Краткий пересказ номера газеты за 22 июня 1942 года:
Год назад враг вероломно напал, но в боях наша армия окрепла, США и Великобритания оказывают нам помощь и скоро враг будет разбит, а родина освобождена.

Нашел на Ютюбе интервью с Сергеем Ушакиным, где обсуждается его идея эстетического материализма (как альтернтиава историческому материализму в позднем СССР). На мой взгляд это очень плодотворная идея для осмысления позднесоветской материальности.

Сергей Ушакин — кандидат политических наук, доктор философии по антропологии, профессор кафедры антропологии и кафедры славянских языков и литератур Принстонского университета, автор книг и статей по истории культуры и антропологии, включая: Медиум для масс — сознание через глаз: фотомонтаж и оптический поворот в раннесоветской России (2020), редактор трёхтомника Формальный метод: Антология русского модернизма (2016).

https://www.youtube.com/watch?v=u4otRPbksyk

На фоне определенного кризиса институционального образования, набирают обороты различные низовые инициативы. Вот еще один хороший курс посвященный истории финно-угорских народов в XX веке. Традиционно у нас доминирует взгляд из центра, а тут есть возможность посмотреть на историю СССР через призму региональных и национальных особенностей

Лекции курса:
— Н. Замятина - Коллективизация в Удмуртии - 6 марта 19:00 GMT+3
— В. Кокко - Депортации ингерманландских финнов 1942-1944 годов и их последствия - 14 марта 19:30 GMT+3
— Я. Прозес, А. Хейнапуу - Национальные движения финно-угорских народов конца 1980-х - начала 00-х годов. Всемирные финно-угорские конгрессы 1990х - 2000-х годов - 28 марта 19:00 GMT+3
— А. Орлов - Финно-угорские народы в контексте этнодемографической ситуации в России. Часть 1 - 1 апреля 15:00 GMT+3
— А. Орлов - Финно-угорские народы в контексте этнодемографической ситуации в России. Часть 2 - 8 апреля 15:00 GMT+3
— А. Конюхов - Финно-угры России в зеркале социологии: 1990-2020 годы - 11 апреля 19:00 GMT+3
— А. Терехина - Модели образования для коренных народов Севера: от красных чумов до кочевых школ - 18 апреля 19:00 GMT+3
— С. Едыгарова - Мантель, К. Замятин - История пермских языков в 1920 - 1950 годах. Языковая политика СССР в отношении финно-угорских языков - 25 апреля 19:00 GMT+3
— Коллоквиум по социолингвистике и языковой политике - 2 мая 19:00 GMT+3

Красота советского агитационного фарфора с выставке в Эрмитаже

Изобретение традиции почти как по учебнику.
Обычно руссоцентризм связывают со сталинским режимом, но возрождение традиций и обычаев продолжилось и после его смерти. Так в 1958 году решили возразить Масленицу назвав ее Русской зимой и проведя массовые народные гуляния на Большой спортивной арене (сейчас Лужники).

Управлениям Моссовета поручалось подготовиться к празднованию. Например, организовать продажу блинов, калачей, пельменей, а также карнавальных масок, конфетти, серпантина, изделий народных промыслов, игрушек и надувных шаров.

Посетителей угощали ароматным чаем из огромных самоваров и, конечно же, горячими блинами. Их готовили не менее 50 тысяч порций ежедневно!

Schlögel, Karl. The Soviet Century: Archaeology of a Lost World. Princeton University Press, 2023. 908 p.

Советского Союза больше нет, но его призрачные следы остались, не в последнюю очередь в материальных остатках, оставшихся после его бурных событий. Каково было жить в СССР? Как он выглядел, чувствовался, пах и звучал? В книге "Советский век" Карл Шлёгель, один из ведущих мировых историков Советского Союза, представляет завораживающую эпопею, в которой оживает повседневный мир уникальной утраченной цивилизации.

Thanks to Тимофей Романов

Любопытный эпизод из воспоминаний Никиты Хрущева о его визите в Марсель. Особенно занятно, как охраники Хрущева носят с собой бутылки водки.

У префекта оказалась очень милая жена, англичанка. Между прочим, она сама сказала, что любит русскую водку. Мы привезли с собой какие-то сувениры, включая водку. Распили там одну бутылку, и я увидел, что у некоторых есть потребность выпить еще. Тогда я обратился к охране: «Нет ли у вас чего-нибудь? Выручите меня!». «Есть!» — говорят. И сейчас же появилась русская очищенная. Хозяйка сразу заулыбалась, а присутствующие распили и эту бутылку. Но должен сказать, что хозяйка держалась с достоинством и не была нисколько хмельна. Видимо, умела пить, а здоровье ей позволяло, и она знала свою грань. Поэтому не хочу, чтобы создалось представление, будто я вольно говорю о супруге хозяина. Нет, то была хорошая мать и хорошая жена. Просто веселая по природе. Не знаю, таков ли вообще характер англичан, она же была гостеприимной, открытой, все время проявляла какую-то инициативу, излучала добро, показывала энергию хозяйки стола. Ее муж тоже был весьма гостеприимен. Вот, могут сказать, что Хрущев — коммунист, глава советского правительства, а так отзывается о французском полицейском! Да, но что же делать? И под полицейским мундиром встречаются истинно человеческие сердца. А мне было приятно иметь дело с таким человеком и чувствовать его теплоту и внимание.
К концу вечера мы, подвыпив, стали петь русские песни. Потом "Марсельезу". Ну, уж без этого никак нельзя обойтись: быть в Марселе и не спеть "Марсельезу"? Вспомнили историю Французской революции. Мне лично было особенно приятно петь "Марсельезу", потому что в молодости мы буквально воспитывались на этой песне, призывном революционном гимне, государственном гимне Франции. Исполняя ее, каждый, видимо, думал по-своему. Французы могли петь ее как национальный гимн, мы революционный. Потом я спросил бывшего посла: «А знаете ли вы, какие песенки пели в свое время у нас?». И рассказал ему о смысле одной из таких песен. «Я бы спел ее, да не знаю, как отнесется к этому наш хозяин, ведь речь идет о полицейском начальнике. Хотя и о царском, о русском, но все же!» — высказал я сомнение. Он ответил: «Давайте попробуем вместе, я буду подпевать». И мы запели:


Вот как Трепов-генерал всех жандармов собирал.
Всех жандармов собирал и такой приказ давал:
«Эй вы, синие мундиры, обыщите все квартиры!».
Обыскали квартир триста, не нашли социалиста.
В триста первую зашли и студента там нашли.
У студента под полою пузырек нашли с водою

Эта песенка была народной. В свое время среди юношества она пользовалась большой популярностью. Собираясь в узком кругу у Сталина, мы тоже ее пели, но не все ее знали, даже такой обстрелянный в революционных событиях человек, как Ворошилов. Теперь же наш хозяин слов, конечно, не понимал, а бывший посол хорошо понимал и поэтому сказал: «На этом мы прекратим петь, потому что хозяин может нас неправильно понять». И засмеялся. Он умел себя держать, умел также расположить к себе и снять напряжение в обществе. Могут спросить, а где же тут политические разговоры? Не было их. Надо ведь знать, где мы находимся и с кем. Какие могут быть политические разговоры или дискуссии с представителем президента, который всю свою деятельность направляет на подавление коммунистического движения? Зачем же и затевать такие разговоры, к чему это приведет? И мы вели себя соответственно, разговаривая лишь на отвлеченные темы

Фотография Валерия Щеколдина. Любопытно, что на почетном месте находятся фотографии Суслова и Брежнева. Получается такой красный красный угол.

1965 год Нарьян-Мар. Спортивный праздник.

Еще один пример советской попытки соеденить элементы традиционного образа жизни и модерновых практик, в данном случае спорт и спортивная одежда.

Есть в дорогом Леониде Ильиче некая близость к народу (хотя официально самым человечным человеком считался другой Ильич), вот он очень органично смотрится с детской коляской и в роли прадедушки.

Леонид и Виктория Брежневы с правнучкой Галей. 1973–1974 годы
Источник

Иосиф Сталин умер 70 лет назад, а судя по информационному полю он даст фору многим живым политикам в России. Сложно найти день, когда бы кто-то не проклинал или не восхвалял Иосифа Виссарионовича, особенно острый приступ наступает 5 марта, когда Сталин, по количеству постов, может уделать Михаила Шуфутинского 3 сентября. Таким образом мы превращаемся в некого коллективного Гамлета, которому не дает покоя тень отца народов.

В книге Алексея Голубева нашел интересный пример двойных советских стандартов.
В середине 1970-х СССР купил британскую фирму Frog и наладил производство моделей из ее базы. Но для западного покупателя упаковка была гораздо ярче и интереснее, чем для советского.

Попросил нейросеть сгенерерировать открытки к 8 марта и получил такой вариант. В любом случае всех подписчиц канала с Международным женским днем.

Обратный вариант неравного брака. При этом очень показательно, что Крокодил регулярно публиковал карикатуры, которые обличали меркантильных девушек. Только 60 лет назад вместо ОАЭ были санатории, а вместо последних айфонов, просто наличие стационарного телефона дома

Любопытный сюжет на советском плакате, девушка оправдывается, что ее интерес к рабочему движению искренне, а не связан с желанием понравиться прогрессивному парню.

Думаю, что и через 100 лет интерес к рабочему движению добавляет девушкам крутизны.

Ты не думай, милый мой, что я так рисуюся, — я движением рабочим очень интересуюся
Автор: В. Иконников
Год: 1923

Я на 146% уверен, что окажись Тарапунька (Юрий Тимошенко) и Штепсель (Ефим Березен) в реальном 2017 году, то они бы не поверили своим глазам, а так весьма любопытно посмотреть на советский ретрофутуризм.
Ососбенно печально смотрится финал номера, когда говорят, что в будущем слова оружие в нашем лексиконе не будет.

https://www.youtube.com/watch?v=BzS8KKuoabI

Помните в интернете были челенджи, когда люди что-то делали, а потом бросали вызов другим людям. Так вот в СССР это практиковали уже в 1933 году. (скан не очень удачный получился, но думаю все понятно):

Я ликвидировала свою неграмотность, вызываю ткачих Гришенину, Иванову, Васильеву, Пчелкину и других неграмотных ткачих и прядильщиц последовать моему примеру. Ткачиха Маркова.

Я тут посмотрел на это изображение внимательно и подумал, что это не только советский челендж, но и советский троллинг - обращаться в письменной форме к неграмотным людям, которые не умеют читать и писать.