زاوية إثراء و ترويح :

عرب الجزيرة عُرفوا بالشعر و الأدب منذ عصر الجاهلية و إلى اليوم .

و من فنون الشعر التي كانوا و لا زالوا يمارسونها "فن المحاورة" ، حيث يرتجل الشاعران و يتحاوران بالشعر أمام الحضور .

و تذكر المصادر أن من أقدم المحاورات ما جرى بين عبيد بن الأبرص و امرؤ القيس .

و قد جرت تلك المحاورة بين الشاعرين على شكل ألغاز شعرية يطرحها عبيد بن الأبرص على امرؤ القيس و الأخير يحلها و يعطي الجواب بالشعر أيضاً .

و فيما يلي بعض الأبيات المختارة من تلك المحاورة :

- قال عبيد بن الأبرص :

ما حيّةٌ ميتةٌ قامت بميِتتِها * * * درداءُ ما أنبتتْ سناً و أضراسا ؟

فأجابه امرؤ القيس :

تلك الشعيرةُ تُسقى في سنابلها * * * فأخرجتْ بعد طول المُكث أكداسا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- فقال عبيد :

ما السُّودُ و البيضُ و الأسماءُ واحدةٌ * * * لا يستطيعُ لهُنّ النّاسُ تَمسَاسَا ؟

فأجابه امرؤ القيس :

تلك السحابُ إذا الرّحمانُ أرسلها * * * روّى بها من مُحول الأرضِ أيْبَاسَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- فقال عبيد :

ما القَاطِعاتُ لأرضٍ لا أنيس بها * * * تأتي سِراعاً و ما تَرجِعنَ أنْكاسَا ؟

فأجابه امرؤ القيس :

تلك الرّياحُ إذا هَبّتْ عَوَاصِفُها * * * كفى بأذيالهَا للتُّربِ كنّاسَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- فقال عبيد :

مَا السّابِقَاتُ سِرَاعَ الطَّيرِ في مَهَلٍ * * * لا يَشتَكينَ وَ لَو ألجَمتَها فَاسَا ؟

فأجابه امرؤ القيس :

تِلكَ الجِيادُ عليَها القَومُ قد سبحوا * * * كانوا لهُنّ غَدَاةَ الرَّوْعِ أحلاسَا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- فقال عبيد :

مَا الحاكمُونَ بلا سَمْعٍ وَ لا بَصَرٍ * * * و لا لِسَانٍ فَصِيحٍ يُعْجِبُ النّاسَا ؟

فأجابه امرؤ القيس :

تِلكَ الموَازِينُ وَ الرّحْمَانُ أنْزَلهَا * * * رَبُّ البَرِيّةِ بَينَ النّاسِ مِقيَاسَا

و سيأتي بعض المحسوبين على المسلمين و يبيحون هذا ☝️ و يعتبرونه "علم" يُفتخر به .

قال تعالى : { قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } .

مسطح قدّم هذه الحسابات باستعمال المثلث القائم الزاوية لارتفاع النجم القطبي ( بولاريس ) ، و لارتفاع الشمس عندما تكون على دائرة السرطان ثم الاستواء ثم الجدي .

و أرى أنها خاطئة من حيث القيمة ، لأن معطياتها و مقدماتها خاطئة .

و لكن الشيء الصحيح فيها أن الشمس على مدار السرطان تكون في أعلى ارتفاع لها - دون تحديد القيمة - .

و على مدار الجدي تكون في أدنى ارتفاع لها .

#الشمس ، #القمر

عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ كان رأس النفاق في المدينة زمن الرسول - صلى الله عليه و سلم - ، و في نفس الوقت كان أحد قادة و رؤساء الخزرج ، و كان فريق من الخزرج قد أعطوه البيعة القومية كزعيم لهم .

فليس كل من حكم ببيعة من الناس هو بالضرورة على هدى و صلاح ، بل قد يكون منافق .

فالبيعة القومية معتبرة في الإسلام ، لأن الرسول - صلى الله عليه و سلم - أقرّ المكانة و البيعة التي لعبدالله بن أُبيّ ابن سلول بين قومة و لم يلغها أو يسقطها بالرغم من علمه أنه منافق .

و لكن مثل تلك البيعة لا تعني بالضرورة الصلاح و الأهلية الدينية لمن آلت إليه ، و لا طاعة له في معصية الشرع ، و لكن يُطاع في المعروف ، و المعروف موافق للشرع ، و طالما بقي مظهراً الإسلام ، حتى لو كان منافق و يخفي كفره .

و ذلك ينسحب على كل حاكم لقوم و قبيلة و شعب لو كان هناك قرائن تدل على أنه منافق .

فطالما كانت له منعة و قوة فلا يُخرج عليه طالما أظهر الإسلام و لم يمنع الصلاة .

و مع ذلك لا طاعة له في معصية الله .

و من أطاعه في المعصية و المنكر فسيحشره الله معه .

زاوية إثراء و ترويح :

هناك قصص و أخبار تذكر أن هناك ممن كانوا يأخذون الشعر من الجن في الماضي أو يتحاورون معهم ، و حتى أنني سمعت قصص عجيبة قديما من رجال كبار في السن ( معظمهم قد توفي ) ، و كانوا يحكون قصصا أقرب للأساطير و الخرافات ، حيث أذكر منها أن رجلا من قبيلة ( أعتقد من قبائل حرب ) كان في طريقه لزيارة أقارب له يقيمون في قرية من قرى تهامة في منطقة الحجاز ، و كان يسير ليلا فرأى نارا و عندها رجال مجتمعين كان يسمع لهم مثل الغناء من بعيد، و عندما وصل إليهم وجدهم في محاورة شعرية بين شاعرين و البقية في صفين ينشدون ما يقوله الشعار و يرقصون ، فسلم على بعضهم و جلس يستمع إليهم ، و هو كان شاعر ، ففهم من الرمزية بين الشاعرين بأنهما يقصدانه بالمعنى ، فقام و دخل في المحاورة ضدهما و قال ( بلهجة بدو الحجاز ) :

معنى الهوى تعرف له العشاق.....لولاه ما بيّحت الأسراري

و يقصد أن معنى شعركم الأخير كان موجه لي و أنا شاعر و عرفته ، و لهذا قمت لمحاورتكم و كشفت سري لكم و عرفتم أنني شاعر .

فقال له أحدهم :

لا تحسبن الساق مثل الساق....لفيت ساري ما انته بداري

يعني أننا لسنا ناس مثلك ، و لكنك جئتنا ساري و لا تعلم من نحن .

فعندها شعر ذلك الرجل "الحربي" بأنه ليس مع إنس ، و لكنه تماسك و قال :

كل السما و الأرض للخلاق....باسم الله الرحمن و الباري

فلم يفاجئه إلا و قد قبست النار التي كانت مشتعلة ثم خفتت ، و صار لا يرى إلا غباراً كأنه غبار حوافر خيل ، و اختفى الشعراء و صفوف الرجال التي كانت معهم في لمح البصر ، و بقي وحيدا لوحده .

فبعدما ذكر التسمية بالله اختفوا .

و الله أعلم بحقيقة هذه القصة .

أباطيل العلم السائد تعتبر من الفتن التي يميز الله بها المؤمن الصادق من المؤمن الكاذب .

فكثير من الكاذبين في إيمانهم قبلوا كثيراً من أباطيل العلم السائد .

مثل قبولهم للكذبة التي تقول أن الجبال تنبت من باطن الأرض و جزء من الأرض .

و مثل قبولهم للكذبة التي تقول أن أصل المطر من الأرض و ليس من السماء .

و مثل قبولهم للكذبة التي تقول أن الإنسان جاء من أصل مشترك مع القرد .

و مثل قبولهم للكذبة التي تقول أن السماء مفتوحة و مليئة بالفروج - الثقوب السوداء - .

و مثل قبولهم للكذبة التي تقول أن الأرض تدور و تتحرك في عدة اتجاهات و بسرعات هائلة في لحظةٍ واحدة و هي مائلة .

و مثل قبولهم للكذبة التي تقول أننا على ظهر كرة في السماء مثل الكواكب .

و غيرها من الأكاذيبب التي غيّر بها الشيطان و حزبه خلق الله في أذهان و قلوب المنافقين و الفساق و الضالين .

و أما المؤمن الصادق فلا يمكن أن يترك كلام الله أو يقلب معناه لكي ينصر تلك الأكاذيب .

و لكن كل ذلك من الابتلاء و الفتنة التي يمحّص الله بها المؤمن الصادق من الكاذب و يرى من يؤمن بآياته ممن يكذبها أو يشك فيها .

فالله تعالى لم يُنزل القرآن لكي نجعله يتبع كلام المُضلين ، بل أنزله لكي نتبعه و نؤمن به و نكشف به دجل المضلين و مكرهم .

دليل آخر يهدم كروية الأرض بالتجربة الميدانية و الحسابية الدامغة .

#الافق ، #مونبلان

"و شهد شاهدٌ من أهلها" .

خطة "الفوضى الخلّاقة" التي بدأها "النظام العالمي" الصهيوني مع مطلع الألفية لإنشاء حالة صراع و توتر مستمر في الشرق الأوسط كانت حقيقة ، و ليست "نظرية مؤامرة" كما تنهق بعض الحمير - أجلّكم الله - .

و الخطة لا تقف عند الدول السبع التي ذكرها ، بل أكثر .

#شاهد ، #الشرق_الاوسط ، #الفوضى_الخلاقة

المال فتنة ، و الأبناء فتنة ، و النساء فتنة .

قال الله تعالى ذلك .

و معنى فتنة أي شيء لا يُقاوم و يؤدي بصاحبه إلى الهلاك لا محالة ، إلا من رحم الله فقط ، و أولئك هم المؤمنون المتقون .

من أخطر الفخاخ التي يوقع بها الشيطان و حزبه الناس لكي يتّبعوهم هو أسلوب "الطُّعم" ، أو "العصا و الجزرة" .

فهم يقدّمون للناس أشياء مغرية و صحيحة و يكسبون ثقتهم حيناً من الدهر حتى يعتاد الناس على تلك الأشياء و لا يستغنون عنها ، و بعدها يفرضون عليهم ما يريدونه من ضلال و باطل و يسحبونهم وراءهم إلى جهنم - نسأل الله العافية - .

الشيء الأكيد و اليقيني أن محمداً - صلى الله عليه و سلم - مات بتاريخ 12 ربيع الأول ، أي مثل البارحة .

و لكن غير الأكيد و غير القيني تاريخ ميلاده ، فقد وقع فيه الاختلاف الكبير .

فحزب الشيطان نجحوا في جعل الفساق و المنافقين و الضالين يحتفلون في تاريخ موت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و انقطاع الوحي .

فذلك هو المعنى الباطني الذي يفرح به حزب الشيطان و يعتبرونه نصر عندما جعلوا الفساق و المنافقين و الضالين يحتفلون به ، و إن كانوا في الظاهر يزعمون أنهم يحتفلون بمولد النبي - صلى الله عليه و سلم - و يزعمون محبته .

فلا أشك أن من يحتفل بالمولد ضال أو فاسق أو منافق ، و لكن لا يمكن - على الإطلاق - أن يكون من المؤمنين المتقين .

فالمؤمن لا يتبع البدع أو المظاهر الباطنية التي تحمل في داخلها معاني كفرية كبدعة المولد التي هي في حقيقتها عند الشيطان و حزبه عيد و فرحة بموت النبي - صلى الله عليه و سلم - ، و فرحتهم الأكبر أنهم نجحوا أن يجعلوا كثيراً من الناس يحتفلون معهم في تلك المناسبة و هم لا يشعرون .

و لذلك لا أشك في أن كل من احتفل بالمولد أو استباحه أنه من أهل جهنم - إلا أن يشاء الله - .

كل الآيات التي أشار الله فيها إلى بسط الأرض و مدها و تسطيحها هي آيات جاءت في سياقات تدل دلالة قطعية على أن الأرض المشار إليها هي كل الأرض بكاملها .

فجميع تلك الآيات لا تتكلم عن الأرض التي يراها الناظر فقط كما يزعم المكورون الذين يُحرّفون المعنى العام و المطلق على الأرض .

فالمكورون يُكذّبون آيات الله و يكفرون بها على معناها الصحيح العام و المطلق على كل الأرض بكاملها .

و لا يقبلونها إلا بتقسيم المعنى على طريقتهم ، فيزعمون أن كل تلك الآيات و بلا استثناء لا تشير إلى كل الأرض بكاملها ، بل تتكلم فقط عن الأرض بحسب ما يراها الشخص الناظر الواقف عليها ، و أما الأرض بكاملها فيزعمون أن الحق فيها هو ما قاله أهل الهيئة و الفلك ، و هو أنها كرة ، و المعاصرون زادوا دورانها .

فأنا أشهد لله أن المكورين مكذّبون لآيات الله بلسان حالهم و فعلهم ، حتى و لو لم يكن قصدهم تكذيب آيات الله و ليس ذلك في نيتهم .