الله تعالى أخبرنا بأنه ينزل الكُتب لكي يبيّن الحق للناس فيما اختلفوا فيه بآرائهم و اجتهداتهم .

و أفضل كتب الله تعالى هو القرآن .

فالقرآن كتابٌ يهدي للحق الذي اختلف فيه الناس .

فعندما يأتي عالم و يزعم أن القرآن حمّال أوجه أو أنه ظنّي الدلالة ، فهو بذلك القول قد ألغى دور القرآن و وظيفته التي أنزله الله من أجلها .

لأن مقتضى ذلك القول هو أن يُفتي كل عالم برأيه و اجتهاده دون التزام بما جاء في القرآن .

لأنه سوف يُحرّف ما جاء في القرآن أو يُعطّله بأي تبرير أو حيلة .

و بذلك الشكل يرجع الاختلاف الذي حرّمه الله و أنزل القرآن للقضاء عليه .

و لذلك أنا أؤمن بأن كل عالم يقول بأن القرآن حمّال أوجه أو أن دلالته ظنية هو عالم ضلال و سوء ، و أعتقد أنه من أهل جهنم في الآخرة .

لأنه ألغى دور القرآن و حاربه ، سواءً شعر أو لم يشعر .

و إلا فالقرآن كله محكم ، و لا ريب فيه و لا ظن .

و لكن فيه آيات متشابهات و آيات تحتمل معنى آخر ، و تلك الآيات يجب حملها على سياق آيات القرآن الأخرى ، كما يجب حملها على السنّة الصحيحة التي تبيّنها ، و بذلك الشكل يزول عنها الإشكال و الاحتمال و تتضح دلالتها القطعية .

و لكن أهل الزيغ و الغرض لا يريدون ذلك المنهج و لا يعترفون به .

بل يبحثون عن الآيات المتشابهة و المحتملة و يجتزئونها من سياقها أو من سياق القرآن و السنّة بالكامل ، ثم يؤولونها على ما يوافق زيغهم ، و أولئك هم الذين سمّاهم الله ، و أولئك هم أهل النار - نسأل الله العافية و السلامة - .

فالقرآن لم يُنزله الله تعالى إلا ليكون حاكماً و ميزاناً و قائداً و مرشداً ، و هو الفرقان الذي يفرق الله به بين أهل الإسلام و أهل الكفر ، و بين أهل الإيمان الصادق و بين أهل النفاق .

فلا خيار لأحد مع ما جاء في القرآن من أمر أو خبرٍ صريح و واضح ، فتجب طاعة الأمر و يجب تصديق الخبر ، بتسليمٍ و استسلام ، و بلا مجادلة و مماحكة أو الخوض في معاني فرعية و ثانوية بعيدة ، بل المعنى هو الظاهر و الواضح المعروف و المفهوم في لغة العرب و لسانها زمن نزول القرآن ، و هو على حقيقته اللغوية ، و يحرم الانصراف عنه إلا بدليل صحيح من القرآن أو من السنّة فقط لا غير .

سحقاً لمن قال : "أنتم فاضون و تضيعون وقتكم في النقاش حول الأرض و ما إذا كانت مسطحة أو كروية" ، و عندما تنظر إلى حاله تجده فاسق أو منافق يضيع وقته في الخزي و الإثم الذي أدناه الغيبة و النميمة أو مشاهدة المنكرات التي مات قلبه معها .

و إلا فنحن لا نضيع وقتنا ، بل في جهاد على ثغرٍ ضل فيه كثيرون و غفلوا عنه ، و نحتسب أجرنا عند الله .

فالقول بكروية الأرض تكذيب لكلام الله ، و تكذيب كلام الله كفر .

المؤمن لا تزيده نعمة الله عليه إلا شكراً بالقلب و باللسان و بالعمل ، فيتواضع لله و يُكثر من الصالحات .

و أما المنافق إذا أنعم الله عليه ضرطت له نفسه و طغى و تفاخر و زهى بنفسه و ربما قال كلمة الكفر كما قالها قارون من قبل : "إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي" .

المكوّر الذي يفتري على الله كذباً و يزعم أن قوله تعالى : {...يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ...} الآية ، دليل على كروية الآن ، يلزمه أن يقول أن الشمس ليست كروية الآن ، لأن الله قال عن الشمس عندما تقوم القيامة : { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } ، فالشمس لن تكون كروية إلا مع قيام القيامة .

و لكن تعالى الله عما يفتري المجرمون .

عندما يزعم المكوّر أن الأفق الذي يراه الإنسان الواقف على الأرض هو بسبب انحناء الأرض نتيجة كروية ، فذلك يعني أن الإنسان كلما ارتفاع ستنحني الأرض أكثر نحو الأسفل ، أي لا يمكن أن يرتفع الأفق مع مستوى الرؤية الأفقية للإنسان .

و لكن على الواقع نرى بوضوح أن الأفق يرتفع باستمرار مع مستوى الرؤية الأفقية للإنسان مهما ارتفع ، و المفروض أن ينخفض و بتسارع .

فالواقع دليل قطعي يثبت كذب المكوّر و أرضه الكروية ، و يُثبت أن الأرض مسطحة قطعاً .

قال تعالى : { وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا...} الآية .

و يأبى المكوّر إلا تكذيباً و كفراً ، فيقول : "الأرض ممدودة في عين الناظر فقط" .

و الأكفر منه يزيد في الاستعباط على كلام الله و يقول : "الشكل الممدود إلى ما لا نهاية هو الشكل الكروي" .

و يظنون أنهم بمثل ذلك الاستعباط و الإفك قد أعجزوا الله أو أخفوا الحق !

ألا لعنة الله على الظالمين .

قال تعالى : { رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا } .

قال صلى الله عليه و سلم : (( ما مِن أميرِ عشرةٍ إلا يُؤتَى به يومَ القيامةِ مغلولًا حتى يفكَّ عنه العدلُ أو يوبقَه الجورُ )) ، حديث صحيح رواه أحمد و غيره .

فالويل و الثبور لمن تأمّروا و حكموا ملايين المسلمين ثم جاروا و ظلموا - نسأل الله العافية - .

إذا كان مقام الملائكة و الأنبياء جميعاً لا يُعتبر شيء مقارنةً بمقام الله جلّ جلالة .

فما هو مقام من هم أدنى منهم مقارنةً بمقام الله العظيم ؟!!!

فسحقاً لمن اتخذ له من دون الله أنداداً و يحبهم كحب الله .

يتساءل بعض الجهال و ضعاف الدين من المسلمين : لماذا تقع علينا مصائب و كوارث كالحروب و الزلازل و الفيضانات و نحوها ؟!!

و الجواب لمثل هذا السؤال و تلك الأحوال قد قاله الله تعالى في القرآن مُسبقاً .

قال تعالى : { إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } .

فالجواب هو : "وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ" .

فكله ابتلاء من الله ، و من أجل ذلك خلق الله الموت و الحياة .

و لكن الابتلاءات على المؤمنين نعمة ، و على الكافرين نقمة .

بالأسفل رابط مخطوط عربي لكتاب "المجسطي" للفيلسوف اليوناني "بطليموس" ( و لاحظ كلامه تحت العنوان الذي بالخط الأحمر : "النوع الرابع ما الدليل على أن الأرض كرية" ، فهو يشبه إلى حد بعيد كلام ابن المنادي ، و تلك قرينة قوية تدل على أن ابن المنادي كان يتكلم عن إجماع أهل الفلك و الفلسفة ، لا عن إجماع علماء الشرع ) :

https://dlmenetwork.org/ar/library/catalog/81055%2Fvdc_100000004884.0x000001_dlme