Верно Шелер улавливает то, что у растения есть общий порыв к росту и размножению, включенный в "чувственный порыв". Согласно метарусской трактовке войны всех против всех, растения в ней не участвуют именно по причине роста как единственного «интереса» (в отличие от других акторов (живые, неживых, человеческих, нечеловеческих, природно-культурных, реальных и идеальных). Но уставленное многообразие чувственных качеств, которым обладает растительный организм в разных средах, часто превышает многообразие связей в т. н. животном мире: огромный размер деревьев, и то, какие процессы в их бесконечной сложности и нарушении логических природных законов происходят, когда такие деревья всасывают воду и полезные элементы из их корней по всему стволу и листьям. Максимальное расстояние, на которое может подняться столб воды в вертикальной трубе при изменении давления — всего 10 метров, после чего в трубе образуется вакуум и вода начинает закипать. Дереву, чтобы поднять воду на расстояние 100 метров, необходимо создать давление как минимум в 10 атмосфер. Но у дерева нет мышц, чтобы сепарировать потоки воды внутри капилляров. Но внутри жидкости, в отличие от воздуха, возможно достичь негативного давления, где молекулы воды действуют друг на друга и на своё окружение. Когда вода испаряется из пор размером в 2 нанометра в стволе дерева, её молекулы образуют огромное негативное давление в -15 атмосфер, а разница давлений на разных высотах позволяет кселеме (водопроводящей ткани) не содержать никаких пузырьков воздуха в своей структуре, используя часть воды для роста и фотосинтеза, испаряя при этом 95% воды в атмосферу. Деревья, таким образом, являются огромными и сложнейшими машинами по производству погоды и воздуха, постоянно срезающие и переключающие водные потоки на протяжении всей их длины, причем в процессе производства участвуют миллионы природных и технических механизмов, работающих в биотехнологическом унисоне. Поэтому к растению легче подойти с машинным объяснением жизни, чем к животному, как к недискурсивной аутопоэтической ячейке, которая имеет свои правила и механику. Аутопоэтическое машинное утверждается как нечто для себя и нечто для нечеловеческих других, поражая различия, инаковости и сингулярности, комплексные протосубъективные машинные цепи.
Шелер называет растения «величайшими химиками среди живых существ», которые приготовляет свой органический строительный материал из самих неорганических субстанций, где в питании, росте, размножении и смерти растворяется его наличное бытие. Растение в более высокой степени, чем животное, схлопывается в единстве комплексах вещества и энергии. Но растения, в чем Шелер также ошибся, имеют принципы лидерства и повиновения, так как растения ведут гражданские войны, войны за экзистенциальные пространства: самым красноречивым примером является война с гегемонией борщевика в центральной России.
Соответственно возникает вопрос, как вообще возможно поедание таких сложнейших и интереснейших машин в рамках веганской эпистемологии? Необходимо выйти за пределы процесса, акселерировать веганство. Как говорил мой друг-фрактальный онтолог, растения просто кричат тише животных, а традиционное веганство не учитывает сложную биомеханическую структуру растительного мира. Питание машинами, тем самым, способствует деантропоморфизации спаек человеческого и нечеловеческого, кооперации и безотходной технологической репликации синтетической пищи для всех, что решило бы проблему с потенциальной ограниченностью природных ресурсов и расширения границ возможных продуктов питания в посткапиталистической перспетиве.
Шелер называет растения «величайшими химиками среди живых существ», которые приготовляет свой органический строительный материал из самих неорганических субстанций, где в питании, росте, размножении и смерти растворяется его наличное бытие. Растение в более высокой степени, чем животное, схлопывается в единстве комплексах вещества и энергии. Но растения, в чем Шелер также ошибся, имеют принципы лидерства и повиновения, так как растения ведут гражданские войны, войны за экзистенциальные пространства: самым красноречивым примером является война с гегемонией борщевика в центральной России.
Соответственно возникает вопрос, как вообще возможно поедание таких сложнейших и интереснейших машин в рамках веганской эпистемологии? Необходимо выйти за пределы процесса, акселерировать веганство. Как говорил мой друг-фрактальный онтолог, растения просто кричат тише животных, а традиционное веганство не учитывает сложную биомеханическую структуру растительного мира. Питание машинами, тем самым, способствует деантропоморфизации спаек человеческого и нечеловеческого, кооперации и безотходной технологической репликации синтетической пищи для всех, что решило бы проблему с потенциальной ограниченностью природных ресурсов и расширения границ возможных продуктов питания в посткапиталистической перспетиве.
Гиперпоп как пространство проектирования будущего
Скептики, выступающие" против будущего" (что бы это не значило) заявляют, что настоящей музыкой будущего становится та музыка, которая вообще никак таковой не планировалась. Но параллельно с этим, невозможно без тактик моделирования будущего указать векторы и направления, в которых возможна трансформация реальности как единственно существующей альтернативы в пространство альтернатив и возможностей. Изобретение будущего открывает перспективу, в которую втягивается реальность, даёт ей необходимый импульс для спектрального преломления и экспликации различных типов мышления. Такой процесс собирания смыслов новой конфигурации реальности с учётом изменяющихся техно-социо-политико-культурного поля и его артефактов требует системного участия множества групп (а следовательно, и наличия динамических отношений, существующих в виде автономных целостностей, ассамбляжей, которые опосредуют эпистемологическую инклюзию - включение максимального количества объектов в принятие и отправление политических и социальных решений согласно принципам не-доминирования и самоуправления) и расширения горизонта реальности. Выстраивание утопических моделей это то, чем мы занимаемся постоянно на ежедневной основе, посредством гиперверия или с помощью осознанного проектирования.
Гиперпоп - это жанр, которому невозможно задать интрожанровые рамки, к которому можно отнести SOPHIE, 100gecs, Эй Джи Кука, Charlie XCX и даже Граймс позднего периода (которую мы любим). Он занимается сплайсингом жанров, их деконструкцией (к примеру глитчкора, EDM и трэп-хопа), переваривает их и вливает эту кибернетическую экспериментальную вакцину обратно в поп-музыку, которая вновь становится пространством экспериментов. Эстетика инаковости, квира, неоновый свет, киберкультура и неконвенциальный синтез аналоговых и цифровых синтезаторов одновременно напоминают о синтвейве и дримпопе, но идут дальше него, акселелерируют поп-музыку, по словам той же SOPHIE. Отсюда и приставка гипер-, как аллегория и практика выхода за пределы и интенсификации процессов.
Критика консьюмеризма и капитализма, бескомпромиссные продюссерские нарезки, радикальная инклюзивность и кооперация не только разных жанров, но людей разных бэеграундов и гендеров разительно отличает гиперпоп от индивидуалистической музыки современности, имеющих корни в рэп-андерграунде конца 80х-начала 90х, где стремление быть "оригинальным", OG, затмевало коллективистскую характеристику происхождения жанра. И только гиперпоп, существовавший на задворках смежных электронной музыки уже лет 10, смог стать по-настоящему гостеприимным направлением - музыканты не боятся брать идеи друг у друга, быть " не оригинальными", сохраняя пространство гиперпопа ретериторизированным, сплоченным, открытым для вливания и экспериментирования.
Будущее жанра, тем самым, может быть заключено во вхождении молодых музыканток и испольнительниц на независимые лейблы, апроприации гиперпопа крупными звукозаписывающими корпорациями или в дерадикализации жанра. Жанр сейчас полноценно в руках его творцов. Гиперпоп насмешливо глитчит в лицо всем тем, кто считает, что предсказуемость будущего и экспликация современной прогрессивной инклюзивно-антикапиталистической политики есть что-то скучное, ненастоящее или неэстетичное. Ускорение вперёд всегда является процессом, который имеет динамику старта, роста, замедления, оглядывания и временного отрезка. Гиперпоп мутантен и динамичен - он и выбивается в чарты, и существует на андерграундных сценах, и является вдохновением для миллионов квир-инаковых творцов.
https://open.spotify.com/album/23lnmHhZwyercCJhmyPXYN
Скептики, выступающие" против будущего" (что бы это не значило) заявляют, что настоящей музыкой будущего становится та музыка, которая вообще никак таковой не планировалась. Но параллельно с этим, невозможно без тактик моделирования будущего указать векторы и направления, в которых возможна трансформация реальности как единственно существующей альтернативы в пространство альтернатив и возможностей. Изобретение будущего открывает перспективу, в которую втягивается реальность, даёт ей необходимый импульс для спектрального преломления и экспликации различных типов мышления. Такой процесс собирания смыслов новой конфигурации реальности с учётом изменяющихся техно-социо-политико-культурного поля и его артефактов требует системного участия множества групп (а следовательно, и наличия динамических отношений, существующих в виде автономных целостностей, ассамбляжей, которые опосредуют эпистемологическую инклюзию - включение максимального количества объектов в принятие и отправление политических и социальных решений согласно принципам не-доминирования и самоуправления) и расширения горизонта реальности. Выстраивание утопических моделей это то, чем мы занимаемся постоянно на ежедневной основе, посредством гиперверия или с помощью осознанного проектирования.
Гиперпоп - это жанр, которому невозможно задать интрожанровые рамки, к которому можно отнести SOPHIE, 100gecs, Эй Джи Кука, Charlie XCX и даже Граймс позднего периода (которую мы любим). Он занимается сплайсингом жанров, их деконструкцией (к примеру глитчкора, EDM и трэп-хопа), переваривает их и вливает эту кибернетическую экспериментальную вакцину обратно в поп-музыку, которая вновь становится пространством экспериментов. Эстетика инаковости, квира, неоновый свет, киберкультура и неконвенциальный синтез аналоговых и цифровых синтезаторов одновременно напоминают о синтвейве и дримпопе, но идут дальше него, акселелерируют поп-музыку, по словам той же SOPHIE. Отсюда и приставка гипер-, как аллегория и практика выхода за пределы и интенсификации процессов.
Критика консьюмеризма и капитализма, бескомпромиссные продюссерские нарезки, радикальная инклюзивность и кооперация не только разных жанров, но людей разных бэеграундов и гендеров разительно отличает гиперпоп от индивидуалистической музыки современности, имеющих корни в рэп-андерграунде конца 80х-начала 90х, где стремление быть "оригинальным", OG, затмевало коллективистскую характеристику происхождения жанра. И только гиперпоп, существовавший на задворках смежных электронной музыки уже лет 10, смог стать по-настоящему гостеприимным направлением - музыканты не боятся брать идеи друг у друга, быть " не оригинальными", сохраняя пространство гиперпопа ретериторизированным, сплоченным, открытым для вливания и экспериментирования.
Будущее жанра, тем самым, может быть заключено во вхождении молодых музыканток и испольнительниц на независимые лейблы, апроприации гиперпопа крупными звукозаписывающими корпорациями или в дерадикализации жанра. Жанр сейчас полноценно в руках его творцов. Гиперпоп насмешливо глитчит в лицо всем тем, кто считает, что предсказуемость будущего и экспликация современной прогрессивной инклюзивно-антикапиталистической политики есть что-то скучное, ненастоящее или неэстетичное. Ускорение вперёд всегда является процессом, который имеет динамику старта, роста, замедления, оглядывания и временного отрезка. Гиперпоп мутантен и динамичен - он и выбивается в чарты, и существует на андерграундных сценах, и является вдохновением для миллионов квир-инаковых творцов.
https://open.spotify.com/album/23lnmHhZwyercCJhmyPXYN
Spotify
OIL OF EVERY PEARL'S UN-INSIDES - Album by SOPHIE | Spotify
SOPHIE · album · 2018 · 9 songs
Хороший пример контингентной машины случайностью и непредсказуемостью.
Англоязычный техноблогер создал рандомный генератор квантовый потоков, который усиливает индивидуальные, сами по себе незначительные квантовые события в нечто, что может иметь влиятие на не-квантовый мир и регистрироваться в нём.
Действие такого аппарата происходит за счёт выхватывания и регистрации в электрическом поле потока мюонов, излучаемых космической радиацией. Моюны вырывают из неионизированного газа электроны, которые притягиваются к проводу, который в "случайный момент" останавливает счёт цифр внутри диодной лампы.
Существование машины с казалось бы рандомной генерации номеров ставит вопрос о прояснении случайности, совпадения или просто просчитываемой неопределённости. Обратимся к Мейясу:
"Верование, в соответствии с которым контингентные законы физики не могут поддерживать свою стабильность, проистекает из следующего размышления: мы полагаем существование необъятного, и даже бесконечного, Всего, включающего в себя возможные миры, движимые иными законами, нежели законы нашего мира; затем мы заостряем внимание на следующем: если бы наш мир был контингентным, то шансы его устойчивости во времени были бы очень малы, поскольку в каждое мгновение «кубик возможных Вселенных» оборачивался вокруг своей оси, выдавая результат в виде порождённой случаем актуальной Вселенной, которая всякий раз отлична от своей прежней версии. Тем не менее, в соответствии с законами случайности, было бы также маловероятно допустить, что результатом такого Броска костей всякий раз оказывается наша Вселенная, а не безмерное количество прочих мыслимых Вселенных. Из такого положения вещей мы должны были бы заключить, что физическая необходимость «подтасовывает» результат и гарантирует постоянство нашего мира".
Так, нельзя сказать, что частица, выстреливающая в электрическое поле, действует на основании хаотической транцендентной случайности, делающую любую возможность его измерить невозможной - машина Шрёдингера показывает, что само положение частицы в момент измерения и есть только то, что нам доступно, либо же полностью скоординированного порядка событий, который мы ещё не можем посчитать - эпистемологический вопрос научных парадигм по Попперу не отвечает на вопрос о случае, но только о науке.
Движения мюонов, скорее, имеют коинседентальную природу, расчерчивая границы возможных вселенных, и находятся вне сферы нашего влияния и контроля. Это "третий тип знания" Йоэля Регева, благодаря которому, поэт понимает, какое слово должно быть следующим, или музыкант знает в какую сторону повернуть ручку осциллятора, а мюон чувствует, какой электрон нужно в конкретный момент времени отсоединить.
https://youtu.be/gwIGnATzBTg
Англоязычный техноблогер создал рандомный генератор квантовый потоков, который усиливает индивидуальные, сами по себе незначительные квантовые события в нечто, что может иметь влиятие на не-квантовый мир и регистрироваться в нём.
Действие такого аппарата происходит за счёт выхватывания и регистрации в электрическом поле потока мюонов, излучаемых космической радиацией. Моюны вырывают из неионизированного газа электроны, которые притягиваются к проводу, который в "случайный момент" останавливает счёт цифр внутри диодной лампы.
Существование машины с казалось бы рандомной генерации номеров ставит вопрос о прояснении случайности, совпадения или просто просчитываемой неопределённости. Обратимся к Мейясу:
"Верование, в соответствии с которым контингентные законы физики не могут поддерживать свою стабильность, проистекает из следующего размышления: мы полагаем существование необъятного, и даже бесконечного, Всего, включающего в себя возможные миры, движимые иными законами, нежели законы нашего мира; затем мы заостряем внимание на следующем: если бы наш мир был контингентным, то шансы его устойчивости во времени были бы очень малы, поскольку в каждое мгновение «кубик возможных Вселенных» оборачивался вокруг своей оси, выдавая результат в виде порождённой случаем актуальной Вселенной, которая всякий раз отлична от своей прежней версии. Тем не менее, в соответствии с законами случайности, было бы также маловероятно допустить, что результатом такого Броска костей всякий раз оказывается наша Вселенная, а не безмерное количество прочих мыслимых Вселенных. Из такого положения вещей мы должны были бы заключить, что физическая необходимость «подтасовывает» результат и гарантирует постоянство нашего мира".
Так, нельзя сказать, что частица, выстреливающая в электрическое поле, действует на основании хаотической транцендентной случайности, делающую любую возможность его измерить невозможной - машина Шрёдингера показывает, что само положение частицы в момент измерения и есть только то, что нам доступно, либо же полностью скоординированного порядка событий, который мы ещё не можем посчитать - эпистемологический вопрос научных парадигм по Попперу не отвечает на вопрос о случае, но только о науке.
Движения мюонов, скорее, имеют коинседентальную природу, расчерчивая границы возможных вселенных, и находятся вне сферы нашего влияния и контроля. Это "третий тип знания" Йоэля Регева, благодаря которому, поэт понимает, какое слово должно быть следующим, или музыкант знает в какую сторону повернуть ручку осциллятора, а мюон чувствует, какой электрон нужно в конкретный момент времени отсоединить.
https://youtu.be/gwIGnATzBTg
Нашёл с боевой подругой из Кубани в магазине очень наглядное воплощение спаек технического и биологического - спарившийся с протезами медвежонок превратил свои конечности в необходимые в быту и и практике технические объекты.
Транцендировав свои изначальные функции, эти новые кибер-лапы становятся возможным практическим ответом на вопрос как именно будут совершаться биотехнологические соединения человеческого и нечеловеческого, чтобы отпала и необходимость в кибернетических устройствах вывода, блокирующих непосредственный доступ к коду, и стала доступна скрытая потаённость процессов, проистестекающих внутри технических объектов.
Вдвойне приятно, что эта спайка репрезентирована квирно выглядящим животным, как бы насмешливо ухмыляющимся попыткам людей понять его новые зеркальца, спонжи и кольца не-вместо, а непосредственно-с конечностями.
Транцендировав свои изначальные функции, эти новые кибер-лапы становятся возможным практическим ответом на вопрос как именно будут совершаться биотехнологические соединения человеческого и нечеловеческого, чтобы отпала и необходимость в кибернетических устройствах вывода, блокирующих непосредственный доступ к коду, и стала доступна скрытая потаённость процессов, проистестекающих внутри технических объектов.
Вдвойне приятно, что эта спайка репрезентирована квирно выглядящим животным, как бы насмешливо ухмыляющимся попыткам людей понять его новые зеркальца, спонжи и кольца не-вместо, а непосредственно-с конечностями.
Раньше считал "Чёрное зеркало" технофобным сериалом, пока не увидел "Любовь, смерть и роботы" с их отвратительным, примитивным и технонегативистским морализаторством.
Но лучшим произведением искусства про кибер(го)нетику, раненый интернет, гештальт-сознание, мемекс, заговоры и машинного бога является, естественно, Эксперименты Лейн. Про неё будет ещё много всего.
А какой ваш любимый сериал про ИИ?
Но лучшим произведением искусства про кибер(го)нетику, раненый интернет, гештальт-сознание, мемекс, заговоры и машинного бога является, естественно, Эксперименты Лейн. Про неё будет ещё много всего.
А какой ваш любимый сериал про ИИ?
Не понимаю тренда на хейт Марка Фишера, заключающийся в том, что "заёрзанный" капиталистический реализм почему-то, в эпоху технологического ускорения и расширения социально-политических противоречий, неравенства и аппроприативной культуры капитализма, является чем-то неакутальным и неинтересным.
Мнением, которым поделилась московская боевая подруга, заключается в том, что какое-то время сразу после своей смерти Фишер был очень популярным, и многим эта популярность (и связанная с ней неизбежная эксплуатация и тривиализация его идей) набила оскомину. Ошибка - проецировать эту логику на самого Фишера. Но сейчас на западе и в Дометаросии наблюдается обратный процесс - люди "вдруг" обнаруживают что Фишер до сих пор актуален, а его теории и вклад в акселерационистскую мысль очень ценна.
Перед такой современной технореалистичной теорией, которая не только способствует объекту выходить за свои пределы в становлении иным, но и вовзращает критические практики для преодоления форм угнетения через включение максимального количества объектов в принятие и отправление политических и социальных решений, стоит сложная задача: с одной стороны необходимо реактуализировать накопленный опыт борьбы с господствующими политико-экономическими структурами капитализма с учётом их ошибок и тупиковых ветвей, а с другой стороны – инкорпорировать в освободительную теорию и практику актуальные проблемы "капиталистического реализма" XXI века: взаимоотношение между технологиями и их политическим измерением, дигитальный (цифровой) контроль и возможности его субверсии, автоматизация и место традиционного труда в постфордистской экономике, увеличивающаяся прекарность труда и расширение гиг-экономики, сохраняющийся разрыв между коллективным обслуживанием и эксплуатацией техники и технологий с частнокорпоративным характером присвоения их результатов, а также искусственным сдерживанием разработки и имплементации радикальных технологий, способных улучшить жизненные и трудовые условия большинства.
Мнением, которым поделилась московская боевая подруга, заключается в том, что какое-то время сразу после своей смерти Фишер был очень популярным, и многим эта популярность (и связанная с ней неизбежная эксплуатация и тривиализация его идей) набила оскомину. Ошибка - проецировать эту логику на самого Фишера. Но сейчас на западе и в Дометаросии наблюдается обратный процесс - люди "вдруг" обнаруживают что Фишер до сих пор актуален, а его теории и вклад в акселерационистскую мысль очень ценна.
Перед такой современной технореалистичной теорией, которая не только способствует объекту выходить за свои пределы в становлении иным, но и вовзращает критические практики для преодоления форм угнетения через включение максимального количества объектов в принятие и отправление политических и социальных решений, стоит сложная задача: с одной стороны необходимо реактуализировать накопленный опыт борьбы с господствующими политико-экономическими структурами капитализма с учётом их ошибок и тупиковых ветвей, а с другой стороны – инкорпорировать в освободительную теорию и практику актуальные проблемы "капиталистического реализма" XXI века: взаимоотношение между технологиями и их политическим измерением, дигитальный (цифровой) контроль и возможности его субверсии, автоматизация и место традиционного труда в постфордистской экономике, увеличивающаяся прекарность труда и расширение гиг-экономики, сохраняющийся разрыв между коллективным обслуживанием и эксплуатацией техники и технологий с частнокорпоративным характером присвоения их результатов, а также искусственным сдерживанием разработки и имплементации радикальных технологий, способных улучшить жизненные и трудовые условия большинства.
Приятно находить схожие идеи по деантропоморфизации машинного сознания.
В своей технотеологической заметке Михаил Куртов раскрывает технофобию теста Тьюринга как практики, стремящейся подогнать сознание машины под антропоморфное сознание человека, и выступает на стороне эмансипирующихся машин-аутистов (сломанный банкомат из моих предыдущих рассуждений, отказывающийся исполнять приказы человека) и машин-психотиков, которые помогают определить не способности мышления, а тех или иных психических симптомов, сопутствующих этой способности.
В своей технотеологической заметке Михаил Куртов раскрывает технофобию теста Тьюринга как практики, стремящейся подогнать сознание машины под антропоморфное сознание человека, и выступает на стороне эмансипирующихся машин-аутистов (сломанный банкомат из моих предыдущих рассуждений, отказывающийся исполнять приказы человека) и машин-психотиков, которые помогают определить не способности мышления, а тех или иных психических симптомов, сопутствующих этой способности.
Technotheologist In Love
тест Тьюринга как производство истерии
Почему-то не обращают внимание на истерический характер теста Тьюринга. Замысел теста, как он был изложен в статье Computing Machinery and Intelligence, состоял в следующем. Мужчина (А) и женщина (…
Вчера вечером, наконец, свершилось долгожданное и первое в этом пандемическом полу-учебном-годии ридинг-занятие в нашем делёзогваттарианском кружке в преддверье будущей конференции по Гваттари-стадис. (м)е(д)л)е)(нн0 читали, конечно, АнтиЭдипа.
Анти-Эдип может быть понять как по-фуколдиански - как антифашисткая книга, детектирующая и предотвращающая любые фашистские имплицитные структуры, так и по-ландиански - как технический справочник для взлома машинного бессознательного, открытого кибернетическому вмешательству. АнтиЭдип это книга о том, как помыслить связь без связи, предназначенная для тех, кто не разделяет невротичного мышления. Она раскрывает динамику внутреннего-внешнего, показывает, как миф об Эдипе сковывает производство желания у желающих машин (которые, конечно сцеплены и состыкованы друг с другом), утверждает синтез производства и антипроизводства, шизофренизирует и ускоряет процессы интенсификации, закладывает основу для становления животным, не западным и не невротическим субъектом. Это текст жёсткой логики, множественности, различия, потоков, подвижных сборок.
Повсюду - машины, и вовсе нее метафорически, машины машин, с их стыковками и соединениями.
Если вы хотите присоединиться к ридинг-группе, вступайте в чат: https://news.1rj.ru/str/joinchat/iLchfZWLNwk0OTRi
Анти-Эдип может быть понять как по-фуколдиански - как антифашисткая книга, детектирующая и предотвращающая любые фашистские имплицитные структуры, так и по-ландиански - как технический справочник для взлома машинного бессознательного, открытого кибернетическому вмешательству. АнтиЭдип это книга о том, как помыслить связь без связи, предназначенная для тех, кто не разделяет невротичного мышления. Она раскрывает динамику внутреннего-внешнего, показывает, как миф об Эдипе сковывает производство желания у желающих машин (которые, конечно сцеплены и состыкованы друг с другом), утверждает синтез производства и антипроизводства, шизофренизирует и ускоряет процессы интенсификации, закладывает основу для становления животным, не западным и не невротическим субъектом. Это текст жёсткой логики, множественности, различия, потоков, подвижных сборок.
Повсюду - машины, и вовсе нее метафорически, машины машин, с их стыковками и соединениями.
Если вы хотите присоединиться к ридинг-группе, вступайте в чат: https://news.1rj.ru/str/joinchat/iLchfZWLNwk0OTRi
Как бы выглядели спайки биологического и технического на практике?
Канал Modernbiology в ТикТоке создаёт музыку из электрических импульсов растений, подключенных проводами к синтезаторам и секвенсорам. Мерцающего древо сигнализирует о сердцебиении природы, которое, ветвясь в вариациях параметров, раскрывает потенциальный ток материи, зримо и незримо проходящий внутри всех живых существ. Композитор, подготавливая технику и выкладывая лист перед проводами, индивидуирует в сцепке живого природного объекта и искрящегося провода нечеловеческую задумку, раскрывает ксеноимпульсность всех машинных процессов по производству музыки во Вселенной.
Музыка сфер, музыка нечеловеческого, считали древние, рождает гармонию, поскольку возникающие при этом звучания благозвучны (консонансны) скорости планет и звёзд, рассчитанные в зависимости от расстояний между ними. Так, в небесной гамме Никомаха семь звуков, где Луна издаёт самый высокий звук, а Сатурн — самый низкий. А Боэций обеспечил связь «мировой музыки» с «музыкой инструментальной», в основу которой положена система октавных ладов. Пифагорейская музыкальная модель мира (от естественного звучания космоса до звучащих артефактов, которое производит человек) приобрела определённую универсальность.
Философ звука Никита Сафонов пишет, что разработка новых метафор для определения поля звучащего — это не просто поэтическая операция переизобретения представлений о звучащем в воображении, но материализованная тенденция, соединяющая абстрактные машины разных исследователей звука, связанных с проектом звукового мышления, и их идеи, детерриториализирующие поток звуковой философии. Так, экологическая спайка листа с синтезатором, тем самым, одновременно следует античной традиции природного консонанса, а с другой - создаёт шизоаналитические диссонансы, опосредованные кибернетическими трансформациями вибрационных мощностей в молекулярном уровне звуковых ситуаций, которые влияют на анализ системных процессов, которые совмещают потоки человеческого и нечеловеческого в общем гуле и резонансе Земли.
Канал Modernbiology в ТикТоке создаёт музыку из электрических импульсов растений, подключенных проводами к синтезаторам и секвенсорам. Мерцающего древо сигнализирует о сердцебиении природы, которое, ветвясь в вариациях параметров, раскрывает потенциальный ток материи, зримо и незримо проходящий внутри всех живых существ. Композитор, подготавливая технику и выкладывая лист перед проводами, индивидуирует в сцепке живого природного объекта и искрящегося провода нечеловеческую задумку, раскрывает ксеноимпульсность всех машинных процессов по производству музыки во Вселенной.
Музыка сфер, музыка нечеловеческого, считали древние, рождает гармонию, поскольку возникающие при этом звучания благозвучны (консонансны) скорости планет и звёзд, рассчитанные в зависимости от расстояний между ними. Так, в небесной гамме Никомаха семь звуков, где Луна издаёт самый высокий звук, а Сатурн — самый низкий. А Боэций обеспечил связь «мировой музыки» с «музыкой инструментальной», в основу которой положена система октавных ладов. Пифагорейская музыкальная модель мира (от естественного звучания космоса до звучащих артефактов, которое производит человек) приобрела определённую универсальность.
Философ звука Никита Сафонов пишет, что разработка новых метафор для определения поля звучащего — это не просто поэтическая операция переизобретения представлений о звучащем в воображении, но материализованная тенденция, соединяющая абстрактные машины разных исследователей звука, связанных с проектом звукового мышления, и их идеи, детерриториализирующие поток звуковой философии. Так, экологическая спайка листа с синтезатором, тем самым, одновременно следует античной традиции природного консонанса, а с другой - создаёт шизоаналитические диссонансы, опосредованные кибернетическими трансформациями вибрационных мощностей в молекулярном уровне звуковых ситуаций, которые влияют на анализ системных процессов, которые совмещают потоки человеческого и нечеловеческого в общем гуле и резонансе Земли.
TikTok
Explore - Find your favourite videos on TikTok
Discover the latest TikTok videos on our Explore page. Stay up-to-date on the latest trends and explore your interests here!
"Удивляться,что Делёз выкинулся из окна при подключению к аппарату ИВЛ, но не забывать, почему он так много курил".
26 лет назад погиб Жиль Делёз. Можно много говорить о причинах его смерти и о том, почему в этот же период - 90е, победы неолиберального однополярного мира - крупные левые теоретики вроде Делёза и Дебора решили не дожидаться победы общества контроля. Но лучше почтить память философа (а также память Гваттари) словами, которые завещал Фуко в предисловию к Анти-Эдипу: "Отдавайте предпочтение позитивному и множественному, различие предпочитайте однообразному, поток — единствам, подвижные сборки — системам. Не забывайте: продуктивное — это не оседлое, а кочевое".
Машинным онтологам Делёзу и Гваттари понравились бы эксперименты с тканью нейросетей и построению образов из недр схватывающих алгоримтов. Наш товарищ и коллега провёл вот такой замечательный эксперимент с новой нейросетью Сбербанка в день смерти философа.
26 лет назад погиб Жиль Делёз. Можно много говорить о причинах его смерти и о том, почему в этот же период - 90е, победы неолиберального однополярного мира - крупные левые теоретики вроде Делёза и Дебора решили не дожидаться победы общества контроля. Но лучше почтить память философа (а также память Гваттари) словами, которые завещал Фуко в предисловию к Анти-Эдипу: "Отдавайте предпочтение позитивному и множественному, различие предпочитайте однообразному, поток — единствам, подвижные сборки — системам. Не забывайте: продуктивное — это не оседлое, а кочевое".
Машинным онтологам Делёзу и Гваттари понравились бы эксперименты с тканью нейросетей и построению образов из недр схватывающих алгоримтов. Наш товарищ и коллега провёл вот такой замечательный эксперимент с новой нейросетью Сбербанка в день смерти философа.
Forwarded from l'écologie maudite
Довольно неоригинальный пасс (спустя 24 часа после активной эксплуатации сберовской нейросети), но тем не менее. К 26-летию кончины Жиля Делеза было принято решение делегировать алгоритму захват близких нашему сердцу (квази)концептов философа, большинство из которых он, конечно, разделял со своим коллегой Феликсом Гваттари. Выводы можно делать самостоятельно. Но лучше не стоит.
1. Линия ускользания.
2. Машина желаний.
3. Тело-без-органов.
4. Молекулярная революция.
5. Ризома.
6. Ритурнель.
7. Номада.
8. Становление-животным.
9. Бог-омар.
1. Линия ускользания.
2. Машина желаний.
3. Тело-без-органов.
4. Молекулярная революция.
5. Ризома.
6. Ритурнель.
7. Номада.
8. Становление-животным.
9. Бог-омар.