قال أبو هريرة - رضي الله عنه - : (( بيْنَما النبيُّ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - في مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ ، جَاءَهُ أعْرَابِيٌّ فَقالَ : مَتَى السَّاعَةُ ؟ فَمَضَى رَسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - يُحَدِّثُ ، فَقالَ بَعْضُ القَوْمِ : سَمِعَ ما قالَ فَكَرِهَ ما قالَ ، و قالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ لَمْ يَسْمَعْ ، حتَّى إذَا قَضَى حَدِيثَهُ قالَ : أيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ ؟ قالَ : هَا أنَا يا رَسولَ اللَّهِ ، قالَ : فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ، قالَ : كيفَ إضَاعَتُهَا ؟ قالَ : إذَا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ )) ، رواه البخاري .

فمن علامات الساعة تولّي الولاية أو المنصب من ليس أهلاً له ، إما لأنه جاهل أو فاسق أو منافق .

و ذلك يشمل الحكام و المحكومين و رجال الدولة و الدين بمن فيهم قادة الأحزاب و التنظيمات و القبائل .

في زمن الخلافة الراشدة لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - كان هناك دولة إسلامية منفصلة عنها يحكمها معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - في الشام .

و مع ذلك شهد رسول الله - صلى الله عليه و سلم - لكلا الفئتين بالإسلام .

قال أبو بكرة - رضي الله عنه - : (( رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه و سلَّمَ - علَى المِنْبَرِ و الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ إلى جَنْبِهِ ، و هو يُقْبِلُ علَى النَّاسِ مَرَّةً و عليه أُخْرَى ، و يقولُ : إنَّ ابْنِي هذا سَيِّدٌ ، و لَعَلَّ اللَّهَ أنْ يُصْلِحَ به بيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ )) ، رواه البخاري .

و قد تحققت نبوءة النبي - صلى الله عليه و سلم - بعدما قُتل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - و انتقلت الخلافة للحسن بن عليّ ثم تنازل بها إلى معاوية و حصل اجتماع المسلمين مرة أخرى .

فالشاهد أن وجود دولتين أو أكثر للمسلمين له اعتبار في الشرع و إن كان ليس هو مطلب الشرع الأسما ، فما لا يُدرك جُلّه لا يُترك كُلّه .

هل الله لن يحاسبنا على تكذيب آياته الواضحة أو تحريف معناها الصريح ؟!!

ذلك ما يزعمه المكورون عندما يقولون : "الله لن يحاسبنا عن شكل الأرض" .

مع أن شكل الأرض قد جاء صريحاً في آيات الله المحكمات الواضحات التي تثبت أن الأرض بكاملها فراش و بساط ممدود و مسطح .

فلويل للمكورين الذين يتألّون على الله فوق تحريفهم لمعاني آياته و تكذيبهم لخبرها .

لقد وجدت علماء فيزياء كثيرون ينتقدون نموذج الكون السائد في العلم اليوم .

و وجدت علماء آخرون يقترحون نظريات أخرى لتفسير "الجاذبية" غير ما قاله نيوتن أو آينشتاين .

و وجدت علماء ينكرون دوران الأرض حول الشمس .

و وجدت علماء كبار يعترفون بأنه لا يوجد على الإطلاق أي دليل صحيح حسابي أو تجريبي يثبت دوران الأرض حول الشمس .

فكل تلك المعطيات تجعلني على يقينٍ تام بأن كل ما ينشره العلم السائد في التعليم و الإعلام عن الكون و الأفلاك و الأرض هو في أفضل تقدير له مجرد تكهّنات و افتراضات لا حق فيها و لا يقين .

فسحقاً لمن أتى بتلك الظنون و حرّف بها معاني آيات الله المحكمة و اليقينية في كتابه العزيز لكي ينتصر لنموذج "كروية الأرض و دورانها حول الشمس" .

"يقوم هذا الأستاذ الجامعي بإصدار موجات صوتية تحمل موسيقى لا يمكن سماعها بصوت عالٍ و لكن يمكن سماعها داخل رأسك جرت هذه التجربة في إحدى الكليات ، انظروا إلى ردود أفعال الطلّاب .

إذا كان بإمكان أستاذ جامعي أن يفعل ذلك ببضع مئات من الدولارات ، فلا تقل لي أن النظام العالمي و حكوماته غير قادرة على تنشيط الأشخاص المحطمين عقليًا للقيام بأعمال شنيعة ."

- منقول بتصرّف يسير .

الماحيات للذنوب.
إحفظها جيّدًا ، وفقك الله .
1 ، إمحيها بتسبيحك .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر».
صحيح مسلم 2691
2 ، رقم ثلاثة ، إمحها بهذا الذكر:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما على الأرض أحد يقول : لا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، إلا كفرت عنه خطاياه ، ولو كانت مثل زبد البحر»
صحيح الجامع 5636
4 ، إمحها بعد طعامك:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه»
صحيح الجامع 6086
5 ، إمحيها بعد لبس ثوبك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ومن لبس ثوبا فقال : الحمد لله الذي كساني هذا ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه»
صحيح الجامع 6086
6 ، إمحيها حين الأذان:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا ؛ غفر له ذنبه»
صحيح مسلم 386
7 ، إمحيها عند الوضوء .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره»
صحيح مسلم 245
8 ، إمحيها بعد صلاتك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون ، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر»
صحيح مسلم 597
9 ، إمحها قبل نومك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قال حين يأوي إلى فراشه : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، و له الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ، سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ؛ غفرت له ذنوبه أو خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر»
صحيح الترغيب 607
10 ،إمحيها إذا قمت من نومك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من تعار من الليل، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته»
صحيح البخاري 1154

المكوّر لم يكتف بتكذيبه بآيات الله الواضحة في إثبات تسطح الأرض بكاملها .

لا ، بل و كذب على الله عندما زعم أن الله لا يقصد كل الأرض في جميع الآيات التي تثبت تسطح الأرض .

و الأخس منه هو المكوّر كذب على الله عندما زعم أن القرآن ليس فيه أي دليل على تسطح الأرض أصلاً .

قال صلى الله عليه و سلم : (( إنَّ أحبَّ الكلامِ إلى اللَّهِ أن يقولَ العبدُ : سبحانَكَ اللَّهمَّ و بحمدِكَ ، و تبارَكَ اسمُكَ ، و تعالى جدُّكَ ، و لا إلَهَ غيرُكَ ، و إنَّ أبغضَ الكلامِ إلى اللَّهِ أن يقولَ الرَّجلُ للرَّجلِ : اتَّقِ اللَّهَ ، فيقولُ عليكَ نفسَكَ )) ، أخرجه النسائي ، قال الألباني : إسناده صحيح رجاله ثقات .

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ )) ، رواه مسلم .

فالرسول - صلى الله عليه و سلم - لم يوجب علينا تغيير المنكر في كل حال ، بل قيّده بالاستطاعة و قال : "فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ" .

فمن لم يستطع تغيير المنكر بيده أو بلسانه ينزل إلى درجة أضعف الإيمان و هو أن ينكره بقلبه ، دون فعل أو قول .

فهذا هو منهج الشرع الواضح في التعامل مع المنكر و من كلام رسول الله - صلى الله عليه و سلم - الأعلم بدين الله و بالقرآن أكثر من غيره ، و حديثه منقول إلينا بطريقٍ صحيح و ثابت و لا يطعن فيه إلا مغرض فقط .

فمن لم يستطع أن يغير المنكر فليس له أن يقترف منكراً أكبر بحجة أنه يريد تغيير المنكر ، كالخروج على الحاكم أو التحر يض عليه ، فالله لم يُكلّفنا بذلك و ليس من شرعه ، و من خالف شرع الله فهو فاسق أو ظالم أو كافر .

و المخوّل لتغيير المنكر بيده هو فقط من له ولاية و سلطة ، كالحاكم ، أو أمير الجيش أو البلدة ، أو الأب في منزله و على أبنائه ، و نحو ذلك .

و لكن من يتعدى على غيره أو حق غيره بحجة تغيير المنكر دون إذنٍ و لا سلطة من ولي الأمر فهو متعدّي و يفتئت على ولي الأمر ، و لولي الأمر تعزيره و معاقبته على ذلك التعدي و الافتئات حتى لو كان تعديه على منكرٍ صحيح .