عندما نرد على عامّة المكورين في أدلتهم العلمية المزعومة و نقدّم لهم الحقائق التي تثبت أن علماء الفيزياء و الفلك بأنفسهم - و هم الذين علّموهم "كروية الأرض" - ليسوا على اتفاق على كل تلك الأدلة التي يسوقها عامّة المكورين فليس هدفنا أن يقتنع المكورون في المقام الأول .

بل هدفنا الأهم هو أن يدرك طالب الحق بصدق أن ما يقوله المكورون إنما هي ظنون و نظريات و احتمالات ، لا أكثر .

فذلك هو هدفنا ، و هو كافي في إسقاط أدلة المكورين و حجيتها ، لأن الحقيقة لا تثبت بظنون و احتمالات .

و بذلك الشكل نكشف ضلال المكورين المسلمين الذين حرّفوا كلام الله في القرآن بناءً على أدلة علماء الفيزياء و الفلك الظنيّة و المتناقضة و التي يُكذّب بعضهم بعضاً فيها .

شاهد آخر يشهد أن دعاية "الاحتباس الحراري" و "التغيّر المناخي" إنما هي أجندة سياسية فقط ، و إلا فما يجري في الطبيعة أمر طبيعي و لا يحتاج إلى كل تلك الإثارة و "الأكشن" و الذعر المصنوع إعلامياً .

#شاهد ، #الاحتباس_الحراري

لو استقرأنا التاريخ و الحاضر لوجدنا شواهد و أمثلة كثيرة و لا تُحصى في إثبات أن هناك علماء - سواءً علماء دين أو طبيعة - يستطيعون أن يقولبوا و يكيّفوا أي مسألة أو ظاهرة بالشكل الذي يميلون إليه بهواهم أو بهوى سلطانهم أو طائفتهم أو مجتمعهم .

لذلك فكلام "العلماء" باستقلال ليس حجة ، إلا فقط فيما أجمعوا عليه إجماعاً صحيحاً له أصل من دليلٍ صحيح .

"وليام كوبر" كان من أشهر القوميين الأمريكيين الذين انتبهوا لمخططات "المتنورين" الذين يقودون "النظام العالمي" و يسعون إلى تشكيل حكومة عالمية واحدة .

و ذكر أنهم من أجل تلك الغاية اخترعوا كذبة "الفضائيين" الذين يهددون الأرض و من عليها .

و من المعروف عن "وليام كوبر" أنه كان ممن تم التضييق عليه في أمريكا و لم تعد وسائل الإعلام تفتح له أبوابها ، و لذلك أسس لنفسه إذاعة خاصة كان يفضح فيها مؤامرات "النظام العالمي" و "الدولة العميقة" في أمريكا .

و لعل القشة التي قصمت ظهر البعير - كما يُقال - هو تصديه لكذبة 11/9 التي كان قد أعلنها قبل وقوع الهجمات بحوالي ثلاثة أشهر ، و عندما وقعت الهجمات راح يسرد الأدلة و القرائن التي تثبت أن تلك التفجيرات كانت مؤامرة داخلية و "راية زائفة" قامت بها "الدولة العميقة" في أمريكا لتنفيذ أجندات أخرى .

فبعد إذاعته لكل ذلك لم تمهله الحكومة الأمريكية إلا فقط ثلاثة أشهر حتى قتلته أمام منزلة بادّعاء مقاومته للشرطة .

#كوبر ، #المؤامرة ، #المتنورين ، #الفضائيين

السؤال : هل أثبت القرآن وجود السحر ؟

الجواب : نعم .

النتيجة : إذن من ينكر وجود السحر مكذّب للقرآن ، و المكذّب للقرآن كافر .

"مغرب الشمس" و "مطلع الشمس" المذكوران في قصة ذي القرنين هما مكانان محدّدان على هذه الأرض التي نعيش عليها .

و ليسا بمعنى "مغرب الشمس" أو "مطلع الشمس" لكل منطقة جغرافية لأي مكان على الأرض ، و إلا لما كان ذو القرنين في حاجة إلى أن يسافر لهما و يتبع السبب ، لأنه يستطيع أن يراهما في مكانه الذي كان يقيم فيه لو كان معناهما خاص بمغرب الشمس و مطلعها في أي منطقة جغرافية .

و النموذج الكروي لا يصلح عليه مكانان محدّدان لمغرب الشمس و مطلعها ، لأن الكرة لا وجه لها و لا جهات تصلح عليها ، و إنما الجهات و الإحداثيات عليها هي من صنع البشر و اصطلاحهم .

من الأمثلة التي تدل على أن بعض المشائخ و المتصدرين للناس بصفتهم علماء لا يفقهون هو قول بعضهم - بالنص في إجابته على سؤال - : "..و قد يقع إحياء الموتى لبعض الفجرة و الكفرة ابتلاءً و امتحاناً ، كما سيقع للدجال آخر الزمان" .

فبحسب علمي لا يوجد على طول التاريخ البشري و عرضه أن استطاع أحدٌ من "الفجرة و الكفرة" أنه أحيا ميّتاً واحداً .

و عندما يستدل بالدجال فلا أعلم أين ذهب علمه أو عقله .

لأن أحاديث "الدجال" نفسها تثبت أن معه شيطانان يتمثلان بصورة الأموات ، فهو لم يحيي الموتى على الحقيقة .

ثم من جهة العقل نجد أن الرسول - صلى الله عليه و سلم - أطلق عليه اسم "الدجال" ، أي أن كل ما يقوم به إنما هو من الدجل ، و ليس عن قدرة حقيقة ذاتية منه .

و إنما كانت فتنة "الدجال" من جنس ما يؤمن به الناس في آخر الزمان .

لأن معظم الناس في آخر الزمان لا يؤمنون إلا فقط بالمادّيات و المحسوسات ، و قليل منهم من يؤمن بالغيب الذي أخبر الله به و رسوله - صلى الله عليه و سلم - .

و لذلك ابتلاهم الله فيما هم به مفتونون من قبل ، حتى يُمحّص منهم المؤمنين ، و يُختم بالكفر على الحثالات الذين اتبعوا "الدجال" و يُقفل في وجههم باب التوبة - نسأل الله العافية - .

من تأمّل القرآن سيجد أنه من بدايته و من سورة البقرة و بعدما جاء فيه خبر أصناف الناس في اتباع القرآن و الرسول - صلى الله عليه و سلم - ، و بعدما أمر الناس بعبادة الله و حده ، و قرر ربوبية الله تعالى بأنه الخالق الرازق ، و بعدما تحدى المكذبين بالقرآن ، و بعدما أخبرنا بأن الله تعالى لا يستحي من الحق ، و بعدما أخبرنا عن خلق الأرض و السماء و خلق آدم ، و بعدما أخبرنا عن بداية العداء بين إبليس و آدم و ذريته ، بعد ذلك كله وجّه الله تعالى كلامه إلى طائفة واحدة من الناس دون غيرهم من كل أجناس البشر و أعراقهم .

و تلك الطائفة هي بنو إسرائيل .

فذكّرهم بنعمته و فضله عليهم من قبل ، و وعظهم و توعّدهم ، و أخبرنا عن حيلهم و مؤامراتهم و مكرهم و شدّة كفرهم بآيات الله و قتلهم لأنبيائه .

و لم يذكر الله تعالى في كل القرآن قوماً أكثر من بني إسرائيل أو اليهود .

و في المقابل لم يذكر الله نبياً و لا رسولاً في القرآن أكثر من ذكره لموسى - عليه الصلاة و السلام - ، حتى إبراهيم و محمد - عليهما الصلاة و السلام - لم يرد ذكرهما في القرآن بأسمائهما كما ورد اسم موسى - عليه الصلاة و السلام - .

بل إن الله تعالى قد أخبرنا بكل المراحل من حياة موسى - عليه الصلاة و السلام - منذ طفولته و إلى شبابه حتى آخر ما جرى له مع بني إسرائيل ، و أخبرنا بقصة زواجه و المهر و غير ذلك .

ففي كل ذلك بيان من الله بأن بني إسرائيل سيكون لهم دور خطير في التضليل و الإفساد في الأرض .

و فيه أيضاً بيان على أنهم خالفوا نبي كريم و من أولي العزم صنعه الله على عينه و بعثه الله إليهم و آتاه الآيات الواضحات و مع ذلك لم يحفظوا دينه ، بل حرّفوه و أفسدوه و لعنهم الله و غضب عليهم بسبب ذلك - نسأل الله العافية و السلامة - .

معنى الإيمان في الاصطلاح الشرعي أعم من معنى الإيمان في اللغة .

فمعنى الإيمان في اللغة هو التصديق الجازم .

و لكن معنى الإيمان في الاصطلاح الشرعي هو التصديق الجازم بالقلب و القول باللسان و العمل بالجوارح لكل ما جاء عن الله و رسوله من أحكام و أخبار الغيب و الشهادة .

و قد انعقد إجماع أهل السنّة و الجماعة على "أن الإيمان يكون بالقلب و بالقول و بالعمل ، و أنه يزيد و ينقص ، فيزيد بالطاعات و ينقص بالمعاصي" .

فالإيمان ليس ثابت على درجة واحدة ، بل يزيد ، كما قال تعالى : {...وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا...} الآية .

و ينقص بالمعاصي ، كما قال صلى الله عليه و سلم : (( لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي و هو مُؤْمِنٌ ، و لا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ و هو مُؤْمِنٌ ، و لا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ و هو مُؤْمِنٌ ، و لا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ، يَرْفَعُ النَّاسُ إلَيْهِ فيها أبْصارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُها و هو مُؤْمِنٌ )) ، رواه البخاري .

و معنى أن الإيمان بالقلب و القول و العمل أي أن اللسان يُصدّق القلب ، و العمل يُصدّق اللسان .

و أما القلب فلا يعلم حقيقة صدقه من كذبه إلا الله .

و لكن اللسان و القلب شهود للظاهر ، و الظاهر يُعد قرينة على صدق إيمان القلب أو كذبه .

فمثلاً من زعم أنه مؤمنٌ بالله و اليوم الآخر و نطق الشهادتين ، نقول عنه مسلم ، و لكن إذا كان لا يعمل بما يقتضيه معنى الشهادتين فقد يكون عاصي أو منافق أو مرتد .

هناك فرقتان ضالتان متطرفتان في باب الإيمان العملي .

فرقة الخوارج ، و فرقة المرجئة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فالخوارج من شدّة غلوّهم في الإيمان العملي كفّروا أعيان المسلمين بمجرد أن يروهم يخالفون أوامر الشرع و نواهية بأعمالهم الظاهرية .

فهم يُكفّرون أعيان المسلمين بحسب العمل الظاهر مباشرة دون أن يلتفتوا إلى الشروط و الموانع .

إلا أنهم في الواقع فرق كثيرة و يختلفون في درجات التكفير ، فمنهم من قد يعذر بالجهل فقط ، و منهم من قد يعذر بالجهل و الإكراه ، و لكن معظمهم - إن لم يكن كلهم - لا يعذرون بالخطأ ، أي عدم القصد ، و لا يعذرون بالتأويل ، أي الفهم الخاطىء أو حتى المرجوح .

و لذلك صاروا يُكفّرون أعيان المسلمين بكبائر الذنوب ، أو بالشبهات التي تحتمل الكفر الأكبر و تحتمل دونه .

و كثيراً ما يستدلون بآيات القرآن ، و لكن بعدما فهموها فهماً خاطئاً أو تعمّدوا تحريف معناها عصبيّة و حميّة لفرقتهم و أميرهم .

فهم كما أخبر عنهم رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : (( يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ يَحْسِبُونَ أنَّهُ لهمْ وَ هو عليهم )) ، رواه مسلم .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و أما الفرقة الضالة الأخرى فهي فرقة المرجئة ، و هي بعكس فرقة الخوارج ، و يتطرّفون في الاتجاه المعاكس ، حيث أنهم أخرجوا العمل من الإيمان ، و مقتضى عقيدتهم أنه : "لا يضرّ مع الإيمان ذنب" .

فهم يعتبرون أن الشخص طالما كان ينطق الشهادتين و يؤمن بهما قلبياً فلا ينتقض إسلامه بعد ذلك ، حتى لو فعل الأفعال الكفرية الواضحة ، كسبّ الله و رسوله ، أو رمي القرآن في الأرض و تمزيقه ، أو غيرها من أفعال الكفر .

و المرجئة كذلك فرق متعددة ، و على درجات في الإرجاء ، و ليسوا كلهم على درجةٍ واحدة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و إن كان الخوارج و المرجئة بشكلٍ عام هم من الغلاة في التطرّف ، إلا أنهم - كما أسلفت - على درجات ، و منهم شديديّ الغلوّ و منهم دون ذلك .

و المتشدّدون في الغلوّ منهم يُعتبرون كفّار ، و ليسوا من المسلمين ، لأنهم قد تجاوزوا في غلوّهم حدود الإسلام إلى أن مرقوا و خرجوا منه .

و إن كان جمهور أهل السنّة لا يُكفّرون الخوارج بالإطلاق ، و لكن نصوص الشرع الصريحة في قوتها و وضوحها أكبر و أقوى من قول الجمهور .

ففي نصوص الشرع بمجموعها دليل قطعي على كفر غلاة الخوارج ، و قد كفّرهم كثيرٌ من أهل العلم اتّباعاً لمجموع النصوص الصريحة الأقوى من رأي الجمهور .

عقول الناس بمن فيهم العلماء ليست على درجة واحدة و من طبيعتها الاختلاف في الرأي و وجهة النظر ، و لا يمكن أن تتفق على رأيٍ واحد إلا فيما ندر جداً جداً .

و لذلك أنزل الله تعالى الكتب على الناس و شرع لهم الشرائع لكي لا يختلفوا في الدين .

و كان سبب اختلاف الأمم السابقة بمن فيهم أهل الكتاب هم علمائهم بعدما أدخلوا آرائهم و عقولهم و اجتهاداتهم للحكم على ما جاء في كتب الله ، و لذلك غضب الله عليهم و حكم بضلالهم .

فعندما نجد أن كثيراً من علماء المسلمين المتأخرين يفعلون نفس الشيء و يجعلون العقل حاكماً على كلام الله نعلم أنهم من الضالين ، حتى و لو كانوا على علم .

فهم و الذين من قبلهم ينطبق عليهم قوله تعالى : { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } .

فلو كان مسموح لأي عالم أن يفسّر القرآن بحسب رأيه أو بأي منهجٍ يراه حسناً فإن وظيفة القرآن لن يعد لها أثر ، لأننا في النهاية سوف نتّبع رأي ذلك العالم و بحسب فهمه هو للقرآن ، و لا نتّبع القرآن بالضرورة .

و إلا فالحق أن القرآن في أكثره آياتٍ محكماتٍ واضحات لكل من يعرف اللسان العربي و يفهمه ، و فيه حجة على من بلغه .

و الأصل في كلام القرآن هو ظاهره ، لا غير ، إلا فقط إذا دلّ دليل مُعتبرٌ شرعاً يثبت أن الظاهر غير مقصود .

و يُحمل ظاهر القرآن على الحقيقة فقط ، لا غير ، إلا فقط إذا دلّ دليل مُعتبرٌ شرعاً يثبت أن حقيقته غير مقصودة .

فتلك أصول مُجمعٌ عليها عند الأصوليين من علماء السنّة سلفاً و خلفاً .

فمثلاً لو قرأ عربي عامّي قوله تعالى : { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } ، و فهم منه أن الله تعالى وحده هو الملك الذي يملك يوم الحساب و لا مالك غيره ، ثم أتاه عالم ضال و صاحب هوى و قال له : "معنى الآية أن أحد الملائكة اسمه مالك و هو بنفسه سيتحوّل إلى زمان و يصبح هو يوم الدين" ، فإن ذلك العربي العامي الذي فهم الآية على ظاهرها سيكون فهمه أصدق و أصح من فهم ذلك العالم ، حتى لو كان العالم لديه من التحصيل العلمي الشرعي و اللغوي بأضعاف ما لدى العربي العامي ، فاسمه كـ "عالم" و تحصيله العلمي كله لا يشفع له لكي يأخذ العربي العامّي بكلامه و يترك كلام الله الواضح .

من المعروف أن تميم الداري - رضي الله عنه - قد رأى الدجال في جزيرةٍ من الجُزُر ، و رآه مع تميم الداري رجال آخرون كانوا في صحبته .

و معروف أن اليهود يطّلعون على ما عند المسلمين من القرآن و السنّة - و هم يعلمون أنه حق - ، و لكن ليس من أجل الهداية و اتّباع الحق ، و إنما للاستفادة من الحق الذي فيه لصالح مخططاتهم ، و كذلك من أجل صنع الشبهات التي يبثّونها و يُلبّسون بها على المسلمين لكي يُضلّوهم في دينهم و يوقعوا بينهم الفرقة و النزاع .

فالشاهد هو أن هناك احتمال كبير أن اليهود على علم بحديث تميم الداري عن الدجال و جزيرته .

و لذلك لا أستبعد بأنهم بحثوا عن تلك الجزيرة و أرسلوا العيون في كل الجهات حتى حددوا مكانه و التقوا به .

بل و لا أستبعد أنهم عملوا بمشورته ، و ربما يعملون على تعجيل و تسريع إطلاق سراحه .

كما لا أستبعد أن فكرة النظام العالمي و مخططاته و تأسيس الصهيونية و الماسونية و غيرها هي من ضمن أوامر الدجال .

فكل ذلك محتمل .

و الله أعلم .

#كاثود ، #انود ، #طاقة

هكذا ☝️ صور النجوم بالتلسكوب .

فهي مجرد مصابيح تتلألأ في السماء .

و ليست مثل الصورة التي تنتجها لنا "ناسا" و أخواتها بالفوتوشوب .

#النجوم ، #تلسكوب ، #ناسا

و هذا أيضاً دليل تجريبي آخر من أرض الواقع ينسف خرافة "الأرض الكروية" .

أعتذر عن الموسيقى و لا أبيحها .

#ليزر ، #بحيرة ، #انحناء ، #الافق

القناة : "قناة أحمد الشرفي" .

#مسطحة ، #كروية

عندما يُصبح "غسل الدماغ" و الدجل من "العلم" .

#ناسا

رحلات جوية لا يمكن تفسيرها منطقياً إلا على خريطة الأرض المسطحة .

#الطيران ، #رحلات ، #مسارات

"تعليقي على مناظرة الأخوين الكريمين الشيخ حسن الحسيني و الشيخ محمد شمس الدين" .

الشيخ فواز جنيد .