كل مكور من المسلمين هو بالضرورة على منهج أهل الضلال في قوله بكروية الأرض .

حتى لو كان الأصل فيه أنه على منهج أهل السنة في غير القول بكروية الأرض .

و لذلك يصح أن نقول أنه ضال في القول بكروية الأرض .

و من يعتبر أن هذا الحكم خاطيء فيلزمه أن يُخطّيء علماء السنة في حكمهم على أن من أنكر علوّ الله بأنه ضال .

و إلا فالحقيقة أنه ليس حكم خاطيء .

لأن القول بكروية الأرض مخالف للكتاب كما أن إنكار علوّ الله مخالف للكتاب .

و تلك المسائل ليست من مسائل الاجتهاد التي يُعذر فيها المخالف أو يُخطأ .

بل هي من المسائل التي حسمتها النصوص ، و لذلك من عارض النصوص باجتهاده و عقله أو بالعلوم البشرية فهو ضال ، و ليس مخطيء فحسب .

"اللهب ليس له ظل ، و لكن يبدو أن قسم الرسومات و المرئيات في "سبيس إكس" لم يكن لديهم علم بذلك ."

#لهب ، #سبيس_اكس

عندما نراقب الرحلات التي على مواقع تتبع الطائرات بالرادار لا نرى طائرات تسافر مباشرة بين القارات الجنوبية مباشرة كما يُنشر في الإعلام أو على اليوتيوب أو في جداول الرحلات المُعدّة مسبقاً .

السنوات الضوئية و الترهيب الفكري .

- قناة : "اختلاف" .

#الضوء

علماء الكلام المغرورين بعلوم الفلسفة و المنطق و المفتونين بها عندما تعلموا تلك المناهج الفكرية المتشعبة و المتناقضة فيما بينها ظنوا أنهم بتلك المعرفة قد صاروا أهل عقول و ذكاء .

و لذلك أتوا على علماء السنّة و الاتّباع فسفّهوهم و انتقصوا من عقولهم و فهمهم للكتاب و السنّة على فهم السلف الصالح .

بل إن منهم من تمادى و تبجّح و انتقد حتى فهم السلف الصالح و اعتبر نفسه يفهم ما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أكثر مما فهمه الصحابة و التابعين .

لا ، و بل منهم من أوصله تماديه إلى الكفر و الخروج من الإسلام و الدخول في الزندقة ، و تطاولوا حتى على فهم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - للدين و لما جاءه من الوحي .

فمنهم من زعم أنه لا يوجد دين و لا صلاة و لا شرع ، و إنما تلك مجرّد تخيّلات كان يتخيّلها الرسول - صلى الله عليه و سلم - و الأنبياء السابقون و كانوا يكذبون على الناس لكي يُصلحوهم و يضبطوا المجتمع برادع الدين كي يقيموا الوازع الخُلُقي و يردعوا الجرائم و الفساد ، و نحو ذلك الكلامي الكفري ، و هؤلاء قليلون جداً في المتكلمين ، و معظمهم من الفلاسفة ، و من أشهر أمثلتهم الفارابي .

و منهم من لم ينف التخيلات عن الرسول - صلى الله عليه و سلم - و الأنبياء ، و لكنه نفى كذبهم ، فهو يعتبر الرسول و الأنبياء قبله كانوا صادقين ، و لكن في الحقيقة - بحسب كلام أولئك الضالين - أنه لا يوجد لا دين و لا شريعة ، و إنما كان يُعبر عنها الرسول - صلى الله عليه و سلم - بالدين و الشرعية كترجمة لما يشعر به من الحالة الروحية و التجليات الفكرية التي كانت تفيض عليه من الوجود المادّي ، فهم يعتبرون أن تلك الأوامر و النواهي التي أتى بها الرسول - صلى الله عليه و سلم - شيء صحيح لتهذيب المجتمع و إصلاحه ، و لكن الصفوة و أهل الرقي العقلي من أمثالهم غير مطالبين بها و يعتبرون أنفسهم أعلى منها ، و إنما هي للعامة من الناس و الجهال ، و أشهر الأمثلة على أولئك الزنادقة ابن سينا .

و لكن المتكلمين ليسوا كالفلاسفة ، و يخالفونهم في كثير من أقوالهم ، إلا أنهم معهم على نفس الأصول و على نفس المصطلحات تقريباً .

فالمتكلمون أقرب من الفلاسفة إلى الإسلام الحق ، إلا أنهم يبقون أهل ضلال و زيغ .

و يبقون يتذاكون و يتعالمون على أهل السنّة و الاتباع ، و يرون أنفسهم أذكى و أرسخ في فهم الدين .

و لذلك لا نستغرب عندما نرى اليوم أمثال أولئك المعاتيه من أمثال سعيد فودة أو عبدالقادر حسين أو عدنان إبراهيم و غيرهم يتشدّقون زاعمين أنهم أفهم و أعلم بالدين الحق من ابن باز أو ابن عثيمين أو الفوزان أو أمثالهم من أهل السنة و الاتباع .

و الحقيقة أن علماء السنة أذكى و أعلم من أولئك المعاتيه بدين الحق و منهج الإسلام القويم .

فمعرفتهم و فقههم الذي جرّبه منهم و لمسه كل العلماء و طلبة العلم المتخصصين في عصرهم يشهد لهم .

فهناك في مسائل الفقه و الفرائض و الأحكام القضائية مسائل و صور متعددة و معقّدة قد تلتبس على عقول كثير من الأذكياء و يجدون معها إشكال ، و لكن أولئك العلماء بفقههم و رسوخهم في العلم و معرفة الأدلة و الأصول و الضوابط الشرعية المستمدة من الكتاب و السنة و الأثر ، و علمهم بمسائل الإجماع و الخلاف مكنهم - بعد توفيق الله - من بيان الحق بدليله الصحيح في معظم تلك المسائل المعقدة .

و ذلك يدل على أنهم يمتلكون المقدرة العقلية التي يستطيعون بها أن ينبغوا في علوم الكلام و المنطق لو أنهم كانوا مع الضالين .

و لكن لأنهم علماء بحق و على طريق هُدى - كما نحسبهم - و على فقه و ذكاء فهموا منهج الدين الصحيح ، و هو الاتباع و الابتعاد عن الجدل المنطقي و الفلسفي في الدين ، و يمتثلون لأدلة الشرع التي تنهاهم عن ذلك .

و لكن معاتيه الكلام و المنطق و المفتونين بمثل تلك الترّهات يظنون أن ابتعاد علماء السنّة عن ذلك المنهج المنحرف الزائغ هو لأنهم يجهلونه و لا يفهمونه .

فيالهم من معاتيه و حمقى و الله !

فالمتكلمون لم يدركوا بعد أن الدين الحق هو الاتباع للقرآن و السنّة فقط لا غير ؟!!!

فلا يفقهون معنى قوله تعالى : { وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ } .

فالله تعالى وصف أهل العقول و الألباب بأنهم هم أهل الاتباع ، لا الابتداع و المنطق و اتباع طاغوت العقل .

و إلا فالدين الحق هو كما قال الله تعالى ، الاتباع فقط ، و المتبوع هما القرآن و السنّة كأصلين لا انفكاك بينهما ، ثم بعد ذلك اتباع الأئمة الذين يتّبعون القرآن و السنّة و على رأسهم الصحابة .

و أما من لم يتبع القرآن و السنّة و اتبع رأيه و عقله و هواه فلا يُتّبع و ليس له إمامة في الدين .

قال تعالى : { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } .

و قال سبحانه : { قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } .

و قال عزّ و جلّ : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ } .

و قال تبارك و تقدّس : { مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ...} الآية .

و غيرها من الآيات و الأحاديث الكثيرة التي تحصر مصدر الدين في اتباع القرآن و السنّة فقط لا غير ، و أما التقليد فلا تجيزه إلا فيما وافق القرآن و السنّة .

و لكن معاتيه المتكلمين ضالون عن ذلك المنهج الرباني القويم ، و فوق ذلك يسخرون من أولي الألباب الأعلم منهم بدين الله !

فيالهم من معاتيه بحق .

كل مكوّر يزعم أن المسافات على الواقع تتوافق مع خريطة الأرض الكروية هو كذّاب قطعاً .

لأنه لم يتأكّد من ذلك و يقف عليه بنفسه ، و إنما تلقفه من نفس الجهة التي خدعته من البداية بكروية الأرض .

و هي النظام العالمي و مقرراته المعتمدة فيه و يفرضها على جميع حكومات العالم كما فرض اللقاحات .

كل مكوّر يزعم ان حجم الشمس ثابت بالفلتر فهو كذّاب .

لأن هناك تجارب عديدة تمت على الشمس بالفلتر و أثبتت ان حجمها يتغير و ليست بنفس الحجم خلال سيرها في السماء .

إلا أن التغيّر طفيف ، و لا يظهر بوضوح إلا عند الشروق أو الغروب .

كل مكوّر يزعم أن الشمس في وقت الاعتدال الربيعي - أو الخريفي - تُشرق من الشرق الحقيقي لكل أهل الأرض فهو كذّاب .

لأنه لا يوجد شرق حقيقي لكل أهل الأرض ، لا على الأرض الكروية و لا حتى على الأرض المسطّحة .

و إنما الشمس وقت الاعتدال الربيعي تُشرق في البداية من منتصف الأفق الشرقي الجغرافي الخاص بكل مراقب على الأرض .

و المسطّحون يفسرون ذلك بسبب المنظور و التعديس الجوّي ، و هما حقيقتان واقعيتان و عليها أدلة و براهين دامغة ، و لا ينكرها إلا جاهل أو مكابر أحمق فقط ، و عندما جرّبوا تلك المعطيات الحقيقية في تجارب محاكاة و تطبيقات حاسوبية ثبت أن تفسيرهم صحيح .

فالمسطحون يجعلون الانحناء في الضوء الذي ينقل إلينا صورة الشمس .

و لكن المكورين يفترضون وجود الانحناء في الأرض نفسها و يتخيلون أنها كرة ، و لا يعترفون بمنظور أو تعديس و لا معطيات واقع ، و ذلك يثبت أنهم مجرد قطيع مجمّع من الجهلة و الحمقى و المعاتيه قطعاً ، لا شك و لا ريب في ذلك عند كل من عافاه الله من خلل عقولهم و مرض قلوبهم - نسأل الله العافية - .

دراما و أكشن معاً :

يزعم المتحدث من مدينة هيوستن بأن هذا المشهد نتيجة خلل في محرك مركبة "سايوز" الروسية بعد التحامها بالقسم الروسي من محطة "الفضاء" الدولية .

و كما هو واضح ، المركبة تنفث رذاذ في ما يُفترض أنه "فضاء" تكاد تكون فيه نسبة كثافة الهواء صفرية بحسب زعمهم .

و لا تنس أن "محطة الفضاء" ليست واقفة ، بل منطلقة في "الفضاء" بسرعة 27,000 كم/س .

ألا يُفترض أن يحدث افجار بسبب الضغط مع تسرّب بهذا الشكل ؟!!

من الواضح أنها دراما أو أكشن جديد يُلهون به الناس و يؤكدون لهم به من جديد أن "الفضاء" و محطة "الفضاء" و تلك المشاريع التي ينسجونها عبر "ناسا" و أخواتها و الإعلام هي حقائق لا جدال فيها ، أي مجرّد استمرار في غسل الأدمغة و المحافظة أيضاً على استمرارية سرقة المال العام باسم مشاريع "الفضاء" .

#ناسا ، #سايوز ، #محطة_الفضاء

فعلاً "ناسا" و أخواتها صاروا مضرب مثل للمسخرة و الغباء .

انظروا إلى الهفوة التي تفضح فبركتهم في كذبة "أرتميس" الجديدة عند الثانية 00:16 .

أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .

#ناسا ، #ارتميس

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب

[ باب من الشرك: إرادة الإنسان بعمله الدنيا ]

و قوله تعالى : { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } .

في الصحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : (( تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم ، تعس عبد الخميصة ، تعس عبد الخميلة ، إن أعطى رضي و إن لم يعط سخط ؛ تعس و انتكس ، و إذا شيك فلا انتقش ، طوبى لعبد أخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، أشعث رأسه ، مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة ، و إن كان في الساقة كان في الساقة ، إن استأذن لم يؤذن له و إن شفع لم يشفع )) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : إرادة الإنسان الدنيا بعمل الآخرة .

الثانية : تفسير آية هود .

الثالثة : تسمية الإنسان المسلم عبد الدينار و الدرهم و الخميصة .

الرابعة : تفسير ذلك بأنه إن أعطى رضي، و إن لم يعط سخط .

الخامسة : قوله : "تعس و انتكس" .

السادسة : قوله : "و إذا شيك فلا انتفش".

السابعة : الثناء على المجاهد الموصوف بتلك الصفات .

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب

[ باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله ]

و قال ابن عباس : (( يوشك أن تنْزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - ، و تقولون قال أبو بكر و عمر؟ )) .

و قال الإمام أحمد : ( عجبت لقوم عرفوا الإسناد و صحته ، و يذهبون إلى رأي سفيان ، و الله تعالى يقول : { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ، أتدري ما الفتنة؟ الفتنة : الشرك ؛ لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك ) .

عن عدي بن حاتم : (( أنه سمع النبي - صلى الله عليه و سلم - يقرأ هذه الآية : { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } ، فقلت له : إنا لسنا نعبدهم ، قال : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ؟ و يحلون ما حرم الله فتحلونه؟ فقلت : بلى ، قال : فتلك عبادتهم )) ، رواه أحمد و الترمذي و حسنه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : تفسير آية النور .

الثانية : تفسير آية براءة .

الثالثة : التنبيه على معنى العبادة التي أنكرها عدي .

الرابعة : تمثيل ابن عباس بأبي بكر و عمر و تمثيل أحمد بسفيان .

الخامسة : تغير الأحوال إلى هذه الغاية حتى صار عند الأكثر عبادة الرهبان هي أفضل الأعمال ، و تسمى الولاية ، و عبادة الأحبار هي العلم و الفقه ، ثم تغيرت الحال إلى أن عبد من دون الله من ليس من الصالحين ، و عبد بالمعنى الثاني من هو من الجاهلين .

🤔

#ناسا ، #ارتميس

من عقيدة أهل السنّة و الجماعة المجمع عليها هو أن الله عزّ و جلّ فوق العرش و مستوٍ عليه استواءً يليق به سبحانه لا علم لأحدٍ بكيفيته و لا يجوز السؤال عنها أو التفكير فيها .

و فوقية الله على العرش هي فوقية و علوّ حقيقي ، بذاته و قهره و قدره سبحانه .

كما أن من عقيدة أهل السنّة و الجماعة أن عرش الرحمن هو سقف العالم و فوق الكرسي و السماوات و الأرض ، و أنه كالقبة فوقها ، و له قوائم .

فالعرش ليس كرة تحيط بالكرسي و السماوات و الأرض .

و لذلك كل مسلم يعتقد أن الأرض كرة فليس له مخرج إلا أن يزعم أن العرش فوق الناس و المخلوقات التي على نصف كرة الأرض المعاكس لجهة العرش و هم منتكسين ، و تكون جهة العرش الحقيقية بالنسبة لهم تحت أرجلهم ، لا فوق رؤوسهم ، و ذلك ظاهر البطلان ، و لا يمكن أن يقول به إلا منتكس العقل و التفكير ، هذا إن لم يترتب على ذلك القول كفره .

أو أن يزعم أن نصف كرة الأرض المعاكس لجهة العرش ليس عليه أحدٌ من الناس و المخلوقات ، و ذلك كذّابٌ بالضرورة ، لأن الناس و المخلوقات منتشرون في كل الأرض .

و أما لو زعم أن العرش كروي و محيط بكرة الأرض و السماء ، فهو كافر ، لأن الله تعالى فوق العرش ، و يلزم من ذلك أننا في جوف الله على الحقيقة - و تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - .

و لو حاول أن يهرب من ذلك اللازم و أنكر علوّ الله الحقيقي بذاته على العرش فهو مكذّبٌ بالقرآن و السنّة و ما شهد به الصحابة ، و لذلك يكون كافر .

فلا مخرج إلا الخضوع للحق و الإقرار لله بتسطح كل الأرض كما أخبرنا الله تعالى بذلك في كتابه العزيز في آياتٍ عديدة و مترادفة في تأكيد تلك الحقيقة .

لأنه لا يمكن أن تتحقّق فوقية العرش على جميع من في الأرض إلا بشرط واحد ، و هو أن تكون جهة الفوقية واحدة لهم جميعاً و يشتركون فيها ، و ذلك الشرط لا يمكن أن يتحقّق على كرة على الإطلاق .

و أما من أبى و أصرّ على كروية الأرض فقد بطر الحق ، و من يبطر الحق فهو متكبّر قد حرّم الله عليه الجنّة - نسأل الله العافية و السلامة - .

قال تعالى : { سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } .

ففي قوله تعالى في نهاية الآية : {...يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } دليل على أن القبلة على صراطٍ مستقيم .

فلو كانت الأرض كرة : هل تعتبر القبلة على صراط مستقيم أم معوجّ ؟

تعالى الله عما يفتري الظالمون .

كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب

[ باب قول الله تعالى : { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً } ]

و قوله : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } .

و قوله : { وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } .

و قوله : { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } .

عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : (( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به )) ، قال النووي : حديث صحيح ، رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح .

و قال الشعبي : ( كان بين رجل من المنافقين و رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي : نتحاكم إلى محمد - لأنه عرف أنه لا يأخذ الرشوة ، و قال المنافق : نتحاكم إلى اليهود لعلمه أنهم يأخذون الرشوة ، فاتفقا أن يأتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما إليه ، فنَزلت : { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ } ) الآية .

وقيل : "نزلت في رجلين اختصما ، فقال أحدهما : نترافع إلى النبي - صلى الله عليه و سلم - ، و قال الآخر : إلى كعب بن الأشرف ، ثم ترافعا إلى عمر ، فذكر له أحدهما القصة ، فقال للذي لم يرض برسول الله - صلى الله عليه و سلم - : أكذلك؟ قال : نعم ، فضربه بالسيف فقتله" .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل :

الأولى : تفسير آية النساء ، و ما فيها من الإعانة على معرفة فهم الطاغوت .

الثانية : تفسير آية البقرة : { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ } الآية .

الثالثة : تفسير آية الأعراف : { وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا } .

الرابعة : تفسير { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ } .

الخامسة : ما قال الشعبي في سبب نزول الآية الأولى .

السادسة : تفسير الإيمان الصادق و الكاذب .

السابعة : قصة عمر مع المنافق .

الثامنة : كون الإيمان لا يحصل لأحد حتى يكون هواه تبعا لما جاء به الرسول - صلى الله عليه و سلم - .

عجباً لمن ينتفض و يتشنّج على من يحكم بغير ما أنزل الله ، أو على من تودّد و والى الكفّار ، أو على من حرّف صفات الله أو عطّلها ، و نحو ذلك ( و كل تلك منكرات يجب على المؤمن إنكارها ) .

و عندما يرى من يرفضون آيات الله التي تتكلّم عن خلق السماوات و الأرض و يُحرّفون معانيها تبعاً لأهوائهم و آرائهم أو تبعاً للهوى و الرأي السائد نجده بارد و لا يهمه الأمر ، و لو أنكر فإنما يُنكر بدمدمةٍ لا تُسمع .

و الذي أخزاه الله و فضح لنا جهله و انحرافه يُنكر بالعكس ، أي يُنكر على الذين يُنكرون على من يُحرّفون كلام الله و آياته التي تتكلم عن خلق السماوات و الأرض ، أو يُسفههم و يرى أنهم يُضيعون وقتهم في كلام فارغ ، و يتركون ما هو أهم - بزعمه - .

من يقول : "كوكب الأرض" فهو من جملة الغافلين ، و الغافلون قال الله عنهم : {...أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } الآية .