От автоматизации к трансформации: вайб-кодинг как предвестник новой реальности труда

В продолжение разговора о партиципации и автоматизации в современном обществе хочу поделиться наблюдениями об интересном феномене, который демонстрирует эти процессы в действии — «вайб-кодинге» в программировании.

Наблюдая за развитием ИИ-инструментов для разработки программного обеспечения, я вижу удивительную метаморфозу: профессия программиста, еще недавно считавшаяся эталоном технического мастерства, стремительно меняет свою природу. Рутинная работа с синтаксисом и алгоритмами уступает место совершенно иному подходу.

Вайб-кодинг — практика программирования с использованием генеративного ИИ — прекрасно иллюстрирует, как меняется характер труда под влиянием автоматизации. Ключевые навыки смещаются от написания кода к формулированию эффективных запросов и критической оценке результатов. Этот сдвиг отражает более глобальный процесс трансформации управления в автоматизированном обществе.

Программист становится не исполнителем, а направляющей силой. Вместо ручного написания десятков строк кода он формулирует общее видение, оценивает предложенные ИИ решения, корректирует их в соответствии с более широким контекстом проекта. Происходит переход от технической работы к стратегическому управлению, где человек определяет цели и ограничения для автоматизированных систем.

Меня это и пугает, и восхищает одновременно. Пугает скоростью изменений — еще вчера программисты шутили над неуклюжими попытками ИИ написать работающий код, а сегодня многие из них уже не могут представить свою работу без этих инструментов. Восхищает то, как органично происходит это смещение: от технического мастерства к мастерству управления.

В этой новой реальности ценность приобретают совсем другие качества: способность видеть проект целиком, понимать бизнес-контекст, эффективно коммуницировать с ИИ-инструментами. Программист превращается в своего рода переводчика между человеческими потребностями и машинными возможностями. Такая трансформация требует иных компетенций и психологических установок, чем традиционное программирование.

Особенно интересно наблюдать, как меняется психологическое отношение к труду. Многие разработчики отмечают, что вайб-кодинг позволяет им сосредоточиться на действительно творческих аспектах работы, освобождая от монотонных задач. Автоматизация рутинных процессов оставляет людям возможность заниматься наиболее значимыми стратегическими и этическими вопросами.

И что удивительно — этот процесс уже происходит не в теоретических моделях, а в реальных условиях современного производства. Сегодня разработчик с помощью ИИ может создать за день то, что раньше требовало недель труда целой команды. Но это не делает его «безработным» — вместо этого трансформирует характер его занятости, поднимая на новый уровень.

Размышляя об этих изменениях, я все больше убеждаюсь, что мы находимся на пороге фундаментальной трансформации не только труда программистов, но и многих других профессий. Вайб-кодинг – это видимый авангард процесса, который постепенно охватит множество сфер деятельности.

Главный вопрос, который меня как исследователя общественных инноваций волнует больше всего: готовы ли мы, как общество, к этим изменениям? Сможем ли мы использовать потенциал автоматизации для создания системы, где обычные люди смогут принимать разумные решения, опираясь на мощные аналитические инструменты? Или же эти возможности будут монополизированы и использованы для усиления существующего неравенства?

Наблюдая за трансформацией труда программистов через призму вайб-кодига, я вижу проблеск будущего, где человек не борется с машиной за рутинную работу, а направляет её, определяя ценностные ориентиры и стратегические цели. И это будущее уже наступает, меняя не только способы производства, но и нас самих.

Как и всегда было в человеческой истории, бытие рано или поздно определит человеческое сознание, и быть может через исторически короткий промежуток времени мы окажемся в мире, где каждый управляет автоматизированными системами, а иерархия и государство стали излишними.

​Первый пошёл: американская компания CO/AI ищет в штат вайб-кодера

Американская компания CO/AI опубликовала вакансию вайб-кодера, который будет заниматься фронтенд-разработкой. В компании считают, что в следующие пять лет многие разработчики начнут использовать в работе нейросети, и хочет начать экспериментировать уже сейчас.

Вайб-кодеру в CO/AI предстоит заниматься фронтенд-разработкой с помощью Cursor, Claude, ChatGPT и Grok. Надо будет генерировать код, отлаживать его и оптимизировать. В список обязанностей также входит взаимодействие с дизайнерами, другими разработчиками, менеджерами и следить за новинками в области языковых моделей.

Нужен увлечённый вайб-кодингом разработчик с 5-15 месяцами опыта в веб-разработке. Для кандидата важно:

✔ Умение составлять детальные промпты, которые заставляют нейросети генерировать высококачественный код.
✔ Опыт работы с современным стеком веб-технологий (JavaScript, Vue, Python, Django).
✔ Стремление делегировать как можно больше работы чат-ботам.
✔ Релевантные проекты в портфолио или GitHub-профиле.
✔ Знание UI/UX и методов проектирования адаптивных интерфейсов.
✔ Опыт работы с фреймворками для тестирования, CI/CD-платформами и CSS-препроцессорами.

Компания обещает конкурентную заработную плату, уровень которой зависит от опыта кандидата.

Социопаты против эмпатии.😁 По мнению Илона именно она губит белую цивилизацию.
Иронично, что у самого Маска в этот самый момент круто пикирует Тесла… потому, что он не в состоянии просчитать реакцию потенциальных покупателей на свои слова и действия. [Реднеки не покупают Теслу, Илончик, она для «соевых куколдов»]

Эта самая эмпатия отвечает не только за сюси-пуси и усыновление котиков, но и за стратегию. 🐱
Внятный план невозможен без прогнозирования реакции других субъектов на ваши действия. А если ты не способен представить себе образ мысли этих других субъектов — то и с прогнозами у тебя будет беда.
Это все завязано на способность поставить себя на место другого.

Фокус, однако, в том, что когда ты находишься высоко наверху, ты очень долго можешь путешествовать от одних обосратушек к другим, без особых последствий для себя лично. Найдутся виноватые во всех бедах, найдутся те, кто расскажет про гениальность твоих решений. Вплоть до появления в дверях революционных матросов можно ни в чем себе не отказывать.

Поэтому «элиты» склонны пестовать в себе социопатию. А потом, в один прекрасный день, мы все, под крик «А что такова?!» проваливаемся на этаж ниже и обнаруживаем себя внутри безумно-рукожопого СВО, ментовского террора или массовых депортаций.

ЗЫ. Илон про «западную цивилизацию» говорит, но каких-нибудь мексиканцев он к ней явно не относит — так что, не будем кривляться, он говорит о белой цивилизации.

https://edition.cnn.com/2025/03/05/politics/elon-musk-rogan-interview-empathy-doge/index.html

Стоило вернуться домой как тут же захватил вихрь бесконечных дел, созвонов и дедлайнов...

Однако Вьетнам что то во мне изменил, пока мне сложно уловить что, но теперь все это кажется такой чепухой. Вся эта бессмысленная гонка за ростом, карьерами, регалиями и прочим. Все это стало в одночасье фоном, ведь жизнь как оказалась может быть проще и для счастья всего этого на самом деле не нужно. Мы имеем право и можем быть счастливыми просто по факту своего существования и не обязаны кому то что-то доказывать и показывать, даже самим себе.

Единый Мир вечен, бесконечен, всегда равен и не равен сам себе

Идею принципиальной незавершенности материи можно сформулировать так: 

—  Единый Мир вечен, бесконечен, равен и не равен сам себе. 

Равенство здесь не просто преходящий момент движения, как в случае с единичными вещами. Материя не может не утратить, не приобрести ни одного из ее бесконечных и бесконечно-многообразных атрибутов. Это положение, разработанное классической философией, не отбрасывается. Мир, взятый со стороны его единства всегда тот же. Он в своей незавершенности относится не к чему-то внешнему, так как никакого внешнего по отношению к нему нет, а к себе. Но в таком понимании мы делаем акцент не только на равенстве, но и на неравенстве. 

Неравенство означает, что мир в своем наличном бытии бесконечным образом неповторим, всегда уникален. Не приобретая и не утрачивая ни одного из своих бесконечных атрибутов, он, тем не менее, всегда другой. С этой точки зрения, противоречия не угасают на уровне мира в целом, а наоборот, выступают в своей полной остроте.  Здесь подчеркивается фундаментальное противоречие мира в отношении к самому себе, которое выступает как борьба бесконечного “множества”, разнонаправленных и взаимоисключающих тенденций. 

В принципиальной незавершенности то есть самопротиворечивости материи, а не просто “отдельных” вещей, заключается основание и возможность субъектности человека, как и возможность субъектом не быть. Изменчивость, самопротиворечивость единого мира, хотя и каждый раз в форме изменчивости чего-то определенного, человек в качество субъекта делает предметом своей деятельности. В своих субъектных действиях мы непосредственно разрешаем в свою “пользу” фундаментальное противоречие мира, хотя всегда и само это противоречие, и его разрешение выступает для человека в какой-то определенной форме. Или, не выходя за пределы наличных условий, ключевыми из которых являются сами формы нашей деятельности, не разрешаем. Тогда обстоятельства довлеют над ним как “внешняя” необходимость. Чем развитее деятельность человека, тем больше мир изменяется не сам по себе, а в сторону той определенности, в которой человек утверждается в нем. Чем развитее деятельность тем большее разнообразие (в пределе бесконечное) такого утверждения становится возможным, тем больше свободы в жизни людей.

Свобода в таком понимании выступает как творение необходимости: творение новой необходимости как условий будущей деятельности и в этом же акте — снятие “старой” выступающей для человека как наличные условия. Мы не просто сообразуемся с необходимостью мира, а и творим ее. Для “божественного провидения”, пусть даже в виде тотальной необходимости материи, здесь не остается места. Нет никакого “генерального плана” —  единой тотальной необходимости материи, с которой мы можем только сообразовываться. Нет “генерального плана” истории. Мы не просто актеры, играющие роль в независимой от нас истории, а ее действительные творцы. 

Таким образом, субъектность понимается исходя из материи (мира взятого со стороны его единства). Но это понимание не упраздняет субъектность, в отличии от точки зрения тотальной необходимости материи, где действительным субъектом является материя, а не человек. В таком понимании нет места ни для какого Бога (пусть даже Бога-Материи), если, разве что, не считать человека в известном смысле богом. Ведь человек творит Мир в его наличной определенности как свой собственный мир. Но такая “божественность” не основывается сама на себе и не имеет возможности “разрастись” в нашем сознании до “вселенских” масштабов. Такой подход позволяет материалистически понять, а не просто объявить психологической иллюзией, свободу воли человека.

И хотя это уж слишком самонадеянно, я предлагаю тезис о принципиальной незавершенности материи в качестве выхода из кризиса современного материализма, связанного с вопросом субъектности и свободы человека. Диалектика как всеобщая теория развития в таком понимании распространяется на мир в целом, а не только на то, что есть в этом мире. И именно поэтому материализм больше не нуждается и не претендует на то, чтобы выступать в качестве завершенной философской системы. Понимаю, что язык на котором я выражаю эту мысль — “принципиальная незавершенность материи”, далек от идеала. Но, надеюсь, он не очень мешает пониманию сути.

​В Китае вводятся обязательные уроки ИИ с первых классов

В школах Пекина дети будут изучать ИИ в обязательном порядке уже в младших классах.

Начиная с этой осени в программе школ китайской столицы должно быть предусмотрено не менее 8 занятий по ИИ в течение учебного года. Такое решение приняла Муниципальная комиссия по образованию Пекина. Школы могут организовать отдельный курс по ИИ или же проходить технологию в рамках уроков по информатике.

Учащиеся начальной школы (6-12 лет) получат базовые знания об ИИ, ученики средних классов будут учиться применять ИИ в школе и в повседневной жизни, а старшеклассники сосредоточатся на расширении возможностей ИИ и инновациях. Первая ступень школьного образования в Китае занимает 6 лет, две следующие — по 3 года.

В прошлом году в Калифорнии был издан закон, которым местному отделу образования было поручено рассмотреть введение ИИ-грамотности в школьную программу. В сентябре сообщалось, что в Италии в 15 классах в пилотном режиме начнут использовать ИИ-инструменты в рамках проекта по повышению цифровых навыков учащихся.

Судя по заявлению белого дома ни о чем существенном не договорились, либо пока нет возможности продвинуться дальше.

Критика механистического воспроизведения диалектического пути большевиков

Интересно наблюдать за современными марксистами постсоветского пространства, которые с религиозным усердием копируют организационные формы и тактические решения большевиков. Словно дети, играющие во взрослых, они воспроизводят внешние формы, абсолютно не понимая внутренней сути. Какая изящная ирония — пытаясь быть "настоящими ленинцами", они становятся именно теми догматиками, против которых Ленин боролся всю жизнь.

Разве Ленин когда-либо призывал к механическому повторению прошлых формул? Он требовал "конкретного анализа конкретной ситуации" — этой сердцевины марксистской диалектики, которую так удобно забывают современные "хранители наследия". Превращая исторические решения большевиков в священные тексты, они совершают ту же ошибку, что и их исторические предшественники — меньшевики, только с обратным знаком.

Посмотрите на концепцию партии-авангарда из "Что делать?". Наши современные "теоретики" цитируют эту работу с таким видом, будто нашли философский камень революции. Но разве эта организационная модель не была диалектическим ответом на конкретное противоречие между потребностью в массовом рабочем движении и необходимостью конспирации в условиях царской охранки? Сегодня же мы наблюдаем комичное зрелище: кружки по пять человек, старательно играющие в "подпольную партию" в эпоху социальных сетей и мессенджеров.

А что сказать об Апрельских тезисах? Когда Каменев и Сталин цеплялись за формулу о необходимости буржуазно-демократического этапа революции, Ленин сумел диалектически оценить новую ситуацию — наличие Советов, вооруженного народа и противоречий двоевластия. Он не побоялся пересмотреть прежние установки, когда изменившаяся реальность этого потребовала. Сегодня же многие "ленинцы" скорее умрут на баррикадах цитат, чем допустят творческое развитие теории.

Наши марксисты-начетчики, с благоговением повторяющие фразы столетней давности, напоминают средневековых схоластов, которые могли часами спорить о количестве ангелов на кончике иглы. Они превратили марксизм из "руководства к действию" в набор ритуальных заклинаний, произнесение которых каким-то магическим образом должно привести к революции.

Возможно, некоторым будет неприятно читать эти строки. Но кто-то должен сказать правду — пора прекратить косплей революционеров прошлого века и начать решать задачи, которые ставит перед нами наша эпоха, наши условия, наши противоречия.

У Ленина и большевиков нужно учиться не конкретным решениям, а диалектическому методу анализа действительности. Те, кто этого не понимают, рискуют остаться музейными экспонатами, когда история давно уже требует от нас быть активными творцами революционной практики.

Пора перестать быть попугаями революции. Хотя, стоит признать, некоторые попугаи хотя бы умеют учиться новым словам.

Обновление Chat GPT научилось аутентично рисовать в стиле советской агитации 😍

Исследования Канемана, Кнетча и Талера об эффекте владения, неприятии потерь и предвзятости статус-кво открывают новые перспективы для понимания партиципации в условиях технологической трансформации общества.

Эффект владения показывает, что люди ценят объекты выше, когда владеют ими, чем когда рассматривают возможность их приобретения. Эксперименты демонстрируют, что соотношение между ценами продажи и покупки одних и тех же предметов составляет 2:1.

Традиционные аргументы против участия работников в управлении часто опираются на предположение о когнитивных ограничениях большинства людей. Однако исследования эффекта владения предлагают иной взгляд: проблема не в ограниченных способностях, а в отчуждении. Когда люди не чувствуют "владения" процессом, их мотивация к участию и качество принимаемых решений снижаются.

Мой личный опыт руководства подтверждает эти научные выводы. Внедрение локальной системы обсуждений и вовлечения сотрудников в процесс принятия решений и выработку стратегии дало впечатляющие результаты. Когда работники почувствовали реальную причастность к определению будущего организации, качество принимаемых решений улучшилось. Они предлагали идеи, которые не могли возникнуть на уровне высшего руководства из-за отсутствия погружения в ежедневные процессы. Состояние коллектива заметно улучшилось, выросла инициативность. Самое главное, что эти изменения отразились в отличных финансовых показателях, что опровергает распространенное мнение о неэффективности коллективных решений. так что на своем опыте я проверил что экологичное руководство - работает, но нужно быть экологичным руководителем.

Автоматизированные системы предлагают возможность преодолеть некоторые из когнитивные ограничения. Они могут предоставлять объективные данные и рекомендации, помогая участникам осознать свои предубеждения. Важно, что такие системы не должны "исправлять" решения людей – это было бы новой формой отчуждения. Вместо этого они могут делать искажения видимыми, помогая принимать более осознанные решения.

Ключевое различие между традиционным и современным социализмом заключается в объекте управления. В обычных организациях управление означает контроль над другими людьми, что создает психологические барьеры. В автоматизированных системах объектом управления становятся алгоритмы и процессы, а не люди. Это меняет психологический контекст, так как решения не воспринимаются как прямое ущемление чьих-то интересов.

Исследования справедливости предлагают важные уроки для вовлечения работников. Эксперименты показали, что люди считают более справедливым не получить скидку (упущенная выгода), чем заплатить надбавку (прямая потеря). Для эффективного вовлечения в управление это означает, что способ представления вариантов решений может радикально влиять на их принятие. Системы должны предоставлять информацию так, чтобы минимизировать эффекты фрейминга. Также требуется постепенное формирование "психологического владения" процессом и новые модели распределенной ответственности.

Современный социализм не предполагает полное устранение когнитивных искажений. Вместо этого он предлагает систему, где технологии компенсируют наши ограничения, делая коллективное принятие решений более доступным. Например, формирование сложных решений можно поддержать системами моделирования, наглядно демонстрирующими потенциальные последствия.

Самая странная позиция сейчас, как обычно, у Российской Федерации. Российская дипломатия поддерживает сирийское единство. Старая школа! Везде за стабильность. Даже в ущерб себе.

Сформированные сто лет назад после крушения колониальной системы государства лихорадит. Чаще всего они собраны из разнородных кусков в произвольном порядке. Во многих случаях их можно держать вместе только с помощью железной диктаторской рукой, а если она слабеет, то все приводит к резне.

Национальные государства это анахронизм, европейская мода 19 века. Не нужно держаться за эти границы. Тем более что технологии за сто лет так продвинулись, что границы не способны удержать ни от влияния чужих политических идей, ни остановить финансирование извне отдельных групп.

Единственное в чем польза национального государства это какая никакая правовая система и монополия на применение насилия. Необходимо выработать безболезненные способы ликвидации государств, чтоб их переформатирование не приводило к большей крови, чем их существование. Но мучить людей нерушимостью границ не нужно.

Дмитриев поднимает важный вопрос об устаревании концепции национального государства. Действительно, парадокс современности в том, что капитал, стремясь к экспансии, создал наднациональные институты, но при этом сам же тормозит их полноценное развитие.

Элиты капиталистических государств находятся в двойственном положении. С одной стороны, для максимизации прибыли им необходима глобализация и стирание границ. С другой — сохранение привилегий требует поддержания системы неравенства, часто опирающейся на национальные государства с их аппаратом принуждения.

Важно понимать, что наднациональные институты в современном мире искажены империалистическими интересами. ЕС, ООН и другие организации, призванные координировать глобальные усилия, подчинены интересам ключевых игроков. Однако в них же заложен потенциал для подлинно международного сотрудничества.

Глобальные вызовы — от изменения климата до пандемий — требуют координации, выходящей за рамки "национальных интересов". Но пока существует классовое общество, эта координация будет подчинена интересам правящих элит, а не решению реальных проблем человечества.

Автор прав: необходимы механизмы трансформации устаревших государственных образований. Но такая трансформация возможна только при преодолении капиталистических отношений, порождающих элиты, заинтересованные в сохранении статус-кво любой ценой и потому строго блюдящих "национальные интересы". Только устранение классового неравенства позволит реализовать полный потенциал глобального сотрудничества за пределами искусственных национальных границ.

⚡️Планы США по присоединению Гренландии были еще в 60-е годы 19 века — Путин

Надо бы у Зорькина еще одну карту запросить😁