Thesis Aban 1396.xls
324.5 KB
لیست پایان نامه هایی که در آبان ماه 1396 تحویل کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران گردیده است.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
بانک الکترونیکی روزنامه اطلاعات سالهای 1305تا 1312؛ 1340تا 1365؛ 1376تا 1396 از بیست و سومین نمایشگاه مطبوعات خریداری و آماده ارائه خدمات در بخش نشریات ادواری کتابخانه مرکزی است.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
New_Peridicals 13960830.xls
101 KB
فهرست تازههاي بخش نشريات ادواری کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران که از " بيست و سومين نمايشگاه مطبوعات" (خريداري و اهدا) به مجموعه کتابخانه مرکزی اضافه شده است.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
✔️یادداشت حجتالاسلام والمسلمین محمدمهدی معراجی (رئیس کتابخانه تخصصی علوم حدیث) درباره انتصاب رییس کتابخانه دانشگاه تهران:
حجت الاسلام والمسلمین دکتر رسول جعفریان کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران را به دست گرفت.
🔹توفیق، رفیق شد که در مراسم معارفه دوست دیرین و برادر گرانقدرم حجت الاسلام والمسلمین دکتر رسول جعفریان، مؤلف و مورخ سرشناس و صاحب سبک و بسیاردان و کتابشناس پرکار، که با حضور بزرگان و استادان و نخبگان دانشگاهی و خالقان اندیشه و مقامات عالیرتبه کشوری در سالن کتابخانه مرکزی دانشگاه برگزار شد شرکت کنم.
زمان مراسم کوتاه بود، مطالب ارائه شده بسیار مفید و کارگشا، سخنان سنجیده و مهم جناب آقای دکتر لاریجانی ریاست فهیم مجلس و جناب آقای دکتر نیلی ریاست محترم دانشگاه تهران تأمّل برانگیز بود.
🔹آقای دکتر جعفریان مانند همیشه خوش درخشید، با تسلّط و احاطه بر موضوعات مرتبط و ارائه ایدههای عالی نشان داد که باید چشم به راه خبرهای خوشی بود. پس از صحبتهای جعفریان در جمع بسیار ارجمند استادان و اندیشمندان و دانشگاهیان والامقام، به خویش گفتم: هم به حوزه علمیه باید تبریک گفت و هم به دانشگاه.
محمدمهدی معراجی
@UT_Central_Library
حجت الاسلام والمسلمین دکتر رسول جعفریان کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران را به دست گرفت.
🔹توفیق، رفیق شد که در مراسم معارفه دوست دیرین و برادر گرانقدرم حجت الاسلام والمسلمین دکتر رسول جعفریان، مؤلف و مورخ سرشناس و صاحب سبک و بسیاردان و کتابشناس پرکار، که با حضور بزرگان و استادان و نخبگان دانشگاهی و خالقان اندیشه و مقامات عالیرتبه کشوری در سالن کتابخانه مرکزی دانشگاه برگزار شد شرکت کنم.
زمان مراسم کوتاه بود، مطالب ارائه شده بسیار مفید و کارگشا، سخنان سنجیده و مهم جناب آقای دکتر لاریجانی ریاست فهیم مجلس و جناب آقای دکتر نیلی ریاست محترم دانشگاه تهران تأمّل برانگیز بود.
🔹آقای دکتر جعفریان مانند همیشه خوش درخشید، با تسلّط و احاطه بر موضوعات مرتبط و ارائه ایدههای عالی نشان داد که باید چشم به راه خبرهای خوشی بود. پس از صحبتهای جعفریان در جمع بسیار ارجمند استادان و اندیشمندان و دانشگاهیان والامقام، به خویش گفتم: هم به حوزه علمیه باید تبریک گفت و هم به دانشگاه.
محمدمهدی معراجی
@UT_Central_Library
اعلاميه مجلس ختم مرحوم آقای اصغر اشرفی _ کارمند انتظامات کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
مراسم رونمایی از صد جلد کتاب اهدایی سفارت ژاپن به کتابخانه دانشکده مطالعات جهان
مشاهده خبر در:
http://ut.ac.ir/fa/news/4869
@UT_Central_Library
مشاهده خبر در:
http://ut.ac.ir/fa/news/4869
@UT_Central_Library
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گزارش تصویری مراسم تودیع و معارفه ریاست کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران با حضور دکتر علی لاریجانی و دکتر محمد نهاوندیان. (29آبان1396)
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
دیدار ریاست کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران با دکتر شهریاری مدیر مرکز کامپیوتری علوم اسلامی «نور» جهت بررسی همکاری های مشترک
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
Gozaresh Qom.pdf
2.8 MB
گزارش بازديد کارشناسان کتابخانه مرکزی از پنج مرکز و کتابخانه تخصصی در شهر قم . آبانماه 1396 .
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تخفيف۲۰ تا ۲۵ درصدي خرید کتاب در کتابفروشی های عضو طرح پاييزه در سراسر کشور _ دوم تا ۲۲ آذرماه در مراكز استانها و تا ۲ ديماه در شهرستانها
اطلاعات بیشتر در وبسايت : Ketab.ir
@UT_Central_Library
اطلاعات بیشتر در وبسايت : Ketab.ir
@UT_Central_Library
کارگاه آشنايي با پايگاههاي اطلاعاتي تخصصي در پرديس هنرهاي زيبا
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
همايش «انديشمندان و دانشمندان جوان» در تاريخ ۰۸/ ۰۹/۹۶ در محل تالار علامه اميني كتابخانه مركزي، مركز اسناد و تامين منابع علمی دانشگاه تهران، برگزار ميگردد.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
Current_Archives_List.xls
63.5 KB
آرشيو جاری نشريات فارسی بخش نشريات ادواری کتابخانه مرکزی، مرکز اسناد و تامين منابع علمی. دانشگاه تهران.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
کتاب تاریخچه جنگ و ارتباط بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان در خاورمیانه عثمانی را پیش از سال 1914 نشان می دهد. بخش فراهم آوری کتابخانه مرکزی اين کتاب را به کتابخانه اضافه کرده است.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
کتاب به رابطه بین سامی ستیزی اروپایی و اسلام هراسی از جنگ های صلیبی تا قرن21می پردازد و در مورد اینکه،آیا مسلمانان،یهودیان جدید هستندیا نه. توسط بخش فراهم آوری به کتابخانه اضافه شد
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
بعد از ظهر روز شنبه 4 آذرماه 1396 مراسم بیستمین سال درگذشت محمدعلی جمالزاده نویسنده شهیر و از واقفین دانشگاه تهران به همت هیأت امنای موقوفه جمالزاده در دانشکده ادبیات و علوم انسانی برگزار شد. در این مراسم دکتر شکرچی زاده و دکتر جعفریان اعضای هیأت امنای موقوفه جمالزاده و دکتر سوسن اصیلی و علی دهباشی به سخنرانی پرداختند. سخنرانان با طرح مطالبی درباره جمالزاده و بخششهای او به دانشگاه تهران، اندیشه های مربوط به ملل و نحل در داستانهای جمالزاده ، معرفی دستنوشته های او در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران و ذکر ویژگیهای جمالزاده، یاد او را گرامی داشتند. در پایان صدای جمالزده برای حضار پخش شد. در این مراسم استادان، دانشجویان، گروه زیادی از علاقه مندان به جمالزاده و خانواده او شرکت داشتند.
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
دکتر رسول جعفریان. سخنرانی در مراسم بیستمین سالگرد درگذشت محمدعلی جمالزاده _ شنبه 4 آذرماه 1396
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
دکتر سوسن اصیلی. سخنرانی در مراسم بیستمین سالگرد درگذشت محمدعلی جمالزاده _ شنبه 4 آذرماه 1396
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
جمالزاده و ترجمه قهوه خانه سورات:
یکی از ویژگی های عصر روشنگری، نگاه مجدد به ادیان و بحث رستگاری بود. رستگاری در معنای دینی آن، عمدتا به آخرت باز می گشت، و مقدمه آن در این دنیا بود. اگر شما باورهای درستی داشتید و رفتار خوبی در این دنیا می کرد، آن جهان، عاقبت بخیر و رستگار می شدید. این تأکید بر این دنیا و داشتن عقاید درست، دسته بندی های دینی وسیعی را در میان بشر ایجاد کرده بود که تاکنون نیز هست. نتیجه آن در شکل افراط، نوعی منازعه دینی و ادبیاتی بود که از آن بر می خواست. وقتی روشنگری آمد و انسان را جای خدا و دنیا را جای آخرت گذاشت، توجه اش به بهشتی کردن این دنیا جلب شد. یکی از اصول روشنگری، برابری افراد و سازگار کردن آنها با یکدیگر فارغ از اختلافات دینی و غیره بود. بماند که مدتی بعد ملیت گرایی و نژاد پرستی و فاشیزم از غرب درآمد و آن هم در ایجاد قتل و جنگ بیداد کرد. اما به هر حال، در قرن هیجدهم، بسیاری فکر می کردند، با تفکر فلسفی جدید، ریشه همه اختلافات بشر از میان خواهد رفت. در اینجا بود که از هر ابزاری برای اثبات و تفهیم این امر استفاده شد. بجز فلسفه که محل اصلی این بحثها بود، ادبیات یکی از این عرصه های مهم بود. این ادبیات، البته نه صرفا با حالت بین الادیانی، بلکه گاه با نگاه تمسخر نسبت به رفتارهای درونی جامعه مذهبی غرب (و بعدها شرق)، در قالب خواب، گفتگو بین پیران و جوانان، یا داستان صرف، خود را نشان می داد.
یکی از کهن ترین آثار در این زمینه که در ایران هم تأثیر داشت، همین رساله قهوه خانه سورات هند است که به کوشش جمال زاده در کاوه (شماره 12، ص 10) منتشر شد. جمال زاده یک مقدمه کوتاه در معرفی نویسنده آن برناردن دون پی یر نوشته که میانه سالهای 1150 ـ 1220 می زیسته و گفته است که وی دوست روسو از رهبران فکری انقلاب فرانسه بوده است. در این حکایت، جمالزاده نثری ایرانی برای آن انتخاب کرده و شیرین گزارش کرده است.
در این حکایت، گفتگویی «در باره خدا» میان چند نفر از چند ملیت و کشور مختلف در قهوه خانه سورات هندی که بندری عمومی بوده، در می گیرد. یک اصفهانی فیلسوف که در اصفهان تکفیر شده، نشسته و گویی ملحد شده است. او یک غلام سیاه افریقایی دارد یک بت عروسکی چوبی دارد که آن را می بوسد و آن را خدا می داند. یک «برهمن» که آنجاست او را توبیخ می کند و می گوید خدایی جز «برهما» نیست که او در سواحل رودخانه گنگ است، و حافظ معابد هند که به رغم سیلاب های یکصد و بیست هزار ساله، هنوز معابد برپاست. یک «یهودی» صدایش در می آید که خدایی به جز خدای ابراهیم خلیل الله نیست و بنده های برگزیده هم همین بنی اسرائیل هستند. آن وقت یک کشیش کاتولیک ایتالیایی صدایش را علیه او بلند می کند، که چطور بنی اسرائیل قوم برگزیده اند، در حالی که دو هزار سال است که خدا قوم بنی اسرائیل را به زمین زده و «همه مخلوق را به کلیسای رم می خواند». در اینجا یک «کشیش پروتستانت» دانمارکی علیه کاتولیک قیام کرده او را متهم به بت پرستی کاتولیکی می کند. سپس یک عثمانی برخاست و به کشیش ها اعتراض کرد که چرا خدا را در انحصار خود گرفته اند. مذهب مسیح منسوخ شده و اسلام عمده اروپا و افریقا و آسیا را به نور خود منور کرده است. شما به ذلت یهود اشاره می کنید در حالی که اسلام هم شما را ذلیل کرده است. مسلمانها در بهشت و ما بقی حتی شیعیان رافضی هم در دوزخ خواهند بود. به گفته این نویسنده قهوه خانه حالت حمام زنانه پیدا کرد و عده ای دیگر از مسیحیان حبشه و قبطی ها و تاتارهای بودایی و اهالی تبت و اعراب اسماعیلی و زردشتیها هم وارد معرکه شدند.... بحث بالا گرفت. در ادامه داستان، یک چینی پیرو کنفوسیوس بود و ساکت نشسته بود. عثمانی از او خواست به اسلام اعتراف کند، و او زبان باز کرد و داستانی از گردش در دنیا با یک کشتی انگلیسی گفت. آنها در جزیره سوماترا پیاده می شدند و کوری را که کسی عصاکش او بود می بینند. آن عصاکش می گوید، این کور، از بس در خورشید نگاه کرد تا از حقیقت نور با خبر شود، کور شد. حالا هنوز از حقیقت خورشید می پرسید. کسی از دهاتیهای سوماترا گفت: خورشید کره ای است از آتش که هر روز صبح از توی آب دریا بیرون آمده، و عصر پشت کوههای سوماترا پنهان می شود. یک ماهیگیر سوماترای به او اعتراض کرد که معلوم است از ده بیرون نرفته ای. خورشید هیچ گاه پشت کوهها نمی خوابد. صبح از دریا بر می آید و عصر هم در دریا فرو می رود. یک هندی گفت: آخر این کره آتشی چطور صبح از آب در می آید و شب در آب می رود، مگر می شود؟ «خورشید خدایی است از خدایان خاک ما». یعنی متعلق به هند است. هندی دیگری به او اعتراض کرد که این خودخواهی است که خدا فقط با هند عقد اخوت بسته باشد. من به دریای سرخ و سواحل عربستان و جزیره ماداگاسکار در افریقا و ژاپن و.. رفته ام، همه جا خورشید هست و نور می دهد. (ادامه دارد) 👇
@jafarian1964
@UT_Central_Library
یکی از ویژگی های عصر روشنگری، نگاه مجدد به ادیان و بحث رستگاری بود. رستگاری در معنای دینی آن، عمدتا به آخرت باز می گشت، و مقدمه آن در این دنیا بود. اگر شما باورهای درستی داشتید و رفتار خوبی در این دنیا می کرد، آن جهان، عاقبت بخیر و رستگار می شدید. این تأکید بر این دنیا و داشتن عقاید درست، دسته بندی های دینی وسیعی را در میان بشر ایجاد کرده بود که تاکنون نیز هست. نتیجه آن در شکل افراط، نوعی منازعه دینی و ادبیاتی بود که از آن بر می خواست. وقتی روشنگری آمد و انسان را جای خدا و دنیا را جای آخرت گذاشت، توجه اش به بهشتی کردن این دنیا جلب شد. یکی از اصول روشنگری، برابری افراد و سازگار کردن آنها با یکدیگر فارغ از اختلافات دینی و غیره بود. بماند که مدتی بعد ملیت گرایی و نژاد پرستی و فاشیزم از غرب درآمد و آن هم در ایجاد قتل و جنگ بیداد کرد. اما به هر حال، در قرن هیجدهم، بسیاری فکر می کردند، با تفکر فلسفی جدید، ریشه همه اختلافات بشر از میان خواهد رفت. در اینجا بود که از هر ابزاری برای اثبات و تفهیم این امر استفاده شد. بجز فلسفه که محل اصلی این بحثها بود، ادبیات یکی از این عرصه های مهم بود. این ادبیات، البته نه صرفا با حالت بین الادیانی، بلکه گاه با نگاه تمسخر نسبت به رفتارهای درونی جامعه مذهبی غرب (و بعدها شرق)، در قالب خواب، گفتگو بین پیران و جوانان، یا داستان صرف، خود را نشان می داد.
یکی از کهن ترین آثار در این زمینه که در ایران هم تأثیر داشت، همین رساله قهوه خانه سورات هند است که به کوشش جمال زاده در کاوه (شماره 12، ص 10) منتشر شد. جمال زاده یک مقدمه کوتاه در معرفی نویسنده آن برناردن دون پی یر نوشته که میانه سالهای 1150 ـ 1220 می زیسته و گفته است که وی دوست روسو از رهبران فکری انقلاب فرانسه بوده است. در این حکایت، جمالزاده نثری ایرانی برای آن انتخاب کرده و شیرین گزارش کرده است.
در این حکایت، گفتگویی «در باره خدا» میان چند نفر از چند ملیت و کشور مختلف در قهوه خانه سورات هندی که بندری عمومی بوده، در می گیرد. یک اصفهانی فیلسوف که در اصفهان تکفیر شده، نشسته و گویی ملحد شده است. او یک غلام سیاه افریقایی دارد یک بت عروسکی چوبی دارد که آن را می بوسد و آن را خدا می داند. یک «برهمن» که آنجاست او را توبیخ می کند و می گوید خدایی جز «برهما» نیست که او در سواحل رودخانه گنگ است، و حافظ معابد هند که به رغم سیلاب های یکصد و بیست هزار ساله، هنوز معابد برپاست. یک «یهودی» صدایش در می آید که خدایی به جز خدای ابراهیم خلیل الله نیست و بنده های برگزیده هم همین بنی اسرائیل هستند. آن وقت یک کشیش کاتولیک ایتالیایی صدایش را علیه او بلند می کند، که چطور بنی اسرائیل قوم برگزیده اند، در حالی که دو هزار سال است که خدا قوم بنی اسرائیل را به زمین زده و «همه مخلوق را به کلیسای رم می خواند». در اینجا یک «کشیش پروتستانت» دانمارکی علیه کاتولیک قیام کرده او را متهم به بت پرستی کاتولیکی می کند. سپس یک عثمانی برخاست و به کشیش ها اعتراض کرد که چرا خدا را در انحصار خود گرفته اند. مذهب مسیح منسوخ شده و اسلام عمده اروپا و افریقا و آسیا را به نور خود منور کرده است. شما به ذلت یهود اشاره می کنید در حالی که اسلام هم شما را ذلیل کرده است. مسلمانها در بهشت و ما بقی حتی شیعیان رافضی هم در دوزخ خواهند بود. به گفته این نویسنده قهوه خانه حالت حمام زنانه پیدا کرد و عده ای دیگر از مسیحیان حبشه و قبطی ها و تاتارهای بودایی و اهالی تبت و اعراب اسماعیلی و زردشتیها هم وارد معرکه شدند.... بحث بالا گرفت. در ادامه داستان، یک چینی پیرو کنفوسیوس بود و ساکت نشسته بود. عثمانی از او خواست به اسلام اعتراف کند، و او زبان باز کرد و داستانی از گردش در دنیا با یک کشتی انگلیسی گفت. آنها در جزیره سوماترا پیاده می شدند و کوری را که کسی عصاکش او بود می بینند. آن عصاکش می گوید، این کور، از بس در خورشید نگاه کرد تا از حقیقت نور با خبر شود، کور شد. حالا هنوز از حقیقت خورشید می پرسید. کسی از دهاتیهای سوماترا گفت: خورشید کره ای است از آتش که هر روز صبح از توی آب دریا بیرون آمده، و عصر پشت کوههای سوماترا پنهان می شود. یک ماهیگیر سوماترای به او اعتراض کرد که معلوم است از ده بیرون نرفته ای. خورشید هیچ گاه پشت کوهها نمی خوابد. صبح از دریا بر می آید و عصر هم در دریا فرو می رود. یک هندی گفت: آخر این کره آتشی چطور صبح از آب در می آید و شب در آب می رود، مگر می شود؟ «خورشید خدایی است از خدایان خاک ما». یعنی متعلق به هند است. هندی دیگری به او اعتراض کرد که این خودخواهی است که خدا فقط با هند عقد اخوت بسته باشد. من به دریای سرخ و سواحل عربستان و جزیره ماداگاسکار در افریقا و ژاپن و.. رفته ام، همه جا خورشید هست و نور می دهد. (ادامه دارد) 👇
@jafarian1964
@UT_Central_Library