كل من أنكر دلالة القرآن على تسطح الأرض بكاملها فهو كذّابٌ يفتري الكذب على الله .
كل من جعل كلام أهل الهيئة و الفلك و الطبيعة مرجع لتفسير القرآن أو صرف معناه عن ظاهره فهو من المغضوب عليهم أو الضالين قطعاً .
👍1
الشمس و القمر و الكواكب و النجوم و الشُهب من توابع السماء و مكانهم دائماً في السماء .
و أما الأرض فليست معهم ، فالأرض موضوعة و السماء مرفوعة .
و أما الأرض فليست معهم ، فالأرض موضوعة و السماء مرفوعة .
الشيطان قد نجح في إضلال كثير من الناس و جعلهم يغيرون خلق الله .
و من ذلك أنهم قالوا أن الأرض كرة و تدور حول الشمس .
فذلك القول من وحي الشيطان و من علومه .
و من ذلك أنهم قالوا أن الأرض كرة و تدور حول الشمس .
فذلك القول من وحي الشيطان و من علومه .
كل من يزعم أن الظل الذي يظهر على القمر وقت الخسوف بأنه ظل الأرض فهو كذّاب.
لأنه لا يملك و لو شطر دليل صحيح على كلامه .
و إنما يقوله من ظنونه و سيراً مع القطيع .
لأنه لا يملك و لو شطر دليل صحيح على كلامه .
و إنما يقوله من ظنونه و سيراً مع القطيع .
كل من يزعم أن الأرض كرة تدور حول الشمس أو حول محورها أو أن محورها مائل فهو كذّاب .
لأنه لا يملك و لو شطر دليل صحيح على كلامه .
و إنما يقوله من ظنونه و سيراً مع القطيع .
لأنه لا يملك و لو شطر دليل صحيح على كلامه .
و إنما يقوله من ظنونه و سيراً مع القطيع .
ما يقوله التعليم الرسمي أو الإعلام أو الحكومات ليس حق دائماً .
بل لعل أغلبه متوجّه بتوجيهات النظام العالمي اليهودي الصهيوني الشيطاني .
لذلك فالتعليم الرسمي أو الإعلام أو الحكومات ليست دليل و لا مرجع للحق .
بل لعل أغلبه متوجّه بتوجيهات النظام العالمي اليهودي الصهيوني الشيطاني .
لذلك فالتعليم الرسمي أو الإعلام أو الحكومات ليست دليل و لا مرجع للحق .
الحساب و الرياضيات ليست مرجع و دليل على الحق .
بل العبرة بالمدخلات و المعطيات التي يتم حسابها و الطريقة .
بل العبرة بالمدخلات و المعطيات التي يتم حسابها و الطريقة .
لا يوجد فراغ تام .
و لو وجد فراغ تام فلن يكون هناك مكان أصلاً .
لذلك من الدجل الزعم أن الضوء يسير في الفراغ .
فالضوء يسير في وسط و لا بدّ .
و لو انعدم الهواء و انعدمت الغازات كلها فيبقى الأثير هو الوسط الذي ينتقل فيه الضوء .
و لو زال الأثير لزال الكون كله .
لأن الأثير هو بناء الكون و مادته .
و كل من يزعم عدم وجود الأثير فهو كذّاب ، و أول الكذّابين في ذلك هي الفيزياء الأكاديمية المؤدلجة .
- ملاحظة : كلمة "الأثير" مجرد مصطلح و اسم للمادّة التي تتكوّن منها بنية الكون .
و لو وجد فراغ تام فلن يكون هناك مكان أصلاً .
لذلك من الدجل الزعم أن الضوء يسير في الفراغ .
فالضوء يسير في وسط و لا بدّ .
و لو انعدم الهواء و انعدمت الغازات كلها فيبقى الأثير هو الوسط الذي ينتقل فيه الضوء .
و لو زال الأثير لزال الكون كله .
لأن الأثير هو بناء الكون و مادته .
و كل من يزعم عدم وجود الأثير فهو كذّاب ، و أول الكذّابين في ذلك هي الفيزياء الأكاديمية المؤدلجة .
- ملاحظة : كلمة "الأثير" مجرد مصطلح و اسم للمادّة التي تتكوّن منها بنية الكون .
كل علماء الكون مجموعون على أن هناك بلازما مرصودة في السماء .
و وجود البلازما يعني وجود شحنات .
و الشحنات لا توجد إلا في وسط مادّي ناقل و لا بدّ .
لذلك فالسماء وسط مادّي ، و الزعم أن السماء - أو الفضاء على مصطلح الضالين - عبارة عن فراغ ، فهو دليل على أن من يزعم ذلك كذّاب .
و وجود البلازما يعني وجود شحنات .
و الشحنات لا توجد إلا في وسط مادّي ناقل و لا بدّ .
لذلك فالسماء وسط مادّي ، و الزعم أن السماء - أو الفضاء على مصطلح الضالين - عبارة عن فراغ ، فهو دليل على أن من يزعم ذلك كذّاب .
الزمن النسبي ليس هو الزمن الحقيقي للكون كله .
فزمن الكون كله زمن واحد و كلي و ليس نسبي .
و إنما الزمن النسبي خاص بالمراجع فقط ، و لذلك زمن مرجع من المراجع لا يصح أن يُحكم به على مرجع آخر .
و كل ما يُقال في النظرية النسبية إنما هو خيال علمي و هراء .
و هم يكذبون و يفبركون و يزورون الأدلة التي يدعمون بها النظرية النسبية ، كزعمهم بأن التعديس الثقالي يثبت صحة النظرية النسبية أو "الجي بي إس" أو الثقوب السوداء أو تمدد الكون أو غير ذلك من أكاذيبهم .
و الذي أثبت كذبهم بالتجارب و الحسابات لست أنا ، بل الكثير من العلماء المختصين ، كلٌّ في اختصاصه الذي برع فيه .
فزمن الكون كله زمن واحد و كلي و ليس نسبي .
و إنما الزمن النسبي خاص بالمراجع فقط ، و لذلك زمن مرجع من المراجع لا يصح أن يُحكم به على مرجع آخر .
و كل ما يُقال في النظرية النسبية إنما هو خيال علمي و هراء .
و هم يكذبون و يفبركون و يزورون الأدلة التي يدعمون بها النظرية النسبية ، كزعمهم بأن التعديس الثقالي يثبت صحة النظرية النسبية أو "الجي بي إس" أو الثقوب السوداء أو تمدد الكون أو غير ذلك من أكاذيبهم .
و الذي أثبت كذبهم بالتجارب و الحسابات لست أنا ، بل الكثير من العلماء المختصين ، كلٌّ في اختصاصه الذي برع فيه .
لا يوجد و لو صاروخ واحد أطلقته "ناسا" أو "سبيس إكس" أو وكالات "الهراء" الأخرى تم تصوير رحلته بالكامل ببثّ مباشر .
فهم فقط يصورون لحظة انطلاقه ، ثم يستمر البثّ المباشر لبعض الوقت بعد الانطلاق ، و ما إن يبدأ الصاروخ في الانحناء و يبتعد عن الأنظار يقطعون البثّ و يعرضون تصوير مركب بالحاسوب .
و ذلك دليل يثبت أنهم يكذبون و يضحكون على عقول القطيع الذين يصدقونهم .
فهم فقط يصورون لحظة انطلاقه ، ثم يستمر البثّ المباشر لبعض الوقت بعد الانطلاق ، و ما إن يبدأ الصاروخ في الانحناء و يبتعد عن الأنظار يقطعون البثّ و يعرضون تصوير مركب بالحاسوب .
و ذلك دليل يثبت أنهم يكذبون و يضحكون على عقول القطيع الذين يصدقونهم .
الذي كذب على الله و أنكر وجوده ، أو حرّف كتبه ، فكيف نظن أنه لن يكذب فيما هو دون ذلك ؟!!
فعندما يأتينا و يزعم أن الأرض كرة فهو كذاب ، لأن الله الذي خلقها قال الأرض كلها بساط و مسطحة .
و أضل الناس من ترك كلام الله و صدّق الكذّاب .
و أخزى الناس من حرّف معنى كلام الله كي يرضي الكذّاب .
فعندما يأتينا و يزعم أن الأرض كرة فهو كذاب ، لأن الله الذي خلقها قال الأرض كلها بساط و مسطحة .
و أضل الناس من ترك كلام الله و صدّق الكذّاب .
و أخزى الناس من حرّف معنى كلام الله كي يرضي الكذّاب .
لوقلت أن القول بكروية الأرض لا يقدح في العقيدة و الإيمان ، فيلزمك أن تقول نفس الشيء عن كل ما خالف أخبار القرآن .
فمثلاً يلزمك أن تقول من قال : "السماء ليست سقف و بناء" لا يقدح في العقيدة و الإيمان .
و لاشك أن كل مؤمن قد عافى الله قلبه و عقله سيدرك أن ذلك تكذيب صريح للقرآن و هادم للعقيدة و الإيمان ، بل و ربما مُحبطٌ للعمل و موجبٌ للكفر إن لم يكن لمن مات عليه عذرٌ عند الله يوم الدين .
فمثلاً يلزمك أن تقول من قال : "السماء ليست سقف و بناء" لا يقدح في العقيدة و الإيمان .
و لاشك أن كل مؤمن قد عافى الله قلبه و عقله سيدرك أن ذلك تكذيب صريح للقرآن و هادم للعقيدة و الإيمان ، بل و ربما مُحبطٌ للعمل و موجبٌ للكفر إن لم يكن لمن مات عليه عذرٌ عند الله يوم الدين .
كثير من المكورين المكابرين الذين تصدروا للدفاع عن خرافة الأرض الكروية في وجه حقيقة الأرض المسطحة التي اجتاحت العالم أدّت بهم مكابرتهم و حمقهم إلى إنكار المؤامرة الشيطانية التي تقودها الكابالا في العالم .
و صاروا يعتبرون تلك المؤامرة مجرد "نظريات" .
بل و أحد المتعالمين المتذاكين منهم يسميها "الجهل الأعظم" .
و الحقيقة أنه قد أثبت للعقلاء بأنه صاحب "الحُمق الأعظم" .
لأن مؤامرات الكابالا و حزب الشيطان قد أصبحت اليوم ظاهرة و حقيقة .
و لكن أولئك الحمقى قد تورطوا بسبب كبرهم و بطرهم للحق و تقديسهم للخرافة لكي يُقال عنهم متنورين و متعلمين .
فهم انكروا المؤامرة العالمية لأنهم يدركون أنهم لو اعترفوا بها فستصبح المؤامرة بخداع الناس بكروية الأرض ليست مستحيلة .
و لذلك أنكروا المؤامرة العالمية بالإطلاق ، و ذلك هو الذي يدل على أنهم حمقى .
و لذلك عندما بدأت كذبة جائحة كورونا كانوا هم أول المدافعين عنها و يزعمون أنها ليست مؤامرة ، و يتهمون من يقول بأنها مؤامرة بأنه جاهل و من أصحاب "نظريات المؤامرة" .
و كذلك قالوا نفس الشيء عن الذين حذروا الناس من لقاحات كورونا و المؤامرة التي ورائها .
و لكن الأدلة المتزايدة و البراهين الرسمية التي قدمها آلاف المختصين و استفاضة الشهود و المسؤولين الذين أقروا بأنهم قد خُدعوا بجائحة كورونا و لقاحاتها و ازدياد أعدادهم يوماً بعد يوم أغرق أولئك الحمقى و كشفت لكل عاقل مدى الخزي الذي وضعوا أنفسهم فيه حتى أصبحوا مثار شفقة و اشمئزاز في نفس الوقت .
فلا أحد يكابر و يبطر الحق إلا ويخزيه الله و يجعله في محل خزي و مقت من كل العقلاء ، فضلاً عن المؤمنين .
و صاروا يعتبرون تلك المؤامرة مجرد "نظريات" .
بل و أحد المتعالمين المتذاكين منهم يسميها "الجهل الأعظم" .
و الحقيقة أنه قد أثبت للعقلاء بأنه صاحب "الحُمق الأعظم" .
لأن مؤامرات الكابالا و حزب الشيطان قد أصبحت اليوم ظاهرة و حقيقة .
و لكن أولئك الحمقى قد تورطوا بسبب كبرهم و بطرهم للحق و تقديسهم للخرافة لكي يُقال عنهم متنورين و متعلمين .
فهم انكروا المؤامرة العالمية لأنهم يدركون أنهم لو اعترفوا بها فستصبح المؤامرة بخداع الناس بكروية الأرض ليست مستحيلة .
و لذلك أنكروا المؤامرة العالمية بالإطلاق ، و ذلك هو الذي يدل على أنهم حمقى .
و لذلك عندما بدأت كذبة جائحة كورونا كانوا هم أول المدافعين عنها و يزعمون أنها ليست مؤامرة ، و يتهمون من يقول بأنها مؤامرة بأنه جاهل و من أصحاب "نظريات المؤامرة" .
و كذلك قالوا نفس الشيء عن الذين حذروا الناس من لقاحات كورونا و المؤامرة التي ورائها .
و لكن الأدلة المتزايدة و البراهين الرسمية التي قدمها آلاف المختصين و استفاضة الشهود و المسؤولين الذين أقروا بأنهم قد خُدعوا بجائحة كورونا و لقاحاتها و ازدياد أعدادهم يوماً بعد يوم أغرق أولئك الحمقى و كشفت لكل عاقل مدى الخزي الذي وضعوا أنفسهم فيه حتى أصبحوا مثار شفقة و اشمئزاز في نفس الوقت .
فلا أحد يكابر و يبطر الحق إلا ويخزيه الله و يجعله في محل خزي و مقت من كل العقلاء ، فضلاً عن المؤمنين .
كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب
[ باب من الإيمان بالله: الصبر على أقدار الله ]
و قوله تعالى : { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } ، قال علقمة : هو الرجل تصيبه المصيبة ، فيعلم أنها من عند الله ، فيرضى و يسلّم .
و في صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، و النياحة على الميت )) .
و لهما عن ابن مسعود مرفوعا : (( ليس منا من ضرب الخدود ، و شق الجيوب ، و دعا بدعوى الجاهلية )) .
و عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا ، و إذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة )) .
و قال - صلى الله عليه و سلم : (( إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، و إن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم ؛ فمن رضي فله الرضى ، و من سخط فله السخط )) ، حسنه الترمذي .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فيه مسائل :
الأولى : تفسير آية التغابن .
الثانية : أن هذا من الإيمان بالله .
الثالثة : الطعن في النسب .
الرابعة : شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود و شق الجيوب و دعا بدعوى الجاهلية .
الخامسة : علامة إرادة الله بعبده الخير .
السادسة : إرادة الله به الشر .
السابعة : علامة حب الله للعبد .
الثامنة : تحريم السخط .
التاسعة : ثواب الرضى بالبلاء .
[ باب من الإيمان بالله: الصبر على أقدار الله ]
و قوله تعالى : { وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } ، قال علقمة : هو الرجل تصيبه المصيبة ، فيعلم أنها من عند الله ، فيرضى و يسلّم .
و في صحيح مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، و النياحة على الميت )) .
و لهما عن ابن مسعود مرفوعا : (( ليس منا من ضرب الخدود ، و شق الجيوب ، و دعا بدعوى الجاهلية )) .
و عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا ، و إذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة )) .
و قال - صلى الله عليه و سلم : (( إن عظم الجزاء مع عظم البلاء ، و إن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم ؛ فمن رضي فله الرضى ، و من سخط فله السخط )) ، حسنه الترمذي .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فيه مسائل :
الأولى : تفسير آية التغابن .
الثانية : أن هذا من الإيمان بالله .
الثالثة : الطعن في النسب .
الرابعة : شدة الوعيد فيمن ضرب الخدود و شق الجيوب و دعا بدعوى الجاهلية .
الخامسة : علامة إرادة الله بعبده الخير .
السادسة : إرادة الله به الشر .
السابعة : علامة حب الله للعبد .
الثامنة : تحريم السخط .
التاسعة : ثواب الرضى بالبلاء .
كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب
[ باب ما جاء في الرياء ]
و قول الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً } .
و عن أبي هريرة مرفوعا : (( قال تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ؛ من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته و شركه )) ، رواه مسلم .
و عن أبي سعيد مرفوعا : (( ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الشرك الخفي ؛ يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل )) ، رواه أحمد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فيه مسائل :
الأولى : تفسير آية الكهف .
الثانية : الأمر العظيم في رد العمل الصالح إذا دخله شيء لغير الله .
الثالثة : ذكر السبب الموجب لذلك ، و هو كمال الغنى .
الرابعة : أن من الأسباب : أنه تعالى خير الشركاء .
الخامسة : خوف النبي - صلى الله عليه و سلم - على أصحابه من الرياء .
السادسة : أنه فسر ذلك بأن يصلي المرء لله ، لكن يزينها لما يرى من نظر رجل إليه .
[ باب ما جاء في الرياء ]
و قول الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً } .
و عن أبي هريرة مرفوعا : (( قال تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ؛ من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته و شركه )) ، رواه مسلم .
و عن أبي سعيد مرفوعا : (( ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الشرك الخفي ؛ يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل )) ، رواه أحمد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فيه مسائل :
الأولى : تفسير آية الكهف .
الثانية : الأمر العظيم في رد العمل الصالح إذا دخله شيء لغير الله .
الثالثة : ذكر السبب الموجب لذلك ، و هو كمال الغنى .
الرابعة : أن من الأسباب : أنه تعالى خير الشركاء .
الخامسة : خوف النبي - صلى الله عليه و سلم - على أصحابه من الرياء .
السادسة : أنه فسر ذلك بأن يصلي المرء لله ، لكن يزينها لما يرى من نظر رجل إليه .
كل مكور من المسلمين هو بالضرورة على منهج أهل الضلال في قوله بكروية الأرض .
حتى لو كان الأصل فيه أنه على منهج أهل السنة في غير القول بكروية الأرض .
و لذلك يصح أن نقول أنه ضال في القول بكروية الأرض .
و من يعتبر أن هذا الحكم خاطيء فيلزمه أن يُخطّيء علماء السنة في حكمهم على أن من أنكر علوّ الله بأنه ضال .
و إلا فالحقيقة أنه ليس حكم خاطيء .
لأن القول بكروية الأرض مخالف للكتاب كما أن إنكار علوّ الله مخالف للكتاب .
و تلك المسائل ليست من مسائل الاجتهاد التي يُعذر فيها المخالف أو يُخطأ .
بل هي من المسائل التي حسمتها النصوص ، و لذلك من عارض النصوص باجتهاده و عقله أو بالعلوم البشرية فهو ضال ، و ليس مخطيء فحسب .
حتى لو كان الأصل فيه أنه على منهج أهل السنة في غير القول بكروية الأرض .
و لذلك يصح أن نقول أنه ضال في القول بكروية الأرض .
و من يعتبر أن هذا الحكم خاطيء فيلزمه أن يُخطّيء علماء السنة في حكمهم على أن من أنكر علوّ الله بأنه ضال .
و إلا فالحقيقة أنه ليس حكم خاطيء .
لأن القول بكروية الأرض مخالف للكتاب كما أن إنكار علوّ الله مخالف للكتاب .
و تلك المسائل ليست من مسائل الاجتهاد التي يُعذر فيها المخالف أو يُخطأ .
بل هي من المسائل التي حسمتها النصوص ، و لذلك من عارض النصوص باجتهاده و عقله أو بالعلوم البشرية فهو ضال ، و ليس مخطيء فحسب .