روى البخاري في صحيحة عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - أنه : ( رَأَى رَجُلًا لا يُتِمُّ رُكُوعَهُ و لَا سُجُودَهُ ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قالَ له حُذَيْفَةُ : ما صَلَّيْتَ ؟ قالَ : و أَحْسِبُهُ قالَ : لو مُتَّ مُتَّ علَى غيرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ ) .

و في لفظٍ آخر عند النسائي : ( أنَّهُ رأى رجلاً يصلِّي فطفَّفَ ، فقالَ لَهُ حذيفةُ : منذُ كم تصلِّي هذِهِ الصَّلاةَ ؟ قالَ : منذُ أربعينَ عامًا ، قالَ : ما صلَّيتَ منذُ أربعينَ سنةً ، و لو متَّ و أنتَ تصلِّي هذِهِ الصَّلاةَ لمتَّ على غيرِ فطرةِ - محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليْهِ و سلَّمَ - ، ثمَّ قالَ : إنَّ الرَّجلَ ليخففُّ ، و يُتمُّ و يُحسن ) .

- ربما لو كان في زماننا لقال بعض شيوخ المنابر و القنوات أن حذيفة متنطّع .

السماء عند المكورين سمائين و ليست سماء واحدة .

الأولى يزعمون أنها تدور مع الأرض و فيها السّحاب و الرياح و تطير فيها الطيور و الطائرات .

و أما الثانية فلا تدور مع الأرض و فيها الشمس و القمر و الكواكب و النجوم .

و مع ذلك فتلك السماءان مفتوحتان على بعضهما و لا يوجد بينهما فاصل .

و لو سألت المكورين : ما هو الدليل ؟

يقولون لك : العلماء أثبتوا ذلك .

و الحقيقة أن كلام العلماء الذي سمعوه نحن أيضاً سمعناه .

و لم نجد فيه أي إثبات ، و إنما وجدناه في حقيقته مجرد فرضيات و ظنون لا يوجد عليها أي دليل قطعي .

و نحن في النهاية آدميون لنا عقول تختلف عن عقول البهائم ، و لا نقبل كلام فارغ أو تخرّصات لمجرد أن من يُسمّون "علماء" قالوا بها بلا دليل صحيح و قاطع .

قال تعالى : { وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا } .

فالليل لباس يغشى الأرض و الناس و يغطيهم و يكون سكن لهم ، و يحجب عنهم الشمس و ضوءها .

فلو أن عندي طاولة مسطحة و سلّطت عليها ضوء مصباح فإنه سيضيء سطح الطاولة بأكمله .

و لكن لو أنني غطيت نصف الطاولة بلباس أسود ، فلن يصل ضوء المصباح إلى نصف الطاولة المغطى بذلك اللباس الأسود .

و حتى لو افترضنا أن هناك نملة تحت النصف المغطى من الطاولة فهي لن ترى المصباح و لا ضوءه مثلما لا نرى الشمس و لا ضوءها خلال الليل .

و الله أعلم .

قال تعالى : {...إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا } الآية .

فبقرينة خرق الأرض الذي يعني النزول في الأرض نعلم أن طول الجبال هنا يُقصد به ارتفاعها و علوّها ، لا امتدادها على الأرض .

فمعنى الطول في القرآن يُقصد به الارتفاع و العلوّ .

و بمعرفة معنى الطول في القرآن نستطيع أن نعرف معنى العرض في القرآن أيضاً ، فالقرآن يفسّر بعضه ، و تلك هي أعلى درجات التفسير .

فإذا كان معنى الطول في القرآن هو الارتفاع فإن معنى العرض هو المخالف للارتفاع من بقية أبعاد المكان ، أي الطول و العرض في بُعدين ، أي المساحة .

و بناءً على ذلك نستطيع أن نفهم معنى قوله تعالى : {...وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ...} الآية .

فمعناها - و الله أعلم - أي جنّة مساحتها و سعتها بقدر مساحة و سعة السماوات مع الأرض جميعاً ( ليس من الضروري أن تكونان بنفس الحجم ، فالحجم يختلف عن المساحة ) .

أي لو أن السماوات السبع و الأرضين السبع تم بسطها بجوار بعض فإن المساحة التي تغطيها تعادل مساحة الجنة .

فهذا المثال هو بالضبط ما قاله ابن عباس - رضي الله عنهما - ، حيث قال : ( تُقرن السموات السبع و الأرضون السبع كما تُقرن الثياب بعضها إلى بعض ، فذاك عرض الجنة ) .

طبعاً أي عربي عاقل و مُعافى من رجس "كروية الأرض" سيدرك أن معنى الآية لا يمكن أن ينطبق على نموذج الأرض الكروية بأي حال من الأحوال .

فالآية دليل على أن عرض الأرض كبير إلى الحد الذي يجعله يصلح أن يُقرن بعرض السماء في مقابل عرض الجنة .

في الماضي كان هناك علماء قدموا اكتشافات و مخترعات استفادت منها البشرية .

و لم يكن أولئك العلماء يحملون أي شهادة أكاديمية ، حتى البكالوريوس ، مثل جيمس جول ، و مايكل فاراداي ، و توماس أديسون ، و غيرهم .

فالعالِم في الماضي ينال شهادته بما يقدمه من اكتشاف أو اختراع ، و ليس بالضرورة أن يحمل درجة أكاديمية في التعليم العالي .

و لكن مع تطوّر مراحل "النظام العالمي" الشيطاني يقوم مع كل نسخة جديدة منه بفرض قوانين و أنظمة جديدة يتم من خلالها احتكار السياسة و الاقتصاد و التجارة و غيرها بما في ذلك العلوم عموماً و على رأسها "العلوم الطبيعية" ، و تأطيرها في إطار الرؤية التي تراها الطغمة التي تحكم "النظام العالمي" و تحقق لها مصالحها و أهدافها المستقبلية .

فأصبحت قوانين و أعراف "النظام العالمي الجديد" الذي تم فرضه بعد انتهاء "الحرب العالمية الثانية" لا تُطلق لقب "عالِم" إلا فقط على من نال درجة أكاديمية عالية لا تقل عن درجة الماجستير ، فذلك أصبح شرط ، مهما قدّم الشخص من اكتشافات و حقائق علمية و برهنها بأدلة دامغة ، فلا يعتبرونه عالم إلا بشرط أن ينال درجة الماجستير على الأقل .

و نتيجة لتلك الحيلة التي طبقها "النظام العالمي" الشيطاني استطاع أن يُحيّد كل عالم لا ينصاع له و يقبل العلوم الزائفة و المُضللة التي أدخلها مع العلوم الصحيحة و لبّس بها على الناس ، و احتكر العلم فيما يريده فقط ، و صار يُعطي الشهادات العليا على ذلك النوع من "العلم" .

بل و نتيجة لذلك صرنا نرى و نسمع من كثير من القطيع المغفّل إذا ناقشهم أحدٌ في مسألةٍ علمية و قدّم عليها الأدلة و البراهين التي تلجمهم ، يقولون له : "أنت أيش معك شهادة ؟"

لأن كروية الأرض خرافة قديمة و خدمتها البروباغندا الشيطانية منذ قرونٍ تناقص العلماء الذين كانوا يعارضونها حتى صارت الأجيال المعاصرة - و خصوصاً بعد بروباغندا "عصر الفضاء" التي صنعوا من أجلها وكالات الدجل "ناسا" و "روسكوزموس" و وكالة "الفضاء" الأوروبية و غيرها - أصبحت الأجيال المعاصرة من العلماء مؤدلجين و مبرمجين على أن كروية الأرض و الفضاء حقيقة ، و القلة القليلة جداً منهم التي تعرف الحقيقة يخافون على أنفسهم أو على مصالحهم أو صورتهم .

و لذلك لم يعد يجرؤ على التصريح بتكذيب كروية الأرض أو دورانها حول الشمس من العلماء و الباحثين المختصين في العلم و الرياضيات و الفلسفة إلا القليلون ، من أمثال : صامويل روبوثام ( Samuel Rowbotham ) ، أوغست بيكارد ( Auguste Piccard ) ، جيرارد باو ( Gerard Bouw ) ، و جورج فاندركور ( George Vanderkuur ) ، و ليو فيراري ( Leo Ferrari ) ، و غيرهم القليل الذين استطعنا أن نجدهم من الغربيين ، و من العرب العلمان الفلكيان : عادل العشري ، و لوط بوناطيرو .

أخو الحمار فقط هو الذي يجعل المرجع الوحيد لمعرفة الحق هو ما يُسمّى اليوم بـ "العلم" ( Science ) .

و إلا فحتى كبار ذلك "العلم" يعترفون بأنفسهم بأن كلامهم ليس حقيقة ، بل مجرد نظريات قابلة للنقض أو التعديل ، أي أن كلامهم مجرد ظنون .

و الظن لا يُغني من الحق شيئاً .

قال صلى الله عليه و سلم : (( مَن ترَكَ الجمعةَ ثلاثَ مرَّاتٍ تهاونًا بها ، طبَعَ اللهُ على قلْبِه )) ، رواه أبو داود و الترمذي و النسائي و غيرهم ، و قال المنذري : "إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما ".

قال صلى الله عليه و سلم : (( هلاكُ أُمَّتي في الكِتابِ و اللَّبَنِ ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ، ما الكِتابُ و اللَّبَنُ ؟ قال : يتعلَّمونَ القرآنَ فيتأوَّلونَهُ على غيرِ ما أنزَلَ اللهُ عزَّ و جلَّ ، و يُحِبُّونَ اللَّبَنَ فيَدَعونَ الجماعاتِ و الجُمَعَ و يَبْدُونَ )) ، رواه أحمد و البيهقي و الطبراني ، و صحّحه الألباني ، و حسّنه الأرناؤوط في تعليقه على "المسند" .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يَبْدُونَ : أي يذهبون إلى البادية من أجل لبن الأنعام و يتركون صلاة الجمعة و الجماعة ، و في ذلك دليل على أهمية حضور الجمعة و الصلاة في جماعة .

قال تعالى : { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ...} الآية .

فالغلوّ في الدين سبب في التقوّل على الله بغير الحق و ذلك يؤدي إلى ضلال العبد و هلاكه - نسأل الله العافية - .

فدين الله تعالى وسطاً بين غلوٍّ و جفاء و إفراطٍ و تفريط .

و قد قال صلى الله عليه و سلم عن الغالين و المتنطّعين في الدين : (( ألَا هلكَ الْمُتَنَطِّعونَ ألَا هلَكَ المتنطِّعونَ ، ألَا هلكَ المتنطِّعونَ )) .

" و مِنَ التَّنطُّعِ : أنْ يَتكلَّفَ الإنسانُ ما لا عِلمَ له به ، و يُحاولَ أنْ يَظهَرَ بمَظهرِ العالِمِ و ليسَ كذلك ، أو يُشدِّدَ على نفْسِه أو على غيرِه في أيِّ أمْرٍ جعَلَ اللهُ فيه سَعةً ، و تَرْكُ كُلِّ مظاهر التَّنطُّعِ مِنَ الآدابِ الحَسنةِ المأمورِ بِها والَّتي جاءَ بِها الإِسلامُ" .

بعيداً عن مواضيع القناة الأساسية أريد أن أقدّم نصيحة لكل من يريد ممارسة التجارة ، بحكم أن التجارة في هذا الوقت ليست كما كانت في الماضي ، فهي اليوم معقدة و تحفّها الكثير من المخاطر .

فمن جهة الدين لا أظن أن أحداً من المسلمين يجهل أن أساس البركة و النجاح في التجارة و في غيرها هما الصدق و الأمانة .

و لكن بحكم أنني كنت وكيل شرعي لعدد من كبار التجار في السعودية - و في منطقة الحجاز بالتحديد - و مثّلتهم في المحاكم في العديد من القضايا ، بالإضافة إلى ما استفدته منهم من معلومات و تجارب ( بشكل عام كبار التجار في السعودية يعتبرون رجال أعمال محترفين بمعنى الكلمة حتى على المستوى العالمي ، و ليس فقط على المستوى المحلي أو العربي ) ، و كذلك ما استفدته من خلال اطلاعي بشكلٍ عام على المشاكل التجارية و قضاياها ، فأنصح كل من أراد الخوض في مجال التجارة بما يلي :

1 - أول كل شيء عليك بالتوكّل على الله و تقواه و مراقبته و الحرص كل الحرص على أن لا تُدخل على نفسك أو أهلك مالاً حراماً ، فإن الحلال و إن قل ربحه هو الخير و النجاة في الدنيا و الآخرة .

2 - يجب عليك أن تكون مُلمّاً بالنشاط التجاري الذي تريد الخوض فيه ، بحيث تدرسه دراسة تامة حتى تفهمه و تستوعب كل ما يتعلق به تماماً ، و أن تكون على اطلاع مستمر بما يطرأ عليه من تطورات و متغيرات ، و الأفضل أن تبدأ بما أنت تجيده و لديك فيه خبره سابقة .

3 - عليك أن تدرس بنفسك أهم الأنظمة و القوانين التي تتعلق بنشاطك التجاري بشكلٍ مباشر ، كما عليك أن تطّلع على الأنظمة و القوانين المتعلقة بأعمال قد تترتب عليها مسؤولية محتملة في المستقبل ، و لا تتهاون في هذه المسائل .

4 - عليك أن تعمل بالنصيحة المشهورة التي تقول : "لا تضع جميع البيض في سلّة واحدة" ، فإن كان رأس مالك كبير - أو أردت زيادته - فلا تجازف به كله في نشاط واحد ، كما أن الأفضل لك أن تخصص جزء منه في امتلاك الأصول العينية و بالذات العقارات .

5 - الحذر و الحيطة في التجارة هي الأصل ، و لكن إذا أردت أن تنمّي استثماراتك و توسّعها فعليك أن تتحلّى بشيء من الشجاعة و المغامرة ، و لكن الشجاعة و المغامرة المحسوبة ، فالخوف المبالغ فيه يفوت عليك فرص ذهبية أحياناً ، لذا إن كان رأس مالك كبير فخصص جزء منه كرأس مال مخاطر هو الذي تجازف به ، و لكن - كما قلت - مجازفة مدروسة و محسوبه ، و اسأل الله التوفيق .

6 - عليك أن توثّق كل شيء و تدوّنه في سجلات مؤسستك ، و لا تتهاون في ذلك حتى في الأمور البسيطة .

7 - لا تخلط المجاملات بالعمل ، ففي مجال العمل لا تتنازل عن حق لك بسبب مجاملة أو حياء ، بل كن حازم حتى مع أعز الناس على قلبك ، و خارج العمل يمكنك أن تجاملهم كما تريد ، و يتعلق بهذا أيضاً أن لا تقبل واسطة في توظيف من ليس كفؤ أو مؤهل للوظيفة ، بل اعمل ببيت الحطيئة الذي يقول فيه :

‏يا باريَ القوس برياً ليس يُحسنُهُ.......لا تظلمِ القَوسَ أعطِ القوس باريها

8 - عليك أن تتابع أعمالك أنت بنفسك ، و حتى لو اضطررت إلى توظيف مدير تنفيذي بسبب عدم تفرغك لمتابعة الأعمال اليومية فعليك أن تراقب عمله و تقيّمه بشكل أسبوعي أو شهري ( اجعل مرجعية مدراء الأقسام لك أيضاً ، و بالذات مدير المالية أو المحاسب ) .

فهذه أهم النصائح التي تحضرني الآن .

و أنا أشجع أي مسلم لديه الإمكانية بأن لا يحصر نفسه في الوظيفة ، فالتجارة فيها خير كثير إن اعتمد على الله و ثابر و اجتهد .

ناسا تحدث زلزال وصدمة للكرويين بالاعتراف إن جميع صور الأرض الكروية والمجموعة الشمسية الوهمية مجرد رسومات حاسوبية وفيديوهات سي جي آي (فوتشوب) وليست حقيقة باعترافهم👆💥

العمر مرة واحدة .

و بعد الموت لا مجال للتوبة أو التصحيح و الإصلاح .

لذلك إن كنت ممن يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا تركن إلى ما ألفيت عليه آبائك أو مجتمعك أو حكومتك من دين أو معتقدات .

بل عليك أن تتأكّد و تتثبّت من صحّة ما هم عليه .

و المرجع و الميزان الذي تحكم به هو القرآن و السنّة الصحيحة .

و عليك بالتركيز على البيّنات الواضحات المحكمات من القرآن و السنّة ، لا على المتشابهات التي قد يجد فيها أهل الزيغ مجالاً للتلبيس و تحريف معناها بما يوافق زيغهم .

و يقيناً سوف ترى الحق و يهديك الله إليه إن كنت صادق مع الله في ابتغاء الحق .

و أما لو أخضعت القرآن و السنّة لهواك و تحيّزك التأكيدي فلا تلم إلا نفسك يوم القيامة إذا وجدت ما يسوءُك ، و حينئذٍ لا ينفعك الندم .

قال تعالى : { قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ } .

فليست كل الجن كانت قادرة على أن تأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين ، بل و ليست كل العفاريت ، و إنما كان عفريت واحد .

و ذلك في أمرٍ كان من الحق الذي خصّ الله به سليمان - عليه السلام - ، و لم يكن من السحر .

لذلك ليس كل السحرة الذين يتعاملون مع الجن يقدرون على فعل مثل ذلك .

بل و ذلك يفسّر لنا عجز كثير من السحرة عن أمور كثيرة ، لأن سحرهم مستويات ، بل و الأصل أنه كله مجرد خداع و دجل و ليس حقيقي .

و لكن هناك نوع آخر يُسمّى "سحر" ، و هو الذي يُخلط بأعمال و أسرار أخرى قد يكون لها تأثير على الشيء المسحور إذا أذن الله .

و البعض يُسمّون ذلك النوع من السحر باسم "السحر الأسود" أو "سحر التأثير" .

نسأل الله العافية و السلامة من شر كل ذي شر .

كثير من عوام المسلمين اليوم لا يُفرّقون بين عدالة الصحابة - رضوان الله عليهم - فيما نقلوه لنا عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و بين عصمة أفرادهم من الأخطاء التي لا تتعلق بالنقل و الرواية عن النبي - صلى الله عليه و سلم - .

فعدالة الصحابي شيء و عصمته شيء آخر .

فإجماع أهل السنّة قد انعقد على أن الصحابة - رضوان الله عليهم - كلهم عدول فيما رووه و نقلوه عن النبي - صلى الله عليه و سلم - .

كما أن الإجماع قد إنعقد أيضاً على عصمة الصحابة فيما أجمعوا عليه .

و لكن الصحابي بمفرده ليس معصوم ، فقد يُخطيء في الاجتهاد أو في التأويل ، و خصوصاً إذا كان كلامه مخالف لنصوص القرآن و السنّة الواضحة و المحكمة .

إلا أن كلام الصحابي الفرد إذا لم يُخالف محكمات الكتاب و بيّنات السنّة و لم يكن له مخالف من الصحابة فإن كلامه حجة .

فهذه الأصول أصبحت اليوم مطلب و ينبغي على عوام المسلمين أن يفهموها و يستوعوبها .

لأننا اليوم أصبحنا نرى حملاتٍ مسعورة و مترادفة - و الله أعلم بالجهات التي تسعّرها - ضد الصحابة للطعن فيهم و التشكيك في أمانتهم فيما نقلوه لنا من الدين ، و بالتالي يسهل الطعن في الدين .

حيث تقوم تلك الحملات الخبيثة بالتلبيس و التدليس و بث الشبهات على العوام باستغلال أخطاء بعض الصحابة - كما حدث في فتنة موقعتي "الجمل" و "صفّين" - و اتخاذها دليل للطعن في عدالة الصحابة - رضوان الله عليهم - .

و لكن من يستوعب و يدرك أن عدم عصمة الصحابة من الأخطاء و الزلّات لا تعني عدم عدالتهم و أمانتهم فيما نقلوه لنا من الدين لا تنطلي عليه بعد ذلك الشبهات و التلبيسات التي تنشرها تلك الحملات الخبيثة .