ألم نجد علماء و بحور في التحصيل العلمي قد أنكروا صريح القرآن و السنّة التي تثبت أن لله يدان حقيقيتان و كذّبوا بها ؟!!!

ألم نر كيف قاموا بتحريف معاني آيات القرآن و لبّسوا بالحق ليصلوا به إلى الباطل الذي يهوونه و يعتبرونه هو الحق ؟!!!

ألم نر كيف اخترعوا حجة باطلة من كيسهم لكي يردّوا بها الأحاديث الصحيحة و الثابتة و سمّوا تلك الحجة باسم "أحاديث الآحاد" و أسقطوا بها كل السنّة في باب العقيدة و قالوا : لا نستدل بـ "أحاديث الآحاد" في العقيدة ؟!!!

فكل ذلك الإفك رأيناه في كلام رجال محسوبين من علماء الدين ، بل هم عند كثير من المسلمين المعاصرين يُعتبرون علماء كبار ، مثل الرازي و الباقلاني و ابن عساكر و السيوطي و غيرهم .

و مع ذلك كانوا ينكرون و يكفرون بأن لله تعالى يدان حقيقيتان - تليقان بجلاله و لا نعلم كيفيتهما - كما هو مثبت قطعياً في القرآن و السنّة .

و ما هو دليلهم الذي يعتبرونه أكبر من القرآن و السنّة الصحيحة ؟!!!

دليلهم الذي يتشدّقون به بصراحة و بكل جرأة و طغيان هو "العقل" .

و هم في اصطلاحهم لا يقصدون العقل الذي يفقه كلام الله و يتدبّره - بل ذلك مطلوب شرعاً - ، و إنما يقصدون بالعقل العلوم العقلية و الطبيعية و الفلكية و غيرها من العلوم التي أفرزتها عقول البشر ، كعلوم الفلسفة و المنطق و الرياضيات و الفيزياء و الفلك و غيرها من تلك العلوم .

فهم عندما يقولون "العقل" يقصدون تلك العلوم و ما استخلصوه من حجج عقلية استمدّوها منها و بنوا بها ثلاثة أدلّة هي عندهم حجج أكبر من حجة القرآن و السنّة في إثبات وجود الله و إثبات صدق محمد - صلى الله عليه و سلم - .

بل صرّحوا بذلك و بكل فجور و طغيان و قالوا أن أدلة القرآن و السنّة ظنّية الدلالة ، و أما أدلتهم العقلية فهي قطعية الدلالة .

فكل ذلك الإفك و الافتراء و الطغيان وجدناه قد صدر من علماء في الدين من العلماء المتأخرين الذين طلعوا لنا بعد القرون الثلاثة الأول المفضّلة في الإسلام .

و العلماء الذين قالوا بكروية الأرض هم أيضاً شابهوا العلماء الذين أنكروا أن لله تعالى يدان حقيقيتان .

حيث شابهوهم في منهج الاستدلال ، أي أنهم قدّموا العقل و العلوم البشرية على أدلّة القرآن المحكمة في إثبات تسطح الأرض بكاملها ، و لذلك قاموا بتحريف معاني آيات القرآن اعتباطاً لكي تكون تابعة لكلام أهل الهيئة و الفلك .

فالشاهد أن من يأتي بكلام العلماء المخالف لصريح القرآن و السنّة و ينصبه في وجه كلام الله في القرآن أو كلام رسوله - صلى الله عليه و سلم - في السنّة فهو بلا شك ضال و من أهل الزيغ و الهوى ، هذا إن لم يكن عند الله قد صار من الكافرين المكذبين بآياته و برسله .

أين عرش الله تعالى ؟

كل الصحابة و التابعين و أتباعهم مجمعون على أن عرش الله تعالى فوق السماوات السبع على الحقيقة ، لا على المجاز .

أي أن جهة العرش الحقيقية بالنسبة لكل إنسان على وجه الأرض هي الجهة التي فوق رأسه على الحقيقة ، فلو رفع أصبعه أي إنسان من أي مكان على الأرض وقال : "العرش في هذا الاتجاه على الحقيقة " فهو صادق .

و من المجمع عليه أيضاً عند الصحابة و التابعين و أتباعهم و كل أهل السنّة هو أن الله تعالى فوق العرش و مستوٍ عليه على الحقيقة ، و لكن بكيفية لا نعرفها و نفوّض الأمر فيها إلى الله تعالى ، و لكن نؤمن أنها كيفية لائقة بالله عزّو جلّ .

و كل الذين نفوا استواء الله تعالى و فوقيته الحقيقية على العرش هم أهل البدع و الضلال ، و قد حكم عليهم علماء السنّة بالكفر ، لأنهم مكذّبون للقرآن و السنّة و ما هو ثابت عن الصحابة .

و الآن...لو كانت الأرض كرة ، و كان العرش فوق كل من هو فيها على الحقيقة ، فيلزم من ذلك أن يكون العرش كرة محيطة بالأرض و من عليها .

و لو كان الله تعالى فوق العرش على الحقيقة فيلزم من ذلك أن يكون العرش في جوف الله - و تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - .

و لذلك لا مخرج للمكورين إلا بإحدى ثلاث مخارج كلها باطلة ، بل و اثنان منها كفر .

الأول / أن يقولوا نحن في جوف الله و الله محيط بنا على الحقيقة من كل اتجاه - و العياذ بالله - ، و لا شك أن ذلك كفر .

الثاني / أن ينفوا علوّ الله الحقيقي و فوقيته الحقيقية على العرش ، و بذلك القول يُخالفون محكمات الكتاب و متواتر السنّة و الأثر ، و لا شك أن ذلك كفر .

الثالث / أن يزعموا أن جهة العرش الحقيقية بالنسبة لكرة الأرض هي جهة واحدة ، أي أن العرش ليس كالكرة المحيطة بكرة الأرض ، و الله تعالى فوق العرش على الحقيقة .

و لكن ذلك قولٌ باطل و استعباط فقط ، لأن الذين على كرة الأرض في الجهة المعاكسة لجهة العرش لا يصبح العرش فوقهم على الحقيقة ، و لا يكون الله تعالى فوقهم على الحقيقة ، بل تكون جهة الله تعالى على الحقيقة بالنسبة لهم هي التي أسفل منهم و تحت أرجلهم ، لا التي فوق رؤوسهم على الحقيقة ، و تعالى الله و تقدّس عن ذلك الاعتقاد الباطل و العبيط .

و لن تستقيم تلك العقيدة التي تثبتها محكمات الكتاب و بيّنات السنّة و قال بها الصحابة و السلف الصالح إلا بشرط أن تكون جهة الفوقية و العلوّ الحقيقي لكل من هم على الأرض هي جهة مشتركة واحدة .

و ذلك لا يمكن أن يتحقّق إلا فقط إذا كانت كل الأرض مسطحة ، أي على استواء عام من أعلاها الذي يوجد عليه جميع البشر .

"القبة السماوية سقف السماء المحفوظ" .

- القناة : "عالم الادراك والفهم" .

#السماء ، #قبة ، #سقف

"أعلن المنتدى الاقتصادي العالمي أنه يجب غرس جميع المواطنين برقاقة دقيقة لاتفاقية التنوع البيولوجي في المستقبل القريب جدًا ، حتى يتمكنوا من المشاركة الكاملة في المجتمع و القيام بأشياء أساسية مثل شراء الطعام و الماء" .

ما قيل عنه "نظرية" بالأمس أصبح اليوم واقع .

المصدر :

https://technolez.com/wef-says-cbdcs-must-be-implanted-under-your-skin-if-you-want-to-participate-in-society/?amp=1

"طفيليات "فكور" القاتلة تتواجد في اللقاحات" .

إنها جريمة القرن .

حسبنا الله و نعم الوكيل .

كل عقيدة أو رأي أو ميول لدى الإنسان إنما هي من منطلق إيمانه - أو ما يُعبّر عنه بطريقة أخرى بعبارة "قناعاته" - .

فالإيمان في الإنسان صفة ملازمة له و لا يمكنه أن ينفك عنها .

و لكن يبقى السؤال هو : هل ذلك الإيمان حق أو باطل ؟

فالإيمان في معناه اللغوي لا يخص الدين فقط .

بل هو أعم من ذلك .

فحتى الملحد يُعتبر مؤمن في المعنى اللغوي العام للإيمان .

فهو مؤمن بما يدلّه عليه عقله ، أو مؤمن بالرياضيات ، أو الفيزياء أو غيرها من العلوم .

فبمجرد أن يجد في تلك المصادر التي يؤمن بها أي معلومة فهو يصدقها تصديقاً راسخاً غير قابل للجدال عنده ، حتى لو لم يقف بنفسه على حقيقة تلك المعلومة ، و ذلك هو معنى الإيمان .

و لكن المؤمنين الذين مدحهم الله تعالى و أثنى عليهم في كتابه هم الذين آمنوا بالقرآن و بمحمد - صلى الله عليه و سلم - و اتّبعوه بإسلام و تسليم ، و آمنوا بالغيب و لم يرتابوا أو يشركوا مع ذلك شيئاً من مصادر أخرى غير القرآن و السنّة .

فمن آمن بالقرآن و السنّة فهو مع الحق المطلق .

و من آمن بغيرهما فهو مع الباطل بحسب درجة إيمانه به .

الإعلامي الشهير في أمريكا "تكر كارلسون" يعترض على قمع حريّة التعبير و الانتخابات التي تقوم بها الحكومة الأمريكية الحالية - من وجهة نظرة - .

و من ضمن كلامه أنه يشجع حرّية ابداء المسطحين لرأيهم في موضوع الأرض المسطّحة .

بل إنه قال في آخر المقطع : "أحضروا لي الدليل بأن الأرض مسطّحة و سأقوم بتضخيمه" ، و يقصد تضخيمه إعلامياً و نشره على مستوى واسع .

#كارلسون ، #الاعلام

قال تعالى لرسوله - صلى الله عليه و سلم - : { وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا ۖ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ } .

فالغافلون و المؤدلجون من المكذبين للحق الذي أتى به محمد - صلى الله عليه و سلم - كانوا ينظرون إلى النبي - صلى الله عليه و سلم - و يسمعون كلامه ، و لكن بصائرهم كانت مطموسة - نسأل الله العافية - .

فما كانوا يعقلون أو يفقهون ما كان يدعوهم إليه رسول الله - صلى الله عليه و سلم - من الحق .

فمن نحن بالنسبة لرسول الله - صلى الله عليه و سلم - ؟!

و لذلك لا نستغرب عندما نرى كثير من المكذبين للحق الذي جاء من عند الله و بشكلٍ صريح و واضح و فيه إثبات قطعي بتسطح كل الأرض و مدّها حتى كانت فراش و بساط .

فهم و إن كانوا على علم بظاهر الدنيا إلا أنهم لا يفقهون و لا يعقلون كلام الله إلا فقط من خلال ما تمت أدلجتهم به ، و ما عداه فهم عنه غافلون .

و أكثرهم عناداً و تكذيباً و كفراً بآيات الله هم الذين آمنوا أولاً بالقرآن و السنّة ، لكنهم انتكسوا و ضلّوا .

فؤلئك هم المنافقون الذين طُبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون - نسأل الله العافية و السلامة - .

فلا يؤمنون مهما رأوا من الآيات و البراهين التي هم في الحقيقة عاجزون بالمطلق عن ردّها أو الخروج منها بحجّة أقوى و أصح .

و لا يجدون لأنفسهم معها من حيلة إلا بالمراوغة و الكذب و التلبيس و رمي الشبهات ، و يحسبون أنهم قد أتوا بشيء أو أنهم على شيء ، و لا يدركون أنهم في الضلال يعمهون - نسأل الله العافية و السلامة - .

قال تعالى : { ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } .

هناك كثير من المشائخ و الدعاة - حتى من أهل السنّة - فيهم درجة من التعالي و بطر الحق ، أي أن فيهم كِبر - مع الأسف - .

بل و هناك من هم أشرّ منهم .

و هم المتعصّبون الذين اتخذوا شيوخهم و علمائهم أرباباً لهم من دون الله كما اتخذت اليهود و النصارى أحبارهم و رهبانهم أرباباً لهم من دون الله .

فنقول لهم : "قال الله و قال رسوله" ، و يقولون : "قال العالم الفلاني أو الشيخ العلّاني" .

فهم لا يقبلون كلام الله و رسوله إلا من خلال عالم أو شيخ يتعصّبون لكلامه تعصّباً أعمى زاعمين أنه يفهم كلام الله و رسوله أكثر من غيره .

و عندما ننظر في عالمهم و شيخهم الذي يتعصّبون له نجد أنه من الذين ظهروا في الأمّة بعد القرون الثلاثة المفضلة في الإسلام ، بل و كلامه مخالف لعلماء الصحابة و التابعين و أتباعهم الذين هم يفهمون القرآن و السنّة أفضل من كل الذين أتوا بعدهم .

فتلك حقيقة تؤكد لنا كلام رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و تحذيره من العلماء المتأخرين و من دخنهم .

قال الله عزّ و جلّ : { وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ } .

فأرض الدنيا ممدودة قطعاً .

و قال أيضاً تبارك و تعالى : { وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ } .

فأرض يوم الحساب ممدودة قطعاً .

فمن زعم أن مدّ الأرض في الدنيا لا يصح إلا على الشكل الكروي فيلزمه أن يقول أيضاً أن مدّ أرض يوم الحساب لا يصح إلا على الشكل الكروي ، و لو قالها انكشف كذبه و تحريفه لكلام الله ، لأن مد أرض يوم الحساب لم يطرأ عليه ميد للأرض حتى ظهرت فيه الاعوجاجات و التضاريس المختلفة كما حدث لأرض الدنيا قبل أن يُرسي عليها الله الجبال لتثبّتها .

فمدّ أرض يوم الحساب مدّ تام و على استواء تام ، حتى أماكن الجبال بعدما ينسفها الله تكون على ذلك الاستواء التام ، و لذلك قال تعالى : { فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا } .

و قد صح عن ابن عباس أنه قال : ( إذا كان يومُ القيامةِ مُدَّتِ الأرضُ مدَّ الأديمِ ) .

فالشاهد أن الذي يزعم أن مدّ الأرض لا يصح إلا فقط على الشكل الكروي سينكشف كذبه - بل و استعباطه على اللغة و العرف - عندما ننظر في معنى مدّ الأرض في الآخرة .

و أما لو حاول التلبيس و زعم أن معنى مدّ الأرض في الدنيا يختلف عن معنى مدّ الأرض في الآخرة فحينها سيكشف لنا كذبه و افترائه على القرآن ، لأنه بذلك الشكل يتهم القرآن ضمنياً بأنه مختلف و متناقض ، و الله تعالى يقول : { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } .

و لكن أهل الحق يدركون أن معنى مدّ الأرض يعني بسطها و فرشها بكاملها على استواء ، و لا يلزم من ذلك أن تكون الأرض ممدودة إلى ما لا نهاية ، بل إن القرآن يثبت أن للأرض نهاية ، و لذلك قرن عرضها بعرض السماء في مقابل عرض الجنّة ، و إلا لو كانت الأرض ممدودة إلى ما لا نهاية - كما يزعم المفسرون المكورون الكذبة - : فما هو عرض الشيء الذي لا نهاية له ؟!!!

فعندما أشار الله تعالى إلى عرض الأرض فإن ذلك فيه دلالة واضحة بأن الأرض لها نهاية .

فالشاهد أن الآيات التي ذكر الله تعالى فيها مدّ الأرض في الدنيا هي دليل محكم و قطعي يثبت تسطح الأرض بكاملها ، و ينسف كرويتها ، و ينسف كلام المفسرين المكورين المفترين على القرآن بالكذب و التحريف .

مع العلم بأن علماء التابعين هم خيار الأمة بعد الصحابة ، إلا أن النبي - صلى الله عليه و سلم - عندما أخبرنا عن أفضل التابعين لم يذكر أحداً من علماء التابعين ، بل أخبرنا برجلٍ لا يعرفه أحد و اسمه "أويس القرني" ، حيث قال صلى الله عليه و سلم : (( إنَّ خيرَ التَّابعينَ ، رجلٌ يُقالُ له : أُوَيسٌ )) ، رواه مسلم .

فالشاهد أن معايير الشرع تختلف عن معايير البشر .

فلو أننا اتّبعنا معايير البشر لربما قلنا أن خير التابعين هو الحسن البصري أو سعيد بن المسيّب أو محمد بن سيرين أو غيرهم من العلماء الأجلّاء .

و لكن معيار الشرع يختلف و لم يذكر أحداً من أولئك ، بالرغم من أنهم من المشهود لهم بالعلم و استقامة العقيدة و التمسّك بالسنّة و لهم سيرة حسنة .

بل ذكر شخصاً غير ذي شأن عند البشر ، و لكنه ذو شأن عند الله .

فإن كان ذلك قد حدث في حق أفضل علماء الأمة بعد النبي - صلى الله عليه و سلم - و أصحابه : فهل يصحّ أن نظن خلافه في العلماء الذين أتوا بعد القرون المفضلة ؟!!

لذلك أنا مع إجلالي لعلماء التوحيد و السنّة المتأخرين مثل الإمام أحمد بن حنبل أو الدارمي أو ابن خزيمة ، أو حتى متأخري المتأخرين كابن تيمية أو ابن القيم أو ابن كثير ، أو الذين بعدهم كابن عبدالوهاب أو ابن باز أو ابن عثيمين ، إلا أنني لا أعتقد أنهم خيار الناس في عصرهم ، و إن كنت أعتقد أنهم من خيار الناس في عصرهم .

لقد أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بأن الحكم من بعده سيكون خلافة راشدة لمدة ثلاثين سنة فقط .

و بعد ذلك أخبرنا بأن الحكم سيكون مُلكاً عضوضاً ، أي ليس على شرع الله ، و إنما بالتوارث بين أفراد عائلة أو سلالة واحدة .

و بعد ذلك أخبرنا بأن ذلك المُلك العضوض المخالف لشرع سيتحوّل إلى مُلكٍ جبري ، أي سيكون أكثر مخالفةً لشرع الله و فيه إجبار للناس على أنظمة و قوانين تخدم مصلحة النظام الحاكم .

ثم أخبرنا أن الخلافة الراشدة سوف تعود في النهاية .

و أخبرنا في أحاديث أخرى بأن الخلافة الراشدة لن تعود على يد أي خارجي و لا حتى على يد ملك من ملوك الحكم الجبري ، بل على يد رجل صالح من أهل البيت .

و حذرنا عليه الصلاة و السلام من طاعة دعاة يدعون إلى فرقهم ، و أخبرنا بأنهم دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها ، و أمرنا باجتناب كل تلك الفرق و أن نتمسّك بجماعة المسلمين و حاكمهم إن كان لهم جماعة و حاكم ، مع ان الراجح - على ضوء الأحاديث الاخرى - أن ذلك الحاكم هو من حكام الحكم الجبري ، و إن لم يكن للمسلمين جماعة و لا حاكم فأمرنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بأن نعتزل كل تلك الفرق و لو أن نموت و نحن عاضّين على أصل شجرة .

فالخلاصة أننا بعدما نستقريء أدلة الشرع الصحيحة و المتواترة تواتراً معنوياً نعلم يقيناً أن كل من خرج في الأمة بعد انتهاء الخلافة الراشدة التي انتهت بعد موت النبي - صلى الله عليه و سلم - بثلاثين سنة و زعم أنه خليفة أو زعم أنه سيعيد الخلافة الراشدة فهو قطعاً كذّاب .

فلن ترجع الخلافة الراشدة إلا فقط مع المهدي ، و كل من سواه فهو ضال مُضل أو مُغرض يريد الوصول إلى السلطة .

فكل الأحزاب و التنظيمات التي تزعم أنها جهادية أو تريد إعادة الخلافة فكلها ضالة ، بل و تحوم حومها شبهات حقيقية ترجّح أنها من صناعة اليهود الصهاينة الذين من مصلحتهم تمزيق الأمة و إشعال الفتن و الحروب فيها ، فهم قد قال تعالى فيهم : {...كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ } الآية .

و لكن لا يعني ذلك توقف الجهاد ، بل الجهاد مستمر ضد اعداء التوحيد و السنّة من خارج الإسلام و من داخله .

فواجب المسلمين مجاهدة الكفار و المنافقين و المارقة الخوارج باللسان و بالسنان إن لزم الأمر و طالما استطاع ذلك .

سؤال : ما حكم من يرمي بالقرآن في الأرض ؟!!

الجواب : هو كافر .

سؤال : طيب...لو أننا رأينا عمرو من الناس يرمي بالقرآن في الأرض : فهل نحكم عليه بالكفر مباشرة ؟

الجواب : لا .

سؤال : لماذا لا يكفر و الجواب السابق يحكم بكفر كل من يرمي القرآن في الأرض ؟

الجواب : لأن الجواب الأول حكم عام على النوع ، و هو يختلف عن الحكم على الشخص المعيّن الذي يرتكب ذلك الفعل المكفّر .

فعند الحكم على الشخص المعيّن يجب أن ننظر في توفّر الشروط و انتفاء الموانع ، و بعدها نحكم هل يستحق الكفر أم لا .

سؤال : ما هو الدليل ؟

الجواب : الدليل هو أن الله تعالى لم يحكم على موسى - عليه السلام - عندما رمى ألواح التوراة في الأرض ، مع أن ألواح التوراة كلام الله تعالى ، بل و كتبها الله تعالى بيده و أنزلها على موسى - عليه السلام - ، كما أن موسى - عليه السلام - ليس أي إنسان ، بل رسولٌ من أولي العزم من الرُّسل و كليم الله ، فالحجة عليه أقوى و استحقاقه للكفر أكبر من غيره لو كان حكم الكفر النوعي يُنزّل على الشخص المعيّن مباشرة دون نظر في توفّر الشروط و انتفاء موانع الكفر في ذلك الشخص المعيّن .

و لكن الله تعالى لم يحكم على موسى - عليه السلام - بالكفر لأن هناك مانع يمنع كفره ، و هو الغضب لله الذي جعله يُخطيء و يرمي ألواح التوراة عن غير قصد .

فذلك دليل واضح يثبت أن الحكم النوعي بالكفر يختلف عن الحكم على المعيّن بالكفر ، و الأدلة غيره كثيرة من القرآن و السنّة .

و لا يخالف ذلك المنهج و يعتبر الكفر النوعي هو كفر عيني إلا فقط المارقة الخوارج و أمثالهم أو المغرضون من أعداء الدين .

هل تعلم أن المارقة الخوارج الذين خرجوا على الصحابة و كفّروهم و قاتلوهم و قتلوهم كانوا يستشهدون بآيات القرآن و أحاديث السنّة ،

و كانوا ينادون بتحكيم شرع الله ،

و كانوا يرفعون شعار الجهاد و التوحيد ،

و كانوا يعبدون الله تعالى عبادةً لا يجاريهم فيها حتى الصحابة ،

و كانوا يقرأون القرآن آناء الليل و أطراف النهار و لا يفترون ،

و كانوا يقومون في الليل و يُكثرون من البكاء و التضرّع إلى الله ،

و كانوا يضحّون بالأهل و المال و العيش الرغيد و يزهدون في كل ذلك من أجل الخروج للجهاد - من وجهة نظرهم - ،

و كانوا ينادون بالخلافة الراشدة ،

و كانوا يعتبرون الخليفة هو أميرهم الذي أعطوه البيعة ، و غير ذلك ؟؟

و مع كل ذلك سمّاهم الرسول - صلى الله عليه و سلم - : ((كلابُ النَّارِ )) ،

و قال عنهم أيضاً : (( شرُّ قتلى تحتَ أديمِ السَّماءِ )) ،

و قال أيضاً : (( لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ )) ،

و قال : (( هم شرُّ الخلقِ والخليقةِ )) ،

و قال : (( طوبى لمنْ قتلهمْ وقتلوهُ )) ،

و قال : (( يدعونَ إلى كتابِ اللهِ وليسوا منه في شيءٍ، مَن قاتلهمْ كان أولى باللهِ منهمْ )) ،

و قال غير ذلك مما لم يقله رسول الله - صلى الله عليه و سلم - حتى في الكفّار الأصليين كاليهود و النصارى و المشركين .

و كل ذلك ليس خاص بالمارقة الخوارج الأوائل .

بل إن الرسول - صلى الله عليه و سلم - قد أخبرنا أن قرنهم لن ينقطع و سوف يستمر ظهور فكرهم و منهجهم في كل زمان حتى آخر الزمان ، بل إن الدجال سيخرج في عِراضهم ، قال ابن عمر - رضي الله عنهما - : (( و لقد سمِعتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - يقولُ : يَخرُجُ مِن أُمَّتي قَومٌ يُسِيؤُونَ الأعمالَ ، يَقرؤُونَ القُرآنَ لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُم - قال يَزيدُ : لا أَعْلَمُ إلَّا قال : يَحْقِرُ أحَدُكُم عمَلَه مِن عمَلِهِم ، يَقتُلونَ أهْلَ الإسلامِ ، فإذا خَرَجوا فاقْتُلُوهُم ، ثمَّ إذا خَرَجوا فاقْتُلُوهُم ، ثمَّ إذا خَرَجوا فاقْتُلُوهُم ، فطُوبَى لِمَن قَتَلَهُم ، و طُوبَى لِمَن قَتَلوهُ ، كلَّما طَلَع مِنهُم قَرْنٌ قَطَعَه اللهُ عزَّ و جلَّ ، فرَدَّدَ ذلك رسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - عِشْرينَ مرَّةً أو أَكثَرَ ، و أنا أَسمَعُ )) ، رواه ابن ماجة ، و صححه شعيب الأرناؤوط .

و لفظٍ آخر قال صححه البوصيري في "الزوائد" قال : (( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ )) ، رواه ابن ماجة .

و قد جاء في صحيح البخاري عن الذين سيخرون منهم في آخر الزمان قوله صلى الله عليه و سلم : (( سَيَخْرُجُ قَوْمٌ في آخِرِ الزَّمانِ ، أحْداثُ الأسْنانِ ، سُفَهاءُ الأحْلامِ ، يقولونَ مِن خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ ، لا يُجاوِزُ إيمانُهُمْ حَناجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فأيْنَما لَقِيتُمُوهُمْ فاقْتُلُوهُمْ ، فإنَّ في قَتْلِهِمْ أجْرًا لِمَن قَتَلَهُمْ يَومَ القِيامَةِ )) .

و الذين سيخرجون في آخر الزمان من أولئك المارقة الخوارج سيكررون نفس شعارات الأوائل و يشابهونهم في كثير من جوانب الزيغ و الضلال الذي هم عليه .

و أوّل ذلك الزيغ و أصله أنهم يُنزلون الكفر النوعي على المعيّن دون نظر في الشروط و الموانع .

لأن غايتهم هي الوصول إلى استباحة دم المسلم حتى يكون ذلك مبرراً مقنعاً لمن خدعوه من الجهال بجواز الخروج على الحكام و قتالهم و قتال جنودهم و جيوشهم من المسلمين ، فهم يصورونهم أنهم كفار ، بل و يعتبرونهم كفار أكبر من الكفار الأصليين كاليهود و النصارى و المشركين و يرون أنهم أولى بالقتال من الكفار الأصليين ، و ذلك مصداق قوله صلى الله عليه و سلم : (( يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإسْلَامِ ، وَ يَدَعُونَ أَهْلَ الأوْثَانِ )) ، رواه البخاري و مسلم .

كل المكورين مؤمنين بما يُسمّى "علم" .

فأقسم برب العزّة الذي لا إله غيره أنه لا يوجد على الإطلاق و لو شخص واحد من المكورين رأى الأرض بكاملها كرة ، أو رآها تدور حول محورها و حول الشمس .

و إنما ما يُسمّى "علم" قال لهم ذلك فآمنوا به و اتبعوه .

و أنا وجدت القرآن يقول لي أن الأرض بكاملها فراش و بساط مسطح و ثابت فآمنت به ، و كذّبت ما يُسمّى "علم" ، بل و كذّبت العلماء المتأخرين من علماء الشرع المكورين الذين سعوا إلى تحريف كلام الله لكي ينتصروا لخرافة "كروية الأرض" ، أو لكي لا يُقال أن القرآن ضد ما يُسمّى "علم" .

فالقرآن عندي أوضح و أعلى و أصدق و أشرف من ما يُسمّى "علم" و من أهله و من الذين اتبعوهم .

قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم : (( غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ ، .......فَدَنَا مِنَ القَرْيَةِ صَلَاةَ العَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِن ذلكَ ، فَقالَ لِلشَّمْسِ : إنَّكِ مَأْمُورَةٌ و أَنَا مَأْمُورٌ ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا ، فَحُبِسَتْ حتَّى فَتَحَ اللَّهُ عليه... )) الحديث ، رواه البخاري .

فلو افترضنا أن معنى كلام الله في القرآن التبس على علماء الشرع و المشائخ الذين صدّقوا بدوران الأرض و دافعوا عنه ، مثل الطاهر بن عاشور أو الألباني أو حتى الشيخ الرضواني و أمثالهم : فأين يهربون من معنى هذا الحديث الصحيح الصريح في إثبات الحركة و الجريان للشمس ، لا للأرض ؟!!!

فلو كانت حركة الشمس التي نراها في السماء من الشروق إلى الغروب هي بسبب دوران الأرض حول محورها كما يزعم المدورون للأرض لكان دعاء النبي في الحديث و قوله للشمس : "إنَّكِ مَأْمُورَةٌ و أَنَا مَأْمُورٌ ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا" من الباطل و من الدعاء الذي لا يجوز .

لأن الله تعالى لا يقبل دعاء عن جهل و فيما لا علم للداعي به ، كما قال الله تعالى لنوح - عليه السلام - : {...فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } الآية .

و لكن في الحديث دليل على أن الله تعالى استجاب دعوة ذلك النبي .

و ذلك دليل قطعي على صحّة كلام النبي ، و أن الذي يجري و يتحرك في هي السماء الشمس ، و أما الأرض ثابتة و لا تدور .

فتعالى الله عما يأفك المكورون المدورون للأرض .

مكتوب : "إن جوهر النموذج الكوني اليوم هو أنه من أجل الحفاظ على نظرية موحدة رياضياً صالحة للكون بأسره ، يجب أن نقبل أن 95 بالمائة من كوننا مؤلف من عناصر و قوى غير معروفة تمامًا و ليس لدينا دليل تجريبي عليها على الإطلاق .
و لكي يكون العالم واثقًا من هذه الصورة يتطلب ذلك منه إيمانًا استثنائيًا بقوة التوحيد الرياضي ."

- فالمسألة في حقيقتها ليست علم إلا فيما لا يتجاوز 5 % فقط ، و أما الباقي فهو مجرد عقيدة و إيمان بالرياضيات .

فويلٌ للمؤمن الذي يجعل إيمانه بالرياضيات أكبر من إيمانه بالقرآن .

قال...."علم"....قال

#ايمان ، #رياضيات ، #الكون