Forwarded from революция в грёзах
(2)
Кстати, вот казалось бы: в чем связь Токийского Гуля и Еганы Джаббаровой?
Пока я читали мангу, мне казалось, что это во многом об одном и том же. Герой Канэки становится полугулем и получеловеком, из-за чего вытекает множество экзистенциальных проблем, связанных с непринадлежностью ни к миру людей, ни к миру гулей. Он везде чужой, да и сам не понимает, кто он такой и что ему делать
Сильнодействующие сплавы часто чреваты проблемами, потому что и в манге, и в жизни ты либо свой, либо чужой. Либо человек, убивающий демонов, либо демон, пожирающий людей. Находиться в разломе всегда тяжело, но еще тяжелее принять себя в подобном состоянии. И если все мы уже киборги, как утверждает Донна Харауэй, то все равно кому-то из нас достается больше за свою киборгичность, чем другим
Тот, кто слишком нарушает границы допустимого и становится опасным сплавом, подвергается осуждению или изгнанию. Из-за своей болезни Егана Джаббарова стала невыгодным товаром в качестве невесты. Кому нужна жена, мучащаяся от спазмов и напичканная железяками? А сможет ли она родить? Если ты киборг, то доставляешь много проблем – никто не понимает, что с тобой делать, ждать ли от тебя неприятностей, принять или оттолкнуть от греха подальше
Находиться везде и нигде одновременно, как обрести себя – это на самом деле очень деколониальная проблема. Вырезать из себя демоническую часть, как этого вначале хотел Канэки, не получится, граница между человеческим и не-человеческим нарушена навсегда
Кстати, вот казалось бы: в чем связь Токийского Гуля и Еганы Джаббаровой?
Пока я читали мангу, мне казалось, что это во многом об одном и том же. Герой Канэки становится полугулем и получеловеком, из-за чего вытекает множество экзистенциальных проблем, связанных с непринадлежностью ни к миру людей, ни к миру гулей. Он везде чужой, да и сам не понимает, кто он такой и что ему делать
Сильнодействующие сплавы часто чреваты проблемами, потому что и в манге, и в жизни ты либо свой, либо чужой. Либо человек, убивающий демонов, либо демон, пожирающий людей. Находиться в разломе всегда тяжело, но еще тяжелее принять себя в подобном состоянии. И если все мы уже киборги, как утверждает Донна Харауэй, то все равно кому-то из нас достается больше за свою киборгичность, чем другим
Тот, кто слишком нарушает границы допустимого и становится опасным сплавом, подвергается осуждению или изгнанию. Из-за своей болезни Егана Джаббарова стала невыгодным товаром в качестве невесты. Кому нужна жена, мучащаяся от спазмов и напичканная железяками? А сможет ли она родить? Если ты киборг, то доставляешь много проблем – никто не понимает, что с тобой делать, ждать ли от тебя неприятностей, принять или оттолкнуть от греха подальше
Находиться везде и нигде одновременно, как обрести себя – это на самом деле очень деколониальная проблема. Вырезать из себя демоническую часть, как этого вначале хотел Канэки, не получится, граница между человеческим и не-человеческим нарушена навсегда
🥰3🤯1
Делюсь тем, над чем в данный момент работаю: я всегда говорил о том, что кооперация с нечеловеческими формами интеллекта это не только сай-фай размышления в разных медиа и философский жарнон акселерационистов, но и вполне себе разработанная сфера исследования когнитивных наук.
Так вот, в случае ИИ, даже таких рудиментарных, как нынешние, генеративных медиа, пространство для не только координат усреднененного мышления, но и для поиска границ нашего собственного сознания, Общего интеллекта, который как бы уже всегда с нами, следует не только из пост(неклассической)кантиантской мысли, но и в нейронауках, генетического сиквенсирования, конструирования киборгов.
А в этой статье объясняется как строить и как коммкницировать с машинами-партнёрами по мышлению, как переосмыслять их не как орудия, а как друзей (friendly machine - рекомендую в этом плане послушать мою любимую Yeule, нам нужен посткиберпанк, короче), с которыми можно и нужно договариваться и взаимодействовать вне иерархий.
Спасибо вам, мои киборги, за 700 подписчиков! 🤖💽
Так вот, в случае ИИ, даже таких рудиментарных, как нынешние, генеративных медиа, пространство для не только координат усреднененного мышления, но и для поиска границ нашего собственного сознания, Общего интеллекта, который как бы уже всегда с нами, следует не только из пост(неклассической)кантиантской мысли, но и в нейронауках, генетического сиквенсирования, конструирования киборгов.
А в этой статье объясняется как строить и как коммкницировать с машинами-партнёрами по мышлению, как переосмыслять их не как орудия, а как друзей (friendly machine - рекомендую в этом плане послушать мою любимую Yeule, нам нужен посткиберпанк, короче), с которыми можно и нужно договариваться и взаимодействовать вне иерархий.
Спасибо вам, мои киборги, за 700 подписчиков! 🤖💽
arXiv.org
Building Machines that Learn and Think with People
What do we want from machine intelligence? We envision machines that are not just tools for thought, but partners in thought: reasonable, insightful, knowledgeable, reliable, and trustworthy...
🔥8🤔2❤1👻1
Forwarded from Post/work | левый акселерационизм
Возвращаемся в образовательный формат постворка с лекцией редактора Михаила Федорченко в хабаровском книжном магазине Простая неформальность 22 августа в 19-00 о философии аниме и манги, Японии и киборгах. Если среди подписчиков есть хабаровчане (вдруг), то будем рады вас видеть!
🔥4
Forwarded from Простая неформальность
// ФИЛОСОФИЯ АНИМЕ И МАНГИ: ТЕЛО, СМЕРТЬ, КИБОРГИ //
22 августа в 19:00 состоится лекция посвященная философии аниме и манги🫶🏻
Воистину интернациональная японская культура мультипликации и комиксов — аниме и манги — в настоящее время преодолевает локальные барьеры как закрытых фанатских сообществ, так и серьёзных японистов-антропологов.
Манга и аниме всё больше превращаются в безграничную и универсальную форму массового развлечения, искусства и политико-философских комментариев во всём мире.
В японском обществе сочетается старое и новое, экология и технологии, технэ и фюзис в синтоистско-буддистской амальгаме гармонии и прогресса. Одной из основ этой спайки служит искусство манги и аниме, творчески преобразующее не только многовековую культуру и творчество архипелага и положение Японии в мире, но и предоставляющее отличный от условно западной анимационной и комикс-индустрий взгляд на природу вещей, контекстуально-философское и эстетическое наполнение мира.
На встрече мы поговорим о том, что такое аниме и манга, как они работают с мультижанровостью, философскими и культурологическими проблематиками, с технологией и природой, а также как лучше понимать контексты произведений в рамках социально-культурного контекста Японии.
Лектор: Михаил Федорченко, выпускник аспирантуры Центра практической философии Стасис ЕУСПб, исследователь техники и киберкультуры
Вход бесплатный, по регистрации на сайте.
Количество мест ограничено. Зарегистрироваться можно на сайте по ссылке!
Всех очень ждём 22 августа в 19:00 🤍
22 августа в 19:00 состоится лекция посвященная философии аниме и манги🫶🏻
Воистину интернациональная японская культура мультипликации и комиксов — аниме и манги — в настоящее время преодолевает локальные барьеры как закрытых фанатских сообществ, так и серьёзных японистов-антропологов.
Манга и аниме всё больше превращаются в безграничную и универсальную форму массового развлечения, искусства и политико-философских комментариев во всём мире.
В японском обществе сочетается старое и новое, экология и технологии, технэ и фюзис в синтоистско-буддистской амальгаме гармонии и прогресса. Одной из основ этой спайки служит искусство манги и аниме, творчески преобразующее не только многовековую культуру и творчество архипелага и положение Японии в мире, но и предоставляющее отличный от условно западной анимационной и комикс-индустрий взгляд на природу вещей, контекстуально-философское и эстетическое наполнение мира.
На встрече мы поговорим о том, что такое аниме и манга, как они работают с мультижанровостью, философскими и культурологическими проблематиками, с технологией и природой, а также как лучше понимать контексты произведений в рамках социально-культурного контекста Японии.
Лектор: Михаил Федорченко, выпускник аспирантуры Центра практической философии Стасис ЕУСПб, исследователь техники и киберкультуры
Вход бесплатный, по регистрации на сайте.
Количество мест ограничено. Зарегистрироваться можно на сайте по ссылке!
Всех очень ждём 22 августа в 19:00 🤍
❤🔥5👍5
Forwarded from Imago Pulse | Визуальная новелла по философии
Философия гностиков... в Геншине?
Мир Геншина во многом основан на идеях гностиков. После тщательнейшего исследования, тильта и слитых каток, мне удалось установить следующие параллели между этой игрой и гностицизмом:
Архонты
Архонты в Геншине (фото 1) - это боги, которые правят определёнными регионами на карте.
Архонты в гностицизме - это злые божества, которые правят физической вселенной и не дают душам покинуть материальный мир. Совпадение? Не думаю!
Гнозис
Архонты в Геншине обладают гнозисом, который символизирует их божественную власть над миром (фото 2).
Гнозис (греч. "знание") - центральная идея гностицизма, откуда и происходит название этого течения. Это мистическое знание о божественной природе человека - инсайт, который должен был позволить гностикам освободиться от ограничений земного существования.
Сюжет о жемчужине
Сюжет Gnostic Chorus в Геншине начинается с того, что царь посылает наследницу исследовать Королевство тьмы, но там ее очаровывает змей. Девушка забывает о своем происхождении и становится королевой тьмы (фото 3). Тогда второй наследник отправляется в путешествие, чтобы спасти ее.
Это более-менее стандартный нарратив гностиков о падении души в материальный мир, о забвении нашей настоящей природы и об освобождении заточенной души.
Так, в гностическом "Гимне Жемчужине" царь посылает сына в Египет, чтобы найти
Но в Египте наследник попадает в плен к местным жителям и забывает о своем происхождении.
Сюжет Gnostic Chorus сходится с сюжетом "Гимна Жемчужине" в образах царя, далекой страны и змея. Девушка, которая поддалась змею - может символизировать душу, захваченную материальной реальностью, а наследник, который отправился за ней - желание освободиться от физического мира, обрести гнозис и вернуться домой, в бестелесный мир плеромы (фундаментальной полноты и целостности вселенной)
скрины - из Genshin Impact
Мир Геншина во многом основан на идеях гностиков. После тщательнейшего исследования, тильта и слитых каток, мне удалось установить следующие параллели между этой игрой и гностицизмом:
Архонты
Архонты в Геншине (фото 1) - это боги, которые правят определёнными регионами на карте.
Архонты в гностицизме - это злые божества, которые правят физической вселенной и не дают душам покинуть материальный мир. Совпадение? Не думаю!
Гнозис
Архонты в Геншине обладают гнозисом, который символизирует их божественную власть над миром (фото 2).
Гнозис (греч. "знание") - центральная идея гностицизма, откуда и происходит название этого течения. Это мистическое знание о божественной природе человека - инсайт, который должен был позволить гностикам освободиться от ограничений земного существования.
Сюжет о жемчужине
Сюжет Gnostic Chorus в Геншине начинается с того, что царь посылает наследницу исследовать Королевство тьмы, но там ее очаровывает змей. Девушка забывает о своем происхождении и становится королевой тьмы (фото 3). Тогда второй наследник отправляется в путешествие, чтобы спасти ее.
Это более-менее стандартный нарратив гностиков о падении души в материальный мир, о забвении нашей настоящей природы и об освобождении заточенной души.
Так, в гностическом "Гимне Жемчужине" царь посылает сына в Египет, чтобы найти
Жемчужину, которая лежит в середине моря, которое окружает волшебный змий,
Но в Египте наследник попадает в плен к местным жителям и забывает о своем происхождении.
Сюжет Gnostic Chorus сходится с сюжетом "Гимна Жемчужине" в образах царя, далекой страны и змея. Девушка, которая поддалась змею - может символизировать душу, захваченную материальной реальностью, а наследник, который отправился за ней - желание освободиться от физического мира, обрести гнозис и вернуться домой, в бестелесный мир плеромы (фундаментальной полноты и целостности вселенной)
скрины - из Genshin Impact
🔥5👎2😁1👻1🦄1
В геофилософской манге "Скитания Эманон" главная героиня - это Земля, её память, расссредоточенная в миллиардах лет эволюции. Вязкая пористость её тела, её перманентный номадизм вынуждаёт Эманон (no name) каждый раз после рождения следующей своей копии покидать свою семью, оставаясь одинокой. В отличие от подобных произведений про рефлексивные основания экосистемы и природы, "Эманон" не уходит в миядзакипободное морализаторство, напротив, Эманон в манге это глубоко эмпатичная, дикая, но при этом эгалитарная природа, которая является хранителем видового разнообразия, катастроф и рождённых/умерших жизней.
Когда Эманон сталкивается с фашистским рацио самоназванного сверхчеловека, который хочет спариться с вечностью природы, чтобы достичь власти, то она высмеивает его трансгуманистическую и социал-дарвинистскую мораль, указывая, что рукотворные мутации эволюции могут быть тупиковыми ветвями прогресса, а хотеть власти над временем и человечеством - удел тех, кто ничего не понимает в сложных и постгуманистических природных процессах.
Когда Эманон сталкивается с фашистским рацио самоназванного сверхчеловека, который хочет спариться с вечностью природы, чтобы достичь власти, то она высмеивает его трансгуманистическую и социал-дарвинистскую мораль, указывая, что рукотворные мутации эволюции могут быть тупиковыми ветвями прогресса, а хотеть власти над временем и человечеством - удел тех, кто ничего не понимает в сложных и постгуманистических природных процессах.
❤5🦄4
Вообще-то фотография никогда не "отображала реальность как она есть". Это всегда была отдельная интерпретация реальности, отпечатанная через линзу, глаз, плёнку, кадр, субъективную перцепцию фотографа, матрицу и тд, со своими уловками, правилами и аглоритмами.
Концепция не-фотографии Франсуа Ларюэля показывает сущность фотографии, которая предшествует её историческим, технологическим и эстетическим условиям. Если философия - это мгновенная вспышка, то не-философия, как и не-фотография, это нерефлексивная и немеметическая имманентизация реальности.
Вот такие вот наивные "онто-фото-логические" условия Ларюэль и критикует в своём исследовании, редуктивную мысль о фотографии как об эпохе начала конца интерпретации сред.
Так что в случае ИИ-паники имеет место быть (ну и речевой оборот, конечно) просто ещё один из многих инструментов (ре)интерпретации.
Концепция не-фотографии Франсуа Ларюэля показывает сущность фотографии, которая предшествует её историческим, технологическим и эстетическим условиям. Если философия - это мгновенная вспышка, то не-философия, как и не-фотография, это нерефлексивная и немеметическая имманентизация реальности.
Вот такие вот наивные "онто-фото-логические" условия Ларюэль и критикует в своём исследовании, редуктивную мысль о фотографии как об эпохе начала конца интерпретации сред.
Так что в случае ИИ-паники имеет место быть (ну и речевой оборот, конечно) просто ещё один из многих инструментов (ре)интерпретации.
🔥8❤4🤔2💊1
Forwarded from e/acc
О машине и сознании
Сегодня послушал god-tier лекцию от топовейшего философа Йоши Баха, которая очень сильно откликается с тем, как я думаю про природу сознания у людей, LLM и других форм живой&неживой природы.
Йоша называет свой подход киберанимизмом. Если анимизм — это вера в то, что все имеет внутри себя духа или душу, то киберанимизм это про наличие цифрового духа внутри каждой сущности. Другими словами, сознание — это не просто свойства физической материи (соединяем атомы и аксоны в форме "зю" и получаем сознание), а скорее причина жизни. То есть, сознание — это программное обеспечение, которое использует физическую материю для самоорганизации, перепрограммирования себя.
Но, при этом, сознание это свойство симуляции. Не симуляция возникает в сознании, а именно благодаря возможности симуляции может возникнуть сознание (значит, вероятно, оно может возникнуть и в машине). Именно деконструкция симуляции является задачей медитации, а отрешенность от симуляции и называется просветлением (если у вас нет практического опыта, то в красочных картинках что именно это такое описано в любой книге Пелевина).
TL;DR сознание — самоорганизующееся программное обеспечение, работающее на физическом субстрате (например, мозге). таким субстратом может быть не только мозг, но и машина или растения. древние называли это не "софтом", а "духами", но суть та же (см. картинку).
Сегодня послушал god-tier лекцию от топовейшего философа Йоши Баха, которая очень сильно откликается с тем, как я думаю про природу сознания у людей, LLM и других форм живой&неживой природы.
Йоша называет свой подход киберанимизмом. Если анимизм — это вера в то, что все имеет внутри себя духа или душу, то киберанимизм это про наличие цифрового духа внутри каждой сущности. Другими словами, сознание — это не просто свойства физической материи (соединяем атомы и аксоны в форме "зю" и получаем сознание), а скорее причина жизни. То есть, сознание — это программное обеспечение, которое использует физическую материю для самоорганизации, перепрограммирования себя.
Но, при этом, сознание это свойство симуляции. Не симуляция возникает в сознании, а именно благодаря возможности симуляции может возникнуть сознание (значит, вероятно, оно может возникнуть и в машине). Именно деконструкция симуляции является задачей медитации, а отрешенность от симуляции и называется просветлением (если у вас нет практического опыта, то в красочных картинках что именно это такое описано в любой книге Пелевина).
TL;DR сознание — самоорганизующееся программное обеспечение, работающее на физическом субстрате (например, мозге). таким субстратом может быть не только мозг, но и машина или растения. древние называли это не "софтом", а "духами", но суть та же (см. картинку).
❤6😁2👾1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Фрагменты снятой на плёночную камеру лекции о философии аниме и манги, теле, смерти и киборгах, которая была прочитана мной в хабаровском книжном магазине «Простая неформальность» уходящим летом.
❤14🔥1🥰1
Умер Фредрик Джеймисон, марксистский критик и литературовед. Джеймисон (хоть он и не особо близок мне) посвятил всю свою жизнь изучению политического значения утопии, что я, в свою очередь, очень ценю в теоретиках и практиках. В статье в журнале Jacobin Джеймсон утверждает, что сегодня социалисты могут возродить утопические идеалы, показав, что перемены на самом деле возможны.
«Я уже говорил, что любая утопия пишется против определённых текущих культурных возражений; так было и с «Американской утопией», где предполагаемым врагом была перспектива скуки и карамельного мира, в котором больше нет конфликтов и всё представлено в пастельных тонах. Но, очевидно и по определению, всегда существует конфликт поколений — это главная внутренняя опасность для любой утопической системы; а ещё есть проблемы, подобные профсоюзной, которые иллюстрируют напряжение между эмпирическими индивидуальными интересами и интересами всей совокупности».
Jacobin
Fredric Jameson on Why Socialists Need Utopias
Marxist critic Fredric Jameson has spent his life’s work exploring the political significance of utopia. For Jacobin, Jameson argues that socialists today can revive utopian ideals by showing that change is in fact possible.
🔥7💔5😢3
Уже не в первый раз испытываю машинный эрос от дрейфов по городу, сонастройкой с его телом, звуками, чувствами и жизнью за пределами. Что меня больше всего аффектирует в Диско Элизиуме, который я недавно прошёл в первый раз (наравне с надеждой на утопию), так это аффективная экстратерриториальная урбанистическая способность shivers (дрожь). Дрожь функционирует как экстрасенсорная связь между самим городом, Ревашолем, и главным героем, дрейфующим по городу подавленной революции словно ситуационист Ивану Щеглову. Подобно Гарри Дюбуа, до сих пор не понятно, существовал ли Щеглов на самом деле и являются ли его эскизы и тексты коллективным творчеством.
Кибернетическая сонастройка города и героя позволяет Гарри следовать за дождём и ветром, ощущать нервные окончания города с помощью порывов и капель, исследовать незримые части территорий. Машина аффекта работает как техническая машина, антропоморфизируя город, и де-антропоморфизируя героя, шизофренически сочетающего связь бессвязного, расколотого сознания ненадёжного рассказчика и предвестника революционной надежды.
Образ мифического существа-фазмида — это рождающаяся надежда в альтернативной форме существования, как говорится в этой статье, "свидетельства возможности невозможного для алкокоммуниста в мире проигравшей революции". В конце концов, виновниками в смерти повешенгого наёмника из начала игры действительно послужили любовь и коммунизм.
"Двое наивных, слегка напыщенных студентов-марксистов и пропитая полицейская свинья возрождают веру в коммунистическое будущее, строя невозможную башню из спичечных коробков. Она существует несколько мгновений, прежде чем ветер разрушает спиральную конструкцию, но по законам физики она вообще не должна существовать. Чудо происходит без вмешательства потусторонних сил, без участия великих людей и пассионариев. Небывалая вещь становится реальной, потому что несколько человек верят в человеческую возможность это совершить".
Кибернетическая сонастройка города и героя позволяет Гарри следовать за дождём и ветром, ощущать нервные окончания города с помощью порывов и капель, исследовать незримые части территорий. Машина аффекта работает как техническая машина, антропоморфизируя город, и де-антропоморфизируя героя, шизофренически сочетающего связь бессвязного, расколотого сознания ненадёжного рассказчика и предвестника революционной надежды.
Образ мифического существа-фазмида — это рождающаяся надежда в альтернативной форме существования, как говорится в этой статье, "свидетельства возможности невозможного для алкокоммуниста в мире проигравшей революции". В конце концов, виновниками в смерти повешенгого наёмника из начала игры действительно послужили любовь и коммунизм.
"Двое наивных, слегка напыщенных студентов-марксистов и пропитая полицейская свинья возрождают веру в коммунистическое будущее, строя невозможную башню из спичечных коробков. Она существует несколько мгновений, прежде чем ветер разрушает спиральную конструкцию, но по законам физики она вообще не должна существовать. Чудо происходит без вмешательства потусторонних сил, без участия великих людей и пассионариев. Небывалая вещь становится реальной, потому что несколько человек верят в человеческую возможность это совершить".
❤10🔥6👀3