‼️ПОМОГИТЕ НАЙТИ ЧЕЛОВЕКА

Последние несколько дней этот гражданин спал всего 8 часов, есть информация о его местонахождении в кулуарах Невского проспекта.

При наличии информации, крайне рекомендуем сообщить в дурку.

Мой прекрасный друг и мастер своего дела затронул очень интересную тему: можно ли изучать русскую политическую философию и не читать Маркса?

Я высказал своё критическое «НЕТ» и вовсе не потому, что глубоко не разделяю его идеи.
Моя аргументация следующая:

русская политическая философия/мысль изучается только чтением русских по происхождению авторов, либо авторов, которые пишут о России созерцанием и эмпирической обоснованностью своих идей через нахождение в русской системе.

Никак иначе!

Такая упрощающая «политика отмены» оправдывается необходимостью, которую я постараюсь обосновать.

Приписка философии к региону (русская) наполняет её глубоко национальным, этническим характером.

Для понимания скажу, что точно также не имеет смысла изучать русскую политическую философию, читая работы Адама Смита или Австрийской школы – антиподов по отношению к коммунизму и социализму.

Дело не в идейности, а в происхождении. У русской политической философии два пути:

• путь адаптации, опоре на Западную догматику (чего больше, к сожалению).

• путь создания своего или же духовного обновления.
Прекрасным примером служит та же самая 4ПТ А.Г. Дугина, какой бы противоречивой она ни была в широких кругах.

Чтобы быть русским политическим философом, нужно быть или хотя бы побыть в России. Всё просто.

Ключевым нарративом русской политической философии является её самобытность. Оформившееся в первой половине XIX века славянофильство самобытно по отношению к Русской идее, а противопоставленное ею западничество с её «вбирающей» от Запада функцией – нет.

Поэтому западничество – это «впитывающее» течение, а славянофильство – «отдающее». Нашей, русской политической мысли и философии не хватает как раз «отдающего» эффекта.

Чтобы с высоко поднятой головой изучать русскую политическую философию, нужно мыслить самим, само_бытно, «сажать свой огород, а не воровать с чужого».

Ещё позвольте чутка отобрать вашего места и времени в ленте🥹👉👈

Получил личное приглашение в Чертог на открытый микрофон в эту субботу и всецело заклинаю приглашаю послушать/почитать/поп(е/и)ть...теперь уже заранее😅

Шизомысль №25 в пятницу 13-го. Коты и «разбитое поколение».

Как одно объясняет другое?
Но всё не так однозначно — котики связаны с битниками напрямую! Задумался я над этим вопросом после того, как взял в руки Уильяма Берроуза — важнейшего представителя поколения, а точнее его новеллу, почти что манифест «The Cat Inside».

Не секрет, что Берроуз до чёртиков любил пушистых, им он посвятил целую книгу ☝️, а также сюжеты эксцентричного, но незаменимого для бит-поколения романа «Голый завтрак».

Роман-путешествие ещё одного видного представителя битников Джека Керуака «В дороге»/«На дороге»

— это постоянное движение, неусидчивость, свобода и непринуждённость, буквально кошачьи характеры Сала Парадайза и Дина Мориарти.

Лоуренс Ферлингетти вообще искал лирические сюжеты через образы животных, больше всего отсылаясь... правильно, к котейкам, эти образы также свободны и ярко выражены.

Битники, следовавшие идеалам вольнодумства и индивидуализма, часто ассоциировались с темами свободного самовыражения и суверенности. Как и коты, которые могут быть домашними и дикими, битники отвергали традиционные социальные нормы и искали свой путь.

Котам свойственен расслабленный образ жизни, что созвучно с философией битников, для которых основа жизни — рефлексия, искусство и поэзия, а не конвенциональные аспекты.

Место обитания битников часто напоминало «котячьи логова»

— студии или комнаты, полные книг, музыки и художественных работ, где все было неформально и свободно.

Плодотворно работаю над статьёй (не научной) о битниках, поэтому возможно зациклю на этой темой более пристальное внимание! А пока ловите бит-кошечек🥰😻