصد في مجال رؤيته لا يرى إلا أفق مستوي .

و الأهم أن حسابه لزاوية السمت تتم بمرجعية مركز القطب الشمالي بالنسبة لموقع الراصد على الأرض ، و يؤخذ على أساس أن سطح الأرض مستوي ، و ليس منحني ، و إلا لكانت نتيجة الحسابات و القياسات خاطئة ، و لكن نتائج الحسابات و القياسات دائماً تأتي صحيحة .

فالإسطرلاب أحد الأدلة العلمية التجريبية الدامغة التي تثبت تسطح الأرض و ينسف خرافة "كروية الأرض" .

#اسطرلاب ، #فلك ، #سمت

#اسطرلاب ، #السمت

#افق ، #ناسا ، #دوباي

أبراج مدينة تورنتو الكندية تظهر خلف الأفق من ولاية نيويورك الأمريكية ، مع أنه بالحساب على انحناء كروية الأرض المزعومة يجب أن لا تظهر تلك الأبراج على الإطلاق .

مسمار آخر في نعش كروية الأرض الخرافية .

#افق ، #تورنتو ، #نيويورك

لو الأرض بتدور...!!!

قناة : "اختلاف" .

#مركزية_الارض

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب


[ باب فضل التوحيد و ما يكفر الذنوب ]

وقول الله تعالى : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ } .

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : (( من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أن محمدا عبده و رسوله ، و أن عيسى عبد الله و رسوله و كلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، و الجنة حق و النار حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل )) ، أخرجاه .
و لهما في حديث عتبان : (( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله ، يبتغي بذلك وجه الله )) .

و عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( قال موسى : يا رب علمني شيئا أذكرك و أدعوك به ، قال : قل يا موسى : لا إله إلا الله ; قال : يا رب كل عبادك يقولون هذا ، قال : يا موسى لو أن السموات السبع و عامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ، و لا إله إلا الله في كفة ، مالت بهن لا إله إلا الله )) ، رواه ابن حبان و الحاكم و صححه .

و للترمذي و حسنه عن أنس : سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول : (( قال الله تعالى : يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة )) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : سعة فضل الله .

الثانية : كثرة ثواب التوحيد عند الله .

الثالثة : تكفيره مع ذلك للذنوب .

الرابعة : تفسير الآية (٨٢) التي في سورة الأنعام .

الخامسة : تأمل الخمس اللواتي في حديث عبادة .

السادسة : أنك إذا جمعت بينه و بين حديث عتبان و ما بعده ، تبين لك معنى قول " لا إله إلا الله " ، و تبين لك خطأ المغرورين .

السابعة : التنبيه للشرط الذي في حديث عتبان .

الثامنة : كون الأنبياء يحتاجون للتنبيه على فضل لا إله إلا الله .

التاسعة : التنبيه لرجحانها بجميع المخلوقات ،
مع أن كثيرا ممن يقولها يخف ميزانه .

العاشرة : النص على أن الأرضين سبع كالسموات .

الحادية عشرة : أن لهن عمارا .

الثانية عشرة : إثبات الصفات ، خلافا للأشعرية .

الثالثةعشرة : أنك إذا عرفت حديث أنس ، عرفت أن قوله في حديث عتبان : "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" أنه ترك الشرك ، ليس قولها باللسان .

الرابعة عشرة : تأمل الجمع بين كون عيسى و محمد عبدي الله و رسوليه .

الخامسة عشرة : معرفة اختصاص عيسى بكونه كلمة الله .

السادسة عشرة : معرفة كونه روحا منه .

السابعة عشرة : معرفة فضل الإيمان بالجنة و النار .

الثامنة عشرة : معرفة قوله : "على ما كان من العمل" .

التاسعة عشرة : معرفة أن الميزان له كفتان .

العشرون : معرفة ذكر الوجه .

هذا هو كلام علماء الفيزياء...

لا أدلة علمية على كروية الأرض و لا هم يحزنون .

فلا تغتروا بكلام المكورين عندما يقولون لكم : "العلماء قاسوا" ، أو : "العلماء حسبوا" ، أو : "العلماء رصدوا" .

كلّه كلام .

فعلماؤهم لا يختلفون عن عوامهم في تكرير نفس الحجج و الأدلة المستهلكة و المتهافتة التي ثبت أنها مجرد شبهات .

هم في الواقع مجرد ناس يعيشون كذبة أعجبتهم و أحبوها فقط ، و بعضهم وجد له فيها أكل عيش .

#تايسون

أنا لا أعلم كيف يُفكّر المكورون عندما يأتوننا و يحتجّون بالمسافات و الاتجاهات على أرض الواقع ؟!!!

ألا يرون أنهم يُهملون انحناء الأرض الناتج عن كرويتها لو كانت الأرض كروية ؟!!

و الشيء الذي لا يدل إلا على غبائهم أو تدليسهم المقصود فقط هو أنهم يعتبرون إهمال الانحناء لا يضرّ و غير مؤثّر في تقدير المسافة و الاتجاه ؟!!

فلو كانت الأرض كرة : فهل اتجاه الغرب - مثلاً - على دائرة الاستواء هو نفسه اتجاه الغرب على مدار السرطان ؟!!

لو قالوا : "نعم" ، ثبت أنهم كذّابون مدلّسون أو جهلة ، لأن المثلثات الكروية - مثلاً - تكذّبهم و تثبت بطلان كلامهم بشكل قطعي لا ريب فيه .

و لو قالوا : "لا" ، سقطت حجتهم .

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب

[ باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ]

و قول الله تعالى : { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } ، و قال : { وَ الَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ } .

عن حصين بن عبد الرحمن قال : ( كنت عند سعيد بن جبير فقال : أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ ، فقلت : أنا ، ثم قلت : أما إني لم أكن في صلاة ، ولكني لدغت ، قال : فما صنعت ؟ ، قلت : ارتقيت ، قال : فما حملك على ذلك ؟ ، قلت : حديث حدثناه الشعبي ، قال : و ما حدثكم ؟ ، قلت حدثنا عن بريدة بن الخصيب أنه قال : "لا رقية إلا من عين أو حم ، قال : قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ) ، ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : (( عُرضت عليّ الأمم ، فرأيت النبي و معه الرهط و النبي و معه الرجل و الرجلان ، و النبي و ليس معه أحد ، إذ رُفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي ، فقيل لي : هذا موسى و قومه ، فنظرت فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : هذه أمتك ، و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب ، ثم نهض فدخل منْزله ، فخاض الناس في أولئك ؛ فقال بعضهم : فلعلهم الذين صحبوا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و قال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا ، و ذكروا أشياء ، فخرج عليهم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فأخبروه ، فقال : هم الذين لا يَسْتَرقون ، و لا يكتوون ، و لا يتطيرون ، و على ربهم يتوكلون .
فقام عكاشة بن محصن فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : أنت منهم ، ثم قام جل آخر فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : سبقك بها عكاشة )) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : معرفة مراتب الناس في التوحيد .

الثانية : ما معنى تحقيقه .

الثالثة : ثناؤه سبحانه على إبراهيم بكونه لم يك من المشركين .

الرابعة : ثناؤه على سادات الأولياء بسلامتهم من الشرك .

الخامسة : كون ترك الرقية و الكي من تحقيق التوحيد .

السادسة : كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل .

السابعة : عمق علم الصحابة لمعرفتهم أنهم لم ينالوا ذلك إلا بعمل .

الثامنة : حرصهم على الخير .

التاسعة : فضيلة هذه الأمة بالكمية و الكيفية .

العاشرة : فضيلة أصحاب موسى .

الحادية عشرة : عرض الأمم عليه عليه الصلاة و السلام .

الثانية عشرة : أن كل أمة تحشر وحدها مع نبيها .

الثالثة عشرة : قلة من استجاب للأنبياء .

الرابعة عشرة : أن من لم يجبه أحد يأتي وحده .

الخامسة عشرة : ثمرة هذا العلم ، و هو عدم الاغترار بالكثرة ، و عدم الزهد في القلة .

السادسة عشرة : الرخصة في الرقية من العين و الحمة .

السابعة عشرة : عمق علم السلف لقوله : "قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ، و لكن كذا و كذا" ، فعلم أن الحديث الأول لا يخالف الثاني .

الثامنة عشرة : بعد السلف عن مدح الإنسان بما ليس فيه .

التاسعة عشرة : قوله : "أنت منهم" علم من أعلام النبوة .

العشرون : فضيلة عكاشة .

الحادية و العشرون : استعمال المعاريض .

الثانية و العشرون : حسن خلقه صلى الله عليه و سلم .

صورة مأخوذة في مرصد "تيدي" في جزر الكناري التي تقع شمال مدار الشرطان .

فكيف يمكن أن نرى مثل هذا المنظر على أرض كروية بمحيط 40,000 كم ؟!!

هذا دليل على أن الأرض مسطحة و إنما هذا المنظر ناتج عن اتجاه الرؤية مع تأثير المنظور و عوامل الجوّ و السماء على الضوء ( و هي التي يتجاهلها المكورون ، و بعضهم ينكرها بكل حمق ) .

#النجوم ، #المنظور ، #الكناري

موقع الشمس على الأرض المسطحة خلال الفصول .

- رسم توضيحي فقط .

#فصول ، #الشمس