Приятно находить схожие идеи по деантропоморфизации машинного сознания.

В своей технотеологической заметке Михаил Куртов раскрывает технофобию теста Тьюринга как практики, стремящейся подогнать сознание машины под антропоморфное сознание человека, и выступает на стороне эмансипирующихся машин-аутистов (сломанный банкомат из моих предыдущих рассуждений, отказывающийся исполнять приказы человека) и машин-психотиков, которые помогают определить не способности мышления, а тех или иных психических симптомов, сопутствующих этой способности.

​​Вчера вечером, наконец, свершилось долгожданное и первое в этом пандемическом полу-учебном-годии ридинг-занятие в нашем делёзогваттарианском кружке в преддверье будущей конференции по Гваттари-стадис. (м)е(д)л)е)(нн0 читали, конечно, АнтиЭдипа.

Анти-Эдип может быть понять как по-фуколдиански - как антифашисткая книга, детектирующая и предотвращающая любые фашистские имплицитные структуры, так и по-ландиански - как технический справочник для взлома машинного бессознательного, открытого кибернетическому вмешательству. АнтиЭдип это книга о том, как помыслить связь без связи, предназначенная для тех, кто не разделяет невротичного мышления. Она раскрывает динамику внутреннего-внешнего, показывает, как миф об Эдипе сковывает производство желания у желающих машин (которые, конечно сцеплены и состыкованы друг с другом), утверждает синтез производства и антипроизводства, шизофренизирует и ускоряет процессы интенсификации, закладывает основу для становления животным, не западным и не невротическим субъектом. Это текст жёсткой логики, множественности, различия, потоков, подвижных сборок.

Повсюду - машины, и вовсе нее метафорически, машины машин, с их стыковками и соединениями.

Если вы хотите присоединиться к ридинг-группе, вступайте в чат: https://news.1rj.ru/str/joinchat/iLchfZWLNwk0OTRi

Как бы выглядели спайки биологического и технического на практике?

Канал Modernbiology в ТикТоке создаёт музыку из электрических импульсов растений, подключенных проводами к синтезаторам и секвенсорам. Мерцающего древо сигнализирует о сердцебиении природы, которое, ветвясь в вариациях параметров, раскрывает потенциальный ток материи, зримо и незримо проходящий внутри всех живых существ. Композитор, подготавливая технику и выкладывая лист перед проводами, индивидуирует в сцепке живого природного объекта и искрящегося провода нечеловеческую задумку, раскрывает ксеноимпульсность всех машинных процессов по производству музыки во Вселенной.

Музыка сфер, музыка нечеловеческого, считали древние, рождает гармонию, поскольку возникающие при этом звучания благозвучны (консонансны) скорости планет и звёзд, рассчитанные в зависимости от расстояний между ними. Так, в небесной гамме Никомаха семь звуков, где Луна издаёт самый высокий звук, а Сатурн — самый низкий. А Боэций обеспечил связь «мировой музыки» с «музыкой инструментальной», в основу которой положена система октавных ладов. Пифагорейская музыкальная модель мира (от естественного звучания космоса до звучащих артефактов, которое производит человек) приобрела определённую универсальность.

Философ звука Никита Сафонов пишет, что разработка новых метафор для определения поля звучащего — это не просто поэтическая операция переизобретения представлений о звучащем в воображении, но материализованная тенденция, соединяющая абстрактные машины разных исследователей звука, связанных с проектом звукового мышления, и их идеи, детерриториализирующие поток звуковой философии. Так, экологическая спайка листа с синтезатором, тем самым, одновременно следует античной традиции природного консонанса, а с другой - создаёт шизоаналитические диссонансы, опосредованные кибернетическими трансформациями вибрационных мощностей в молекулярном уровне звуковых ситуаций, которые влияют на анализ системных процессов, которые совмещают потоки человеческого и нечеловеческого в общем гуле и резонансе Земли.

"Удивляться,что Делёз выкинулся из окна при подключению к аппарату ИВЛ, но не забывать, почему он так много курил".

26 лет назад погиб Жиль Делёз. Можно много говорить о причинах его смерти и о том, почему в этот же период - 90е, победы неолиберального однополярного мира - крупные левые теоретики вроде Делёза и Дебора решили не дожидаться победы общества контроля. Но лучше почтить память философа (а также память Гваттари) словами, которые завещал Фуко в предисловию к Анти-Эдипу: "Отдавайте предпочтение позитивному и множественному, различие предпочитайте однообразному, поток — единствам, подвижные сборки — системам. Не забывайте: продуктивное — это не оседлое, а кочевое".

Машинным онтологам Делёзу и Гваттари понравились бы эксперименты с тканью нейросетей и построению образов из недр схватывающих алгоримтов. Наш товарищ и коллега провёл вот такой замечательный эксперимент с новой нейросетью Сбербанка в день смерти философа.

Для коллег и коллегинь, проживающих в Москве хорошая новость - с 11 по 19 декабря в кинотеатре "Каро. Октябрь"с 11 в рамках программы «Киберпанк. Воспоминание о будущем», организованной журналом «Искусство кино», отделом японской культуры «Japan Foundation» в ВГБИЛ и киносетью пройдёт марафон показов классики киберпанк-аниме. Помимо наших любимых (отчасти антиутопических) Экспериментов Лейн и Призрака в доспехах будут и утопические аниме - Мегазона 23 и Кризис каждый день. Для интересующихся киберготикой и взаимоотношением технологий, сознания, нечеловеческого и посткибернетического строго рекомендуем.

https://dtf.ru/anime/936451-iskusstvo-kino-provedet-v-moskve-pokazy-kiberpank-anime-v-kino-vypustyat-prizrak-v-dospehah-i-eksperimenty-leyn

​​​​Акселерационизм в политике схож с акселерационизмом в онтологии - это выход за пределы процессов и их интенсификация, что в отношении представительной демократии означает не только указание на её неполноценность и непоследовательность, но и выстраивание альтернативной "усиленной" формы тотальной демократии участия - Фишер, например, пишет, что несмотря на то, что правое воображение апроприировало сети, это свидетельствует об их посткапиталистической эффективности, о том, что они могут быть средством кибернетической демократии, поскольку при взаимопроникновении капитализма усиливается и взаимопроникание эгалитарных практик, то есть формация ускоряет внедрение элементов и условий для взаимодействия с различными типами акторов.

Сетевая демократия в рамках акселерации это не только электронное голосование, но и взаимопроникновение технологий, участия, различных матриц взаимодействия и сетевой инфраструктуры под общественным контролем.

Жилю – 97. Делёз актуален, потому что его философия открывает брешь в складках капиталистического и психоаналитического производства субъекта, его желания и его форм коллективного и индивидуального сопротивления.

Самые важные его работы – позднего периода, главы незаконченной книги «Имманентность: некая жизнь» и «Актуальное и виртуальное», где мы можем видеть новый поворот в самой философии Делёза, в частности план имманенции понимается Делёзом как нечто (пред)философское, но так же как сама продуцирующая материя, жизнь, а также подготавливает потоки для создания онтологии онтологий.

​​Психосоциальное измерение технического объекта — решение некоторой проблемы, возникающей в момент изобретения. Технический объект индивидуируется в становлении, которое движется прыжками от кибернетических измерений устройств ввода, вывода и массивов данных.

Ж. Симондон утверждает что не существует никакой стабильной организации техники, но есть процесс организации, который поддерживает системы в метастабильном состоянии (трансдукция как метод поддержания), а человек в процессе трудовой деятельности приближается к с нечеловеческой реальности, подготавливает медиацию между молотом и глиняной формой. Проясняя процессы, происходящие при индивидуации технического объекта, человек проясняет и сам процесс технический операции, единство формы и материи.

Хотя в этой концепции труд является моментом кристаллизации деятельности, посредством которой (не)человек реализует в себе самом медиацию между своим видом и природой, а именно связывает природную материю и техническую форму, именно понимание операторного функционирования технического объекта позволяет выйти за пределы труда как медиации между природой и человеком, обнаружить контуры трансиндивидуальных коллективов, спаек технического и биологического. Соответственно, необходим третий путь процессуального связывания операции-труда-деятельности и выход за её пределы, интенсификации процессов деятельности. Используя концепции А. Гастева, таким способом уменьшения отчуждения, усиления творческого изобретения и прояснения трансиндивидуальных коллективов машин и рабочих является гипертейлоризм, понятый по-акселерационистски.

В «Как надо работать» Гастев пишет о распространении научной организации труда и трудовых установок не только на производственный процесс, но и на быт и общую культуру советских граждан. Рационализация и оптимизация труда, творческое переизобретение нормирования распорядков и техник машин и рабочих взаимопроникают друг в друга, реапроприируют альтернативные способы взаимодействия с техническими объектами. Эффективное использование времени, машинные динамики, нормированные Гастевым, предвосхищают отход от индивидуальных к трансиндивидуальным производствам, с минимальным участием человека. Социотехнические системы цифровых потоков информации позволяют эгалитаризировать процесс операции и кооперации с техникой, расширить границы технического знания, лишить его эксклюзивности и т.н. "техномагии". Такое техническое знание отлично от отчуждающего труда, так как включает в себя уход за техническими объектами и их настройку в рамках дальнейшего изобретения (что роднит его с текстами Маринетти об изменении и трепетными, почти любовными отношений между рабочими и машинами) и онтогенезиса семиопоэтических становлений технических объектов.

Симондон понимает информацию в качестве значения, как внешнего по отношению к субъекту, так и внутреннего. Отчуждение технической деятельности, тем самым, снимается гипертейлористской рационализацией процессов изобретения и (со)настройки, которая трансгрессирует как отношения медиации, так и политический регистр функционирования технических объектов. Рабочий и машина со-обладают друг другом, кооперируясь и находя иные матрицы взаимодействия, влияя в том числе на иную диспозицию кибернетических интерфейсов данных, доступа и коммуникации. Техническая деятельность преодолевает социальные условия и экономические факторы, цифровой капитализм позволяет явственнее всего видеть элементы высвобождения, выражающие себя в технических объектах и платформах, обеспечивающих интериндивидуальные социальные связи, через которые познается эмансипаторный потенциал технологии и преодолевается логика рынка, становится видимой пористость между нулём и единицей бинарного кода, где гипотетическая машина Тьюринга вместо привычного алгоритма преобразования входных данных с помощью последовательности элементарных действий будет обладать всей полнотой четверичного коинсидентального компьютера.

Желающие машины работают только в сломанном состоянии, постоянно ломаясь. Идеал - это то место, про которое индивид уже знает, что там снимется его желание, не удовлетворится, а породит другое. Там (он знает) уже созданы условия, которые хоть на секунду прекратят зуд.

Тело без органов зудит. Там чешут кожу, там мозги, внутренности. Мы мечемся в имманенции зуда туда-сюда.

Зуд лечится - отринь всё - прекрати вертеться и он сам отомрёт.

Прекратить мучится от укуса комаров - дать им выпить всю кровь. Пусть мучаются они.

(надписи на страницах после семинара по Анти_Эдипу)

​​Вынужденное молчание сменяется криптосопротивлением.

За прошедшие две недели т.н. специальной операции стало очевидно, что состояние метазастоя сменилось состоянием метамеланхолии, и стало до жути чётко видно, кто из философ(инь( был мыслител(ницей) мирного времени, а кто – военного.

Метафизические войны философов метазастоя релевантны мирному времени, стабильности и альтернативным поискам выхода из удушающей патоки реализмов разных агрегатных состояний. Можно с уверенностью сказать, что милитарная риторика таких философов никогда не соотносилась с реальностью, а критерии отбора достаточных оснований охватывала лишь часть направленных на эгалитарную политику субъектностей, практик и рефлексий.

Но сейчас стабильности никакой нет, и другие философы выходят на арену, тревожные и антимилитарные, те, кого считали невротиками и меланхоликами с их укоренностями в социально-политическом пантеоне и готовностью к радикальному действию. Кислотный коммунизм пришёл к нам раньше обещанного, с разорванными снарядами, ребрендированными свастиками, криптошифрованием, вымученной беспомощностью, матерью сырой землёй, страхом бессонных ночей, последней битвой антифашизма, неисправимым прошлым и мерцающим будущим.

«Некуда отступать от нашей собственной свободы». Задача – освободить все то, что стремится высвободиться, пересоздать привычные философско-активистские практики, встретиться лицом к лицу со страшной акселерационистской машиной украденного будущего.

Макророссия окончила свой шаг, подобно разбитым вдребезги хрустальным философским замкам. Голос Метаросии из студенческих аудиторий?