5 - سوءُ الفَهمِ للقرآنِ : فهُم يُكثِرونَ من قِراءةِ القرآنِ و الاستدلالِ به ، لكنْ دونَ فِقهٍ و عِلمٍ ، بل يَضَعونَ آياتِه في غيرِ مَوضعِها ؛ و لهذا جاء وَصفُهم في الأحاديثِ : ( يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ يَحْسَبونَ أَنَّه لَهُمْ ، و هو عَلَيْهِمْ ) ، ( يَتْلونَ كِتابَ اللَّهِ رَطْبًا ، لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُمْ ) ، ( يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُمْ ) .

قال الإمامُ النَّوَويُّ في شرحِ صحيحِ مُسلمٍ : "ليس حَظُّهمْ منَ القُرآنِ إلَّا مُرورَه على اللِّسانِ ، فلا يُجاوِزُ تَراقِيَهم لِيَصِلَ قُلوبَهمْ ، و ليس ذلك هو المَطْلوبَ ، بل المَطْلوبُ تَعقُّلُه ، و تَدَبُّرُه بِوُقوعِه فِي القَلبِ" .

وقال شيخُ الإسلامِ : "و كانتِ البِدَعُ الأُولى مِثْلُ بِدْعةِ الخَوارِجِ إنَّما هي من سوءِ فَهْمِهم للقُرآنِ ، لم يَقْصِدوا مُعارَضتَهُ ، لكنْ فَهِموا منه ما لم يَدُلَّ عليه" مجموعُ الفَتاوى .

‏ولذلك قال فيهم عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهم : "انْطَلَقوا إلى آياتٍ نَزَلَتْ فِي الكُفَّارِ ، فجَعَلوها على المُؤْمِنينَ" ، ذكرَه البُخاريُّ تعليقًا .

قال ابنُ حَجَرٍ : "كان يُقالُ لهمُ القُرَّاءُ لشِدَّةِ اجْتِهادِهِمْ في التِّلاوةِ و العِبادةِ إلَّا أنَّهم كانوا يَتَأَوَّلونَ القُرآنَ على غَيْرِ المُرادِ منه ، و يَسْتَبِدُّونَ برَأيِهم ، و يَتَنَطَّعونَ في الزُّهْدِ و الخُشوعِ و غيرِ ذلك" فتحُ الباريِ لابنِ حجَرٍ .

....................................يتبع

6- الكلامُ الحسَنُ المُنمَّقُ : فكلامُهم حسَنٌ جميلٌ ، لا يُنازِعُ أحَدٌ في حَلاوتِه و بلاغتِه !! فهم أصحابُ مَنطِقٍ و جدَلٍ ، يَدْعونَ لتحكيمِ الشريعةِ ، و أنْ يكونَ الحُكمُ للهِ ، و محاربةِ أهلِ الرِّدَّةِ و الكفرِ ، ولكنَّ فِعالَهم على خلافِ ذلك !!

كما قال عنهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ( يُحْسِنونَ الْقِيلَ ، و يُسيئونَ الفِعْلَ ) ، ( يَتَكَلَّمونَ بكَلِمةِ الْحَقِّ ) ، ( يَقولونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ ) .

قال السِّنْديُّ في حاشيتِه على سُننِ النَّسائيِّ : "أَيْ يَتَكَلَّمونَ ببَعْضِ الأَقْوالِ التي هي مِن خِيارِ أقْوالِ النَّاسِ في الظَّاهِرِ ، مثلِ : إنِ الحُكمُ إلَّا للهِ ، و نظائرِه ، كدُعائِهم إلى كتابِ اللهِ" .

...........................يتبع

7- التَّكفيرُ و استباحةُ الدِّماءِ : و هذه هي الصفةُ الفارقةُ لهم عن غيرِهم ؛ التكفيرُ بغيرِ حَقٍّ ، و استباحةُ دِماءِ المخالِفينَ لهم ، كما قال عنهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ : ( يَقْتُلون أَهْلَ الإسلامِ و يَدَعونَ أَهْلَ الأَوْثانِ ) متفَقٌ عليه .

و هذا "من أَعْظَمِ ما ذَمَّ به النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ الْخَوارِجَ" مجموعُ الفتاوى .

و سببُ قتلِهم لأهلِ الإسلامِ تَكفيرُهم لهم ؛ قال القُرطُبيُّ في المُفهِمِ : "و ذلك أنَّهم لمَّا حكَموا بكُفرِ مَن خرَجوا عليه منَ المسلِمينَ ، استباحوا دِماءَهم" .

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيْميَةَ : "فإنَّهم يَسْتَحِلُّون دِماءَ أَهْلِ القِبْلةِ لاعْتِقادِهم أنَّهم مُرْتَدُّونَ أَكْثَرَ ممَّا يَسْتَحِلُّونَ مِن دِماءِ الْكُفَّارِ الذين لَيْسوا مُرْتَدِّينَ" مجموعُ الفتاوى .

و قال : "وَ يُكَفِّرونَ مَن خالَفَهم في بِدْعَتِهم ، و يَسْتَحِلُّونَ دَمَهُ و مالَه ، و هذه حالُ أَهْلِ الْبِدَعِ يَبْتَدِعونَ بِدْعةً و يُكَفِّرونَ مَن خالَفَهم فيها" مجموعُ الفتاوى .

و التكفيرُ عندَ الخوارجِ له صُوَرٌ كثيرةٌ : كتكفيرِ مرتكِبِ الكبيرةِ ، أو التكفيرِ بما ليس بذنبٍ أصلًا ، أو التكفيرِ بالظنِّ و الشُّبُهاتِ و الأمورِ المُحتمِلةِ ، أو بالأمورِ التي يَسوغُ فيها الخِلافُ و الاجتهادُ ، أو دونَ التحقُّقِ من توفُّرِ الشروطِ و انتفاءِ الموانعِ ، و لا يَعذُرونَ بجهلٍ ، و لا تأويلٍ ، و يُكفِّرونَ بلازمِ الأقوالِ و مآلاتِها ، و يستحِلُّونَ دِماءَ مَن يُكفِّرونَهم دونَ قَضاءٍ و لا مُحاكَمةٍ و لا استتابةٍ .

ولهذا قال عنهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ( يَمْرُقونَ منَ الإسلامِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ منَ الرَّمِيَّةِ ) ، " فشبَّهَ مُروقَهم منَ الدِّينِ بِالسَّهْمِ الذي يُصيبُ الصَّيْدَ فيدخُلُ فيه ويخرُجُ منه ؛ مِن شِدَّةِ سُرعَةِ خُروجِه لقُوَّة الرَّامي ، لا يَعلَقُ من جَسَدِ الصَّيْدِ بِشَيْءٍ" . عمدةُ القاري .

و في صحيحِ مسلمٍ : ( هُمْ شَرُّ الخَلْقِ وَ الْخَليقةِ ) ، و عندَ أحمدَ بسنَدٍ جيِّدٍ : (طُوبَى لمَن قَتَلَهُمْ و قَتَلوهُ ) ، قال ابنُ حجَرٍ : "و فيه أنَّ الخَوارِجَ شَرُّ الفِرَقِ المُبْتَدِعةِ منَ الأُمَّةِ المُحَمَّديَّةِ" فتحُ الباري .

.........................يتبع

8- اتخاذُهم شِعارًا يَتميَّزونَ به عن سائرِ الناسِ : و لهم في كلِّ عَصرٍ و زمانٍ شِعارٌ يَتميَّزونَ به ، و قد يكونُ هذا الشِّعارُ في الرايةِ ، أو لونِ اللِّباسِ ، أو هيئتِه ، أو غيرِ ذلك .

وقد كان شِعارُهم في زمَنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ حَلْقَ شَعْرِ رُؤوسِهم ، كما أخبَرَ عنهمُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه : ( سِيماهُمُ التَّحْليقُ ) ، رواه البخاريُّ .

قال شيخُ الإسلامِ في مجموعِ الفتاوى (28/ 497) : "و هذه السِّيما سِيما أَوَّلِهم كما كان ذو الثُدَيَّةِ ؛ لا أنَّ هذا وَصْفٌ لازِمٌ لهم" .

و قال القُرطُبيُّ : "( سِيماهمُ التحليقُ ) أيْ : جعَلوا ذلك عَلامةً لهم على رَفضِهم زينةَ الدُّنيا ، و شِعارًا ليُعرَفوا به" ، المُفهِمُ .

تم بحمد الله .

"نورولنك" ، أو "الوصلة العصبية" ، و هو نظام يعمل بالذكاء الاصطناعي و يتدخّل في عمل عقل الإنسان أو الحيوان و وعية - بحجة أنه يُحسّن وظائف الجسد و يشافي من الأمراض - .

و يسوّقه حالياً إيلون ماسك .

قال صلى الله عليه و سلم : (( و الَّذي نفسي بيدِهِ لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تُكلِّمَ السِّباعُ الإنسَ ، و حتَّى يكلِّمَ الرَّجلَ عذبةُ سوطِهِ ، و شراكُ نعلِهِ ، و تخبرَهُ فخِذُهُ بما أحدثَ أَهلُهُ بعدَهِ )) .

فأشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله .

#ماسك ، #نورولنك

ممثّل أمريكي شهير يُلمّح إلى الأرض المسطحة .

صور نادرة منذ عام 1912 م مأخوذة لمناطق تقع في أنتاركتيكا - بحسب ما ذكر صاحب الفيديو - .

أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .

#انتاركتيكا

المحطات المنتشرة في أنتاركتيكا تثبت تسطح الأرض .

أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .

#انتاركتيكا

قد يكون صحيحاً ما ذكره البعض من أن بعض الألواح الشمسية في حقيقتها مجرد هوائيات تجمع الموجات المغناطيسية في الأثير .

أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .

#اثير ، #طاقة ، #الواح_شمسية

تهكم على مقولة إيلون ماسك ( التي في الصورة السفلى على اليمين ) عندما قال عن سيارة "تيسلا الفضائية" المزعومة و بكل باستعباط : "يمكنك أن تقول هي حقيقية لأنها تبدو زائفة" 😂

#ماسك

#ناسا ، #ابوللو ، #القمر

إذا كان دوران الأرض هو السبب الذي يجعل الأعاصير شمال دائرة الاستواء تدور في اتجاه معاكس للأعاصير التي جنوب دائرة الاستواء - تأثير كوريوليس - كما يزعم المكورون ، فيجب أن يحدث نفس التاثير أيضاً للطائرات التي تطير من جنوب دائرة الاستواء إلى شمال دائرة الاستواء .

و لكنه لا يحدث ، و ذلك يثبت كذب المكورين و تجييرهم للظواهر الطبيعية التي لها أسباب مختلفة و تلبيسهم بها عندما يزعمون أنها تثبت دوران الأرض ، أو كروية الأرض .

عندما يزعم عالم شرع بأن الأرض كروية ، فلا يصح أن نعتبر ذلك خطأ ، لأن كروية الأرض و دورانها ضلال من صنع الخرّاصين و الدجاجلة جند الشيطان ، و عالم الشرع صدّقهم و اتبعهم فيما قالوا ، أي إنه اتبع الضلال في هذه المسألة .

فالقول بكروية الأرض من الأساس ليس له أصل في الدين .

و لذلك كل عالم شرع قال بكروية الأرض هو لم يقل بها اتباعاً و تصديقاً بشيء جاء من الدين ، أو أنه استنبطها من القرآن أو السنة .

لا على الإطلاق .

كل علماء الشرع المكورين إنما قالوا بذلك القول ابتداءً بسبب تصديقهم للخرّاصين و الدجاجلة من أهل الهيئة و الفلك .

فكل علماء الشرع المكورين بسبب اتباعهم لأهل الضلال هم على ضلال في ذلك القول بخصوصه ، و يصح أن نقول : "هم ضالون في القول بكروية الأرض" ، لا أنهم مخطئون فحسب .

فلو كانت المسألة من مسائل الشرع التي يسوغ فيها الاجتهاد و اجتهد عالم الشرع فيها و لم يوافق الصواب ففي تلك الحالة نقول أخطأ .

و لكن عندما يتبع أهل الضلال فهو ضال .

و الطامة هي عندما يأتي بعد ذلك بذلك الضلال و يغيّر به كلام الله الصريح في القرآن و يُحرّف معناه المحكم في إثبات تسطح الأرض بكاملها ، و يزعم أنه غير صحيح في العموم و الإطلاق على كل الأرض ، و إنما هو فقط متعلّق بما يراه الناظر .

كل الطيارين في العالم يعترفون بأنهم لا يُنزلون مقدّمة الطائرة إلى الأسفل بشكل متواصل كي يُحافظوا على مستوى ارتفاعهم بشكل متوازي مع انحناء الأرض .

فهم لا يفعلون ذلك و لم يتدربوا عليه حتى ، على الإطلاق .

كما أن الطيار الآلي لا يفعل ذلك على الإطلاق .

و الطائرة لا تنحني تلقائياً على الإطلاق .

و لذلك عندما نرى مثل هذه المشاهد التي في المقطع نعلم يقيناً أن الأرض لا يمكن أن تكون كروية ، بل لا بد أن تكون مسطحة .

#طائرة ، #ارتفاع ، #انحناء

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب

[ باب قول الله تعالى : { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } ]

و في الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال : (( لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و عنده عبد الله بن أبي أمية و أبو جهل ، فقال له : يا عم قل لا إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله ، فقالا له : أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ ، فأعاد عليه النبي - صلى الله عليه و سلم - ، فأعادا ، فكان آخر ما قال هو على ملة عبد المطلب ، و أبى أن يقول لا إله إلا الله ، فقال النبي - صلى الله عليه و سلم : لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك ، فأنزل الله : { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي } )) .

و أنزل الله في أبي طالب : { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : تفسير { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ } .

الثانية : تفسير قوله : { مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } .

الثالثة : و هي المسألة الكبرى : تفسير قوله : "قل لا إله إلا الله" بخلاف ما عليه من يدعي العلم .

الرابعة : أن أبا جهل و من معه يعرفون مراد النبي - صلى الله عليه و سلم - إذا قال للرجل : "قل لا إله إلا الله" فقبّح الله من أبو جهل أعلم منه بأصل الإسلام .

الخامسة : جدِّه -صلى الله عليه و سلم - و مبالغته في إسلام عمه .

السادسة : الرد على من زعم إسلام عبد المطلب و أسلافه .

السابعة : كونه - صلى الله عليه و سلم - استغفر له فلم يغفر له ، بل نهي عن ذلك .

الثامنة : مضرّة أصحاب السوء على الإنسان .

التاسعة : مضرّة تعظيم الأسلاف و الأكابر .

العاشرة : استدلال الجاهلية بذلك .

الحادية عشرة : الشاهد لكون الأعمال بالخواتيم ، لأنه لو قالها لنفعته .

الثانية عشرة : التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين ، لأن في القصة أنهم لم يجادلوه إلا بها ، مع مبالغته - صلى الله عليه و سلم - و تكريره ؛ فلأجل عظمتها و وضوحها عندهم اقتصروا عليها .

دحض حجة دوران الأرض اعتماداً على "تأثير كوريوليس" كما يلبّس المكورون .

#كوريوليس ، #سكيبا ، #دوران