في القرآن و السنة نجد أدلة صريحة تثبت أن البشر و المسلمين على الأخص هم مستهدفون بكيد الشيطان و جنوده و بمؤامرات اليهود .

لذلك فطالما لا يزال هناك شيطان و يهود فالمؤامرات حقيقة ، بل و على أكبر المستويات .

و لذلك لا ينفي وجود مؤامرات الشيطان و اليهود ضد البشر و المسلمين خاصة إلا فقط المغفّل الضال أو أحد أتباعهم .

- الثانية 0:17 : كلامه باطل عندما يقول عن كروية الأرض : "ليس في القرآن ما يثبت و لا ما ينفي.." .
بل في القرآن آيات محكمات و واضحات تنسف خرافة كروية الأرض ، و أقربها الآية التي وردت في السؤال ، و كثير من علماء التفسير قد شهدوا لتلك الآيات .
و يوم الدين شهادة المثبت حجة على النافي و الجاحد .

- الثانية 0:24 : قوله : "..لا ينبغي جرّ النصوص الشرعية إلى الحقائق العلمية.." هو تقرير للعلمانية و لكن في مجال آخر ، و هو فصل الدين عن العلم .
و إلا فكل شيء يجب عرضه على النصوص الشرعية ، فما تعارض معها فهو من "الهرطقات العلمية" ، لا "الحقائق العلمية" .

- الثانية 0:39 : المثال الذي ذكره عن "سلطان" دليل على سوء تصوّره للمسألة أو أنه يدلّس به فقط .

- الدقيقة 1:25 : يكرر كلامه الباطل عندما قال : "..أما النظريات العلمية فلا يجوز أن تساق إليها النصوص أصلاً.." ، فهو يؤصّل و يؤكّد العلمانية التي يريد فيها فصل الدين عن العلم .

- الدقيقة 1:49 : قاعدة صحيحة و هي رد النظريات إذا تعارضت مع نصوص الشرع ، و لكن كيف يطبق هذه القاعدة و هو قبلها قال : "..أما النظريات العلمية فلا يجوز أن تساق إليها النصوص أصلاً.." ؟!!!

أليس هذا تناقض ؟!!!

دائماً نرى - مثلاً - وعاء له أرضية و قاعدة مسطحة ، و يكون مملوء ماء ، و نرى الفقاعات فيه .

و معلوم بأن وجود الفقاعات نتيجة لتكوّر الماء على الهواء .

إذن : لا يلزم من تكوّر شيء على شيء أن تكون الأرضية أو القاعدة التي يتكوران فوقها كروية الشكل .

و هذا دليل دامغ يثبت ضلال و تخبط من اعتبروا قوله تعالى : {...يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ...} الآية ، دليل على كروية الأرض .

فهم في حقيقة الأمر ما زاغوا ذلك الزيغ إلا لأنهم كانوا يائسين لكي يجدوا أي دليل على كروية الأرض من القرآن و لو بالإشارة من بعيد ، فوجدوا التشابه في تركيب كلمة "يكوّر" مع تركيب كلمة "كرة" ، فأتوا بها للتلبيس فقط ، و إلا فحتى من جهة اللغة الكلمتان لهما جذران مختلفان .

فهم يصدق فيهم قوله تعالى : {....فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ...} الآية .

تركوا الآيات الواضحات المحكمات رغم تعددها و ترادفها في المعنى في إثبات تسطح الأرض بكاملها ، و لجأوا إلى المتشابه الذي فضحهم الله به .

الاعترافات الرسمية بوجود "أطباق طائرة مجهولة الهوية" ( UFO ) كثيرة .

و مع ذلك لا يزال هناك مكورون حمقى يُنكرون ذلك و يسخرون من المسطحين عندما يذكرون تلك الأطباق .

و المسطحون عندما يذكرون تلك الأطباق يعلمون أنها مصنوعة محلياً في الأرض و ليست قادمة من الفضاء أو يقودها فضائيون و لا غيرها من تلك الخرابيط .

و لكن المكورين الحمقى يستميتون في إنكارها لأن وجودها يثبت وجود تقنية طيران سريّة غير تقليدية تفسر لنا طيران الأشياء التي رآها بعض الناس في أعالي الجوّ على هيئة "قمر اصطناعي" أو "محطة فضاء" و هي تنطلق بسرعة عالية .

فأولئك المكورون من حمقهم أنكروا المعترف رسمياً من أسيادهم الذين علموهم كروية الأرض ، لا لشيء ، إلا لكي لا يسقط استدلالهم بتلك الأشياء التي تطير في أعالي الجوّ على أنها تثبت حقيقة "الأقمار الاصطناعية" أو "محطة الفضاء" ، لا أنها مجرد درونات يتم تسييرها دورياً بتقنية طيران غير تقليدية .

#يوفو ، #اطباق_طائرة

شواهد التاريخ تثبت ان نيكولا تيسلا كان محاصراً برجال المخابرات و المباحث ، و بمجرد أن مات تمت مداهمة غرفته و مصادرة كل أوراقه العلمية و كتاباته .

فما هو السبب يا ترى ؟!! 🤔

#جي_بي_اس ، #تحديد_المواقع

كلمة حق :

لَوْلا المَشَقّةُ سَادَ النّاسُ كُلُّهُمُ....ألجُودُ يُفْقِرُ وَ الإقدامُ قَتّالُ

- المتنبي

كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :

أبو طالب يجمع بني هاشم وبني عبد المطلب :

تغير مجرى الظروف وتبدلت الأوضاع والأحوال، ولكن أبا طالب لم يزل يتوجس من المشركين خيفة على ابن أخيه، إنه كان ينظر في الحوادث الماضية- إن المشركين هددوه بالمنازلة، ثم حاولوا مساومة ابن أخيه بعمارة بن الوليد ليقتلوه، وإن أبا جهل ذهب إلى ابن أخيه بحجر يرضخه، وإن عقبة بن أبي معيط خنق ابن أخيه بردائه وكاد يقتله، وإن ابن الخطاب كان قد خرج بالسيف ليقضي على ابن أخيه- كان أبو طالب يتدبر في هذه الحوادث، ويشم منها رائحة شر يرجف له فؤاده، وتأكد عنده أن المشركين عازمون على إخفار ذمته، عازمون على قتل ابن أخيه، وما يغني حمزة أو عمر أو غيرهما إن انقض أحد من المشركين على ابن أخيه بغتة.

تأكد ذلك عند أبي طالب، ولم يكن إلا حقا، فإنهم كانوا قد أجمعوا على أن يقتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم علانية، وإلى هذا الإجماع إشارة في قوله تعالى: {أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ}، فماذا يفعل أبو طالب إذن.

إنه لما رأى تألب قريش على ابن أخيه قام في أهل بيته من بني هاشم وبني المطلب ولدي عبد مناف، ودعاهم إلى ما هو عليه من منع ابن أخيه والقيام دونه، فأجابوه إلى ذلك مسلمهم وكافرهم، حمية للجوار العربي، إلا ما كان من أخيه أبي لهب، فإنه فارقهم، وكان مع قريش.

المقاطعة العامة :

وقعت أربع حوادث ضخمة- بالنسبة إلى المشركين- خلال أربعة أسابيع، أو في أقل مدة، منها: أسلم حمزة، ثم أسلم عمر، ثم رفض محمد صلى الله عليه وسلم مساومتهم، ثم تواثق بنو المطلب، وبنو هاشم كلهم مسلمهم وكافرهم، على حياطة محمد صلى الله عليه وسلم ومنعه، حار المشركون، وحقت لهم الحيرة، إنهم عرفوا أنهم لو قاموا بقتل محمد صلى الله عليه وسلم يسيل وادي مكة دونه بدمائهم، بل ربما يفضي إلى استئصالهم. عرفوا ذلك فانحرفوا إلى ظلم آخر دون القتل، لكن أشد مضاضة عما فعلوا بعد.

ميثاق الظلم والعدوان :

اجتمعوا في خيف بني كنانة من وادي المحصب فتحالفوا، على بني هاشم وبني المطلب ألايناكحوهم، ولا يبايعوهم، ولا يجالسوهم، ولا يخالطوهم، ولا يدخلوا بيوتهم، ولا يكلموهم، حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتل، وكتبوا بذلك صحيفة فيها عهود ومواثيق "ألايقبلوا من بني هاشم صلحا أبدا، ولا تأخذهم بهم رأفة حتى يسلموه، للقتل"، قال ابن القيم: "يقال: كتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم، ويقال: نضر بن الحارث، والصحيح أنه بغيض بن عامر بن هاشم، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده" .

تم هذا الميثاق، وعلقت الصحيفة في جوف الكعبة، فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم- إلا أبا لهب- وحبسوا في شعب أبي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة.

ثلاثة أعوام في شعب أبي طالب :

واشتد الحصار، وقطعت عنهم الميرة والمادة، فلم يكن المشركون يتركون طعاما يدخل مكة ولا بيعا إلا بادروه فاشتروه، حتى بلغهم الجهد والتجأوا إلى أكل الأوراق والجلود، وحتى كان يسمع من وراء الشعب أصوات نسائهم وصبيانهم يتضاغون من الجوع، وكان لا يصل إليهم شيء إلا سرا- وكانوا- لا يخرجون من الشعب لاشتراء الحوائج إلا في الأشهر الحرم، وكانوا يشترون من العير التي ترد مكة من خارجها، ولكن أهل مكة كانوا يزيدون عليهم في السلعة قيمتها حتى لا يستطيعوا الإشتراء.

وكان حكيم بن حزام ربما يحمل قمحا إلى عمته خديجة- رضي الله عنها- وقد تعرض له مرة أبو جهل فتعلق به ليمنعه فتدخل بينهما أبو البختري، ومكنه من حمل القمح إلى عمته.

وكان أبو طالب يخاف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان إذا أخذ الناس مضاجعهم يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضطجع على فراشه، حتى يرى ذلك من أراد اغتياله، فإذا نام الناس أمر أحد بنيه أو إخوانه أو بني عمه فاضطجع على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره أن يأتي بعض فرشهم.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يخرجون في أيام الموسم، فيلقون الناس، ويدعونهم إلى الإسلام، وقد أسلفنا ما كان يأتي به أبو لهب.