Forwarded from революция в грёзах
(2)
Кстати, вот казалось бы: в чем связь Токийского Гуля и Еганы Джаббаровой?
Пока я читали мангу, мне казалось, что это во многом об одном и том же. Герой Канэки становится полугулем и получеловеком, из-за чего вытекает множество экзистенциальных проблем, связанных с непринадлежностью ни к миру людей, ни к миру гулей. Он везде чужой, да и сам не понимает, кто он такой и что ему делать
Сильнодействующие сплавы часто чреваты проблемами, потому что и в манге, и в жизни ты либо свой, либо чужой. Либо человек, убивающий демонов, либо демон, пожирающий людей. Находиться в разломе всегда тяжело, но еще тяжелее принять себя в подобном состоянии. И если все мы уже киборги, как утверждает Донна Харауэй, то все равно кому-то из нас достается больше за свою киборгичность, чем другим
Тот, кто слишком нарушает границы допустимого и становится опасным сплавом, подвергается осуждению или изгнанию. Из-за своей болезни Егана Джаббарова стала невыгодным товаром в качестве невесты. Кому нужна жена, мучащаяся от спазмов и напичканная железяками? А сможет ли она родить? Если ты киборг, то доставляешь много проблем – никто не понимает, что с тобой делать, ждать ли от тебя неприятностей, принять или оттолкнуть от греха подальше
Находиться везде и нигде одновременно, как обрести себя – это на самом деле очень деколониальная проблема. Вырезать из себя демоническую часть, как этого вначале хотел Канэки, не получится, граница между человеческим и не-человеческим нарушена навсегда
Кстати, вот казалось бы: в чем связь Токийского Гуля и Еганы Джаббаровой?
Пока я читали мангу, мне казалось, что это во многом об одном и том же. Герой Канэки становится полугулем и получеловеком, из-за чего вытекает множество экзистенциальных проблем, связанных с непринадлежностью ни к миру людей, ни к миру гулей. Он везде чужой, да и сам не понимает, кто он такой и что ему делать
Сильнодействующие сплавы часто чреваты проблемами, потому что и в манге, и в жизни ты либо свой, либо чужой. Либо человек, убивающий демонов, либо демон, пожирающий людей. Находиться в разломе всегда тяжело, но еще тяжелее принять себя в подобном состоянии. И если все мы уже киборги, как утверждает Донна Харауэй, то все равно кому-то из нас достается больше за свою киборгичность, чем другим
Тот, кто слишком нарушает границы допустимого и становится опасным сплавом, подвергается осуждению или изгнанию. Из-за своей болезни Егана Джаббарова стала невыгодным товаром в качестве невесты. Кому нужна жена, мучащаяся от спазмов и напичканная железяками? А сможет ли она родить? Если ты киборг, то доставляешь много проблем – никто не понимает, что с тобой делать, ждать ли от тебя неприятностей, принять или оттолкнуть от греха подальше
Находиться везде и нигде одновременно, как обрести себя – это на самом деле очень деколониальная проблема. Вырезать из себя демоническую часть, как этого вначале хотел Канэки, не получится, граница между человеческим и не-человеческим нарушена навсегда
🥰3🤯1
Делюсь тем, над чем в данный момент работаю: я всегда говорил о том, что кооперация с нечеловеческими формами интеллекта это не только сай-фай размышления в разных медиа и философский жарнон акселерационистов, но и вполне себе разработанная сфера исследования когнитивных наук.
Так вот, в случае ИИ, даже таких рудиментарных, как нынешние, генеративных медиа, пространство для не только координат усреднененного мышления, но и для поиска границ нашего собственного сознания, Общего интеллекта, который как бы уже всегда с нами, следует не только из пост(неклассической)кантиантской мысли, но и в нейронауках, генетического сиквенсирования, конструирования киборгов.
А в этой статье объясняется как строить и как коммкницировать с машинами-партнёрами по мышлению, как переосмыслять их не как орудия, а как друзей (friendly machine - рекомендую в этом плане послушать мою любимую Yeule, нам нужен посткиберпанк, короче), с которыми можно и нужно договариваться и взаимодействовать вне иерархий.
Спасибо вам, мои киборги, за 700 подписчиков! 🤖💽
Так вот, в случае ИИ, даже таких рудиментарных, как нынешние, генеративных медиа, пространство для не только координат усреднененного мышления, но и для поиска границ нашего собственного сознания, Общего интеллекта, который как бы уже всегда с нами, следует не только из пост(неклассической)кантиантской мысли, но и в нейронауках, генетического сиквенсирования, конструирования киборгов.
А в этой статье объясняется как строить и как коммкницировать с машинами-партнёрами по мышлению, как переосмыслять их не как орудия, а как друзей (friendly machine - рекомендую в этом плане послушать мою любимую Yeule, нам нужен посткиберпанк, короче), с которыми можно и нужно договариваться и взаимодействовать вне иерархий.
Спасибо вам, мои киборги, за 700 подписчиков! 🤖💽
arXiv.org
Building Machines that Learn and Think with People
What do we want from machine intelligence? We envision machines that are not just tools for thought, but partners in thought: reasonable, insightful, knowledgeable, reliable, and trustworthy...
🔥8🤔2❤1👻1
Forwarded from Post/work | левый акселерационизм
Возвращаемся в образовательный формат постворка с лекцией редактора Михаила Федорченко в хабаровском книжном магазине Простая неформальность 22 августа в 19-00 о философии аниме и манги, Японии и киборгах. Если среди подписчиков есть хабаровчане (вдруг), то будем рады вас видеть!
🔥4
Forwarded from Простая неформальность
// ФИЛОСОФИЯ АНИМЕ И МАНГИ: ТЕЛО, СМЕРТЬ, КИБОРГИ //
22 августа в 19:00 состоится лекция посвященная философии аниме и манги🫶🏻
Воистину интернациональная японская культура мультипликации и комиксов — аниме и манги — в настоящее время преодолевает локальные барьеры как закрытых фанатских сообществ, так и серьёзных японистов-антропологов.
Манга и аниме всё больше превращаются в безграничную и универсальную форму массового развлечения, искусства и политико-философских комментариев во всём мире.
В японском обществе сочетается старое и новое, экология и технологии, технэ и фюзис в синтоистско-буддистской амальгаме гармонии и прогресса. Одной из основ этой спайки служит искусство манги и аниме, творчески преобразующее не только многовековую культуру и творчество архипелага и положение Японии в мире, но и предоставляющее отличный от условно западной анимационной и комикс-индустрий взгляд на природу вещей, контекстуально-философское и эстетическое наполнение мира.
На встрече мы поговорим о том, что такое аниме и манга, как они работают с мультижанровостью, философскими и культурологическими проблематиками, с технологией и природой, а также как лучше понимать контексты произведений в рамках социально-культурного контекста Японии.
Лектор: Михаил Федорченко, выпускник аспирантуры Центра практической философии Стасис ЕУСПб, исследователь техники и киберкультуры
Вход бесплатный, по регистрации на сайте.
Количество мест ограничено. Зарегистрироваться можно на сайте по ссылке!
Всех очень ждём 22 августа в 19:00 🤍
22 августа в 19:00 состоится лекция посвященная философии аниме и манги🫶🏻
Воистину интернациональная японская культура мультипликации и комиксов — аниме и манги — в настоящее время преодолевает локальные барьеры как закрытых фанатских сообществ, так и серьёзных японистов-антропологов.
Манга и аниме всё больше превращаются в безграничную и универсальную форму массового развлечения, искусства и политико-философских комментариев во всём мире.
В японском обществе сочетается старое и новое, экология и технологии, технэ и фюзис в синтоистско-буддистской амальгаме гармонии и прогресса. Одной из основ этой спайки служит искусство манги и аниме, творчески преобразующее не только многовековую культуру и творчество архипелага и положение Японии в мире, но и предоставляющее отличный от условно западной анимационной и комикс-индустрий взгляд на природу вещей, контекстуально-философское и эстетическое наполнение мира.
На встрече мы поговорим о том, что такое аниме и манга, как они работают с мультижанровостью, философскими и культурологическими проблематиками, с технологией и природой, а также как лучше понимать контексты произведений в рамках социально-культурного контекста Японии.
Лектор: Михаил Федорченко, выпускник аспирантуры Центра практической философии Стасис ЕУСПб, исследователь техники и киберкультуры
Вход бесплатный, по регистрации на сайте.
Количество мест ограничено. Зарегистрироваться можно на сайте по ссылке!
Всех очень ждём 22 августа в 19:00 🤍
❤🔥5👍5
Forwarded from Imago Pulse | Визуальная новелла по философии
Философия гностиков... в Геншине?
Мир Геншина во многом основан на идеях гностиков. После тщательнейшего исследования, тильта и слитых каток, мне удалось установить следующие параллели между этой игрой и гностицизмом:
Архонты
Архонты в Геншине (фото 1) - это боги, которые правят определёнными регионами на карте.
Архонты в гностицизме - это злые божества, которые правят физической вселенной и не дают душам покинуть материальный мир. Совпадение? Не думаю!
Гнозис
Архонты в Геншине обладают гнозисом, который символизирует их божественную власть над миром (фото 2).
Гнозис (греч. "знание") - центральная идея гностицизма, откуда и происходит название этого течения. Это мистическое знание о божественной природе человека - инсайт, который должен был позволить гностикам освободиться от ограничений земного существования.
Сюжет о жемчужине
Сюжет Gnostic Chorus в Геншине начинается с того, что царь посылает наследницу исследовать Королевство тьмы, но там ее очаровывает змей. Девушка забывает о своем происхождении и становится королевой тьмы (фото 3). Тогда второй наследник отправляется в путешествие, чтобы спасти ее.
Это более-менее стандартный нарратив гностиков о падении души в материальный мир, о забвении нашей настоящей природы и об освобождении заточенной души.
Так, в гностическом "Гимне Жемчужине" царь посылает сына в Египет, чтобы найти
Но в Египте наследник попадает в плен к местным жителям и забывает о своем происхождении.
Сюжет Gnostic Chorus сходится с сюжетом "Гимна Жемчужине" в образах царя, далекой страны и змея. Девушка, которая поддалась змею - может символизировать душу, захваченную материальной реальностью, а наследник, который отправился за ней - желание освободиться от физического мира, обрести гнозис и вернуться домой, в бестелесный мир плеромы (фундаментальной полноты и целостности вселенной)
скрины - из Genshin Impact
Мир Геншина во многом основан на идеях гностиков. После тщательнейшего исследования, тильта и слитых каток, мне удалось установить следующие параллели между этой игрой и гностицизмом:
Архонты
Архонты в Геншине (фото 1) - это боги, которые правят определёнными регионами на карте.
Архонты в гностицизме - это злые божества, которые правят физической вселенной и не дают душам покинуть материальный мир. Совпадение? Не думаю!
Гнозис
Архонты в Геншине обладают гнозисом, который символизирует их божественную власть над миром (фото 2).
Гнозис (греч. "знание") - центральная идея гностицизма, откуда и происходит название этого течения. Это мистическое знание о божественной природе человека - инсайт, который должен был позволить гностикам освободиться от ограничений земного существования.
Сюжет о жемчужине
Сюжет Gnostic Chorus в Геншине начинается с того, что царь посылает наследницу исследовать Королевство тьмы, но там ее очаровывает змей. Девушка забывает о своем происхождении и становится королевой тьмы (фото 3). Тогда второй наследник отправляется в путешествие, чтобы спасти ее.
Это более-менее стандартный нарратив гностиков о падении души в материальный мир, о забвении нашей настоящей природы и об освобождении заточенной души.
Так, в гностическом "Гимне Жемчужине" царь посылает сына в Египет, чтобы найти
Жемчужину, которая лежит в середине моря, которое окружает волшебный змий,
Но в Египте наследник попадает в плен к местным жителям и забывает о своем происхождении.
Сюжет Gnostic Chorus сходится с сюжетом "Гимна Жемчужине" в образах царя, далекой страны и змея. Девушка, которая поддалась змею - может символизировать душу, захваченную материальной реальностью, а наследник, который отправился за ней - желание освободиться от физического мира, обрести гнозис и вернуться домой, в бестелесный мир плеромы (фундаментальной полноты и целостности вселенной)
скрины - из Genshin Impact
🔥5👎2😁1👻1🦄1
В геофилософской манге "Скитания Эманон" главная героиня - это Земля, её память, расссредоточенная в миллиардах лет эволюции. Вязкая пористость её тела, её перманентный номадизм вынуждаёт Эманон (no name) каждый раз после рождения следующей своей копии покидать свою семью, оставаясь одинокой. В отличие от подобных произведений про рефлексивные основания экосистемы и природы, "Эманон" не уходит в миядзакипободное морализаторство, напротив, Эманон в манге это глубоко эмпатичная, дикая, но при этом эгалитарная природа, которая является хранителем видового разнообразия, катастроф и рождённых/умерших жизней.
Когда Эманон сталкивается с фашистским рацио самоназванного сверхчеловека, который хочет спариться с вечностью природы, чтобы достичь власти, то она высмеивает его трансгуманистическую и социал-дарвинистскую мораль, указывая, что рукотворные мутации эволюции могут быть тупиковыми ветвями прогресса, а хотеть власти над временем и человечеством - удел тех, кто ничего не понимает в сложных и постгуманистических природных процессах.
Когда Эманон сталкивается с фашистским рацио самоназванного сверхчеловека, который хочет спариться с вечностью природы, чтобы достичь власти, то она высмеивает его трансгуманистическую и социал-дарвинистскую мораль, указывая, что рукотворные мутации эволюции могут быть тупиковыми ветвями прогресса, а хотеть власти над временем и человечеством - удел тех, кто ничего не понимает в сложных и постгуманистических природных процессах.
❤5🦄4
Вообще-то фотография никогда не "отображала реальность как она есть". Это всегда была отдельная интерпретация реальности, отпечатанная через линзу, глаз, плёнку, кадр, субъективную перцепцию фотографа, матрицу и тд, со своими уловками, правилами и аглоритмами.
Концепция не-фотографии Франсуа Ларюэля показывает сущность фотографии, которая предшествует её историческим, технологическим и эстетическим условиям. Если философия - это мгновенная вспышка, то не-философия, как и не-фотография, это нерефлексивная и немеметическая имманентизация реальности.
Вот такие вот наивные "онто-фото-логические" условия Ларюэль и критикует в своём исследовании, редуктивную мысль о фотографии как об эпохе начала конца интерпретации сред.
Так что в случае ИИ-паники имеет место быть (ну и речевой оборот, конечно) просто ещё один из многих инструментов (ре)интерпретации.
Концепция не-фотографии Франсуа Ларюэля показывает сущность фотографии, которая предшествует её историческим, технологическим и эстетическим условиям. Если философия - это мгновенная вспышка, то не-философия, как и не-фотография, это нерефлексивная и немеметическая имманентизация реальности.
Вот такие вот наивные "онто-фото-логические" условия Ларюэль и критикует в своём исследовании, редуктивную мысль о фотографии как об эпохе начала конца интерпретации сред.
Так что в случае ИИ-паники имеет место быть (ну и речевой оборот, конечно) просто ещё один из многих инструментов (ре)интерпретации.
🔥8❤4🤔2💊1