Между хаосом и порядком
Вся наша жизнь, все ее аспекты от малых до великих, есть борьба с хаосом за порядок. Зная основные положения термодинамики, особенно Второе начало, которое говорит о том, что в замкнутой системе неизбежно нарастает энтропия (мера хаоса и беспорядка), мы можем многое понять о мире и о себе. Вот некоторые следствия.
— Все, предоставленное самому себе, деградирует. Для того, чтобы поддерживать любой порядок, нужно постоянно вкладывать в него энергию. Если ее не вкладывать, то деградация неизбежна. Помните картинки заброшенных зданий и городов? Как быстро они разрушаются, предоставленные сами себе? Так во всем. Отношения, в которые не вкладывают, сходят на нет; красота женщины, которая за ней не следит, вянет; в квартире, в которой живут и не убираются, растет бардак; спортсмен, перестав качаться, заплывает жиром; а растительность на голове мужчины, предоставленная самой себе, делает из него Льва Толстого и длинноволосого короля Меровинга в одном лице (увы, не прибавляя ему ни таланта, ни власти, в которые, кстати говоря, тоже нужно постоянно вкладывать много сил). Перед нами стоит задача великого принудительного возвращения порядка.
— Мир наш так устроен, что все процессы в нем сами по себе движутся только в одну сторону — к хаосу и деградации, а не наоборот. Не бывает такого, что к концу недели в доме сам по себе образуется порядок, человек к концу дня становится чистым, а детали вашего Роллс-Ройса, на котором вы часто ездитепо Монако, сами по себе обновляются. Библия рассказывает историю грехопадения человека, когда нарушение единственной Божией заповеди («От дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт. 2:17) привело к тому, что райский мир, где доминировал божественный порядок, за который человеку не нужно было бороться, поскольку он поддерживался Богом, сменился миром, где стал править хаос.
— Порядок бывает разных уровней, от простого до сложного, от грубого до тонкого. Чем сложнее и тоньше порядок, тем больше энергии нужно тратить на его поддержание. Здесь можно вспомнить Правило Парето о том, что 20% усилий дают 80% результата, но чтобы достичь оставшиеся 20% результата нужно потратить все 80% усилий. Каждый последующий процент, приближающий нас к совершенству, стоит все дороже. Абсолютное совершенство недостижимо, потому что требует бесконечных ресурсов на его поддержание. Если вы знаете, что такое аудиофильская музыкальная аппаратура, которая стоит баснословных денег, то понимаете, что там заложен принцип минимальных улучшений за огромные деньги.
В общем-то любой настоящий люкс требует тонкого порядка и больших вложений. Если мы возьмем отели, то довольно просто создать и поддерживать 3-х звездный отель, все еще несложно 4-х звездный, уже довольно сложно 5-ти звездный, и невероятно сложно и затратно поддерживать порядок и сервис в отеле уровня «палас», таком как парижские Ритц или Георг Пятый (там придется в прямом и переносном смысле сдувать каждую пылинку, когда в остальных достаточно будет просто махнуть тряпкой). Можно сказать, что это нефункционально. Разумеется, любая роскошь нефункциональна, для роскоши более важны вторичные функции. Зато отель Георг Пятый даст вам особый «вайб», без которого, конечно, можно прожить, но это не умаляет его ценности, как части человеческой культуры гостеприимства, стремящегося к совершенству .
— Чем проще явление, тем оно устойчивее и долговечнее. Чтобы поддерживать более простое нужно меньше энергии. Поэтому там, где можно, стоит выбирать простые схемы — в делах, в инженерии, в отношениях. Они будут более стабильны и долговечны. Все неоправданно сложное нужно пускать под «бритву Оккама», который учил нас, что из толкований, одинаково хорошо объясняющих явление, нужно выбирать самое простое. Мы должны делать это со всем, с чем сталкиваемся в жизни. В этом заключается один из ключей стратегического искусства.
#стратегия #теория_стратегии
Вся наша жизнь, все ее аспекты от малых до великих, есть борьба с хаосом за порядок. Зная основные положения термодинамики, особенно Второе начало, которое говорит о том, что в замкнутой системе неизбежно нарастает энтропия (мера хаоса и беспорядка), мы можем многое понять о мире и о себе. Вот некоторые следствия.
— Все, предоставленное самому себе, деградирует. Для того, чтобы поддерживать любой порядок, нужно постоянно вкладывать в него энергию. Если ее не вкладывать, то деградация неизбежна. Помните картинки заброшенных зданий и городов? Как быстро они разрушаются, предоставленные сами себе? Так во всем. Отношения, в которые не вкладывают, сходят на нет; красота женщины, которая за ней не следит, вянет; в квартире, в которой живут и не убираются, растет бардак; спортсмен, перестав качаться, заплывает жиром; а растительность на голове мужчины, предоставленная самой себе, делает из него Льва Толстого и длинноволосого короля Меровинга в одном лице (увы, не прибавляя ему ни таланта, ни власти, в которые, кстати говоря, тоже нужно постоянно вкладывать много сил). Перед нами стоит задача великого принудительного возвращения порядка.
— Мир наш так устроен, что все процессы в нем сами по себе движутся только в одну сторону — к хаосу и деградации, а не наоборот. Не бывает такого, что к концу недели в доме сам по себе образуется порядок, человек к концу дня становится чистым, а детали вашего Роллс-Ройса, на котором вы часто ездите
— Порядок бывает разных уровней, от простого до сложного, от грубого до тонкого. Чем сложнее и тоньше порядок, тем больше энергии нужно тратить на его поддержание. Здесь можно вспомнить Правило Парето о том, что 20% усилий дают 80% результата, но чтобы достичь оставшиеся 20% результата нужно потратить все 80% усилий. Каждый последующий процент, приближающий нас к совершенству, стоит все дороже. Абсолютное совершенство недостижимо, потому что требует бесконечных ресурсов на его поддержание. Если вы знаете, что такое аудиофильская музыкальная аппаратура, которая стоит баснословных денег, то понимаете, что там заложен принцип минимальных улучшений за огромные деньги.
В общем-то любой настоящий люкс требует тонкого порядка и больших вложений. Если мы возьмем отели, то довольно просто создать и поддерживать 3-х звездный отель, все еще несложно 4-х звездный, уже довольно сложно 5-ти звездный, и невероятно сложно и затратно поддерживать порядок и сервис в отеле уровня «палас», таком как парижские Ритц или Георг Пятый (там придется в прямом и переносном смысле сдувать каждую пылинку, когда в остальных достаточно будет просто махнуть тряпкой). Можно сказать, что это нефункционально. Разумеется, любая роскошь нефункциональна, для роскоши более важны вторичные функции. Зато отель Георг Пятый даст вам особый «вайб», без которого, конечно, можно прожить, но это не умаляет его ценности, как части человеческой культуры гостеприимства, стремящегося к совершенству .
— Чем проще явление, тем оно устойчивее и долговечнее. Чтобы поддерживать более простое нужно меньше энергии. Поэтому там, где можно, стоит выбирать простые схемы — в делах, в инженерии, в отношениях. Они будут более стабильны и долговечны. Все неоправданно сложное нужно пускать под «бритву Оккама», который учил нас, что из толкований, одинаково хорошо объясняющих явление, нужно выбирать самое простое. Мы должны делать это со всем, с чем сталкиваемся в жизни. В этом заключается один из ключей стратегического искусства.
#стратегия #теория_стратегии
❤90👍38🔥27👎5🤓3🤔2🤗1
Апофения
(Из журнала «Вопросы конспирологии», №4/2025)
Самый первый пост в этом канале я посвятил особенностям мышления конспирологов. Одна из этих особенностей заключается в апофении — это психиатрический диагноз, введенный в 1958-м году доктором Клаусом Конрадом и означает немотивированное видение взаимосвязей. Это склонность видеть связи там, где их нет.
* * *
Но позвольте). 24 апреля инстаграм фирмы «Barrow Hepburn & Gale», которая с 1760-го года делает знаменитые красные чемоданы для документов британских монархов, публикует фотографию красного совка. А 3 октября такой красный совок появляется уже в центре Москвы. То есть, красный совок из красного чемодана британского короля спустя 5 месяцев оказался в Москве, вмурованный своим острием в бетонную плиту, как некогда меч Эскалибур короля Артура был вмурован в камень. Мы помним, что власть в королевстве Артура принадлежала тому, кто мог достать этот меч из камня. Значит ли это, что главный нерв силы Британии («кощеево яйцо») находится теперь в Москве?
(Из журнала «Вопросы конспирологии», №4/2025)
Самый первый пост в этом канале я посвятил особенностям мышления конспирологов. Одна из этих особенностей заключается в апофении — это психиатрический диагноз, введенный в 1958-м году доктором Клаусом Конрадом и означает немотивированное видение взаимосвязей. Это склонность видеть связи там, где их нет.
* * *
Но позвольте). 24 апреля инстаграм фирмы «Barrow Hepburn & Gale», которая с 1760-го года делает знаменитые красные чемоданы для документов британских монархов, публикует фотографию красного совка. А 3 октября такой красный совок появляется уже в центре Москвы. То есть, красный совок из красного чемодана британского короля спустя 5 месяцев оказался в Москве, вмурованный своим острием в бетонную плиту, как некогда меч Эскалибур короля Артура был вмурован в камень. Мы помним, что власть в королевстве Артура принадлежала тому, кто мог достать этот меч из камня. Значит ли это, что главный нерв силы Британии («кощеево яйцо») находится теперь в Москве?
😁66🔥24❤18🤔10😱8👌8👎2💯2
Неуемность короля Артура.
Как «вишенка на торте» забирает победу
В книге 15-го века Томаса Мэлори «Смерть Артура», вобравшей в себя истории эпоса о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, есть очень интересный момент, демонстрирующий важность меры в случае победы:
«Но все так же сражались одиннадцать королей с Артуром лицом к лицу. И сильно дивились тому король Бан и Боре, ведь было тут великое побоище; но вот наконец отошли они за малую речку. Тогда явился Мерлин на большом черном коне и сказал королю Артуру:
— Неуёмен ты. Неужто тебе еще мало? Ныне из шестидесяти тысяч ты разве пятнадцать тысяч оставил в живых. И потому настало время трубить отбой, ибо Господь гневается на тебя за твою неуемность. Вон там стоят одиннадцать королей, и тебе сейчас не сломить их, а помедлишь еще немного, то удача твоя от тебя отвернется, их же — будет возрастать».
Мерлин говорит Артуру о том, что еще немного и неуемность, то есть незнание меры, отвратит от него удачу и отдаст ее проигравшим, то есть развернет ситуацию в обратную сторону. Я думаю, многие могут вспомнить такие моменты в жизни. Это касается и большого и малого, когда получив то, что нам нужно, желание получить еще и «вишенку на торте» подрывает наш успех. Чувство меры становится стратегическим принципом. Восточная стратегическая мысль часто акцентирует внимание на использовании минимальных достаточных сил для получения результата и на том, чтобы избегать избыточности.
Известный эксперт по стратегии Эдвард Люттвак, автор многих книг на эту тему, в замечательной книге «Стратегия Византийской империи» описывает похожее явление, называя его «кульминационной точкой успеха»: «Победы продвигающейся вперед армии могут обернуться поражением, если они переходят за кульминационную точку успеха; проще говоря, победа становится поражением под вполне прозаическим воздействием чрезмерного расширения». И дальше автор говорит про Александра Македонского: «Лишь попытка распространить свое изобретение империи, основанной на консенсусе, вплоть до самой Индии превысила высшую точку его успеха».
В книге «Стратегия: логика войны и мира» Люттвак тоже много об этом пишет, замечая: «Если бы победа не стремилась к превращению в поражение в следствие чрезмерного размаха».
Какие выводы?
— Чувствовать меру и не переходить кульминационную точку успеха.
— Если Господь послал нам победу, то не нужно плевать врагу вслед, иначе удача может отвернуться от нас.
— Невозможно откусить больше, чем получиться проглотить. Сначала нужно освоить то, что получили.
#стратегия #теория_стратегии
Как «вишенка на торте» забирает победу
В книге 15-го века Томаса Мэлори «Смерть Артура», вобравшей в себя истории эпоса о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, есть очень интересный момент, демонстрирующий важность меры в случае победы:
«Но все так же сражались одиннадцать королей с Артуром лицом к лицу. И сильно дивились тому король Бан и Боре, ведь было тут великое побоище; но вот наконец отошли они за малую речку. Тогда явился Мерлин на большом черном коне и сказал королю Артуру:
— Неуёмен ты. Неужто тебе еще мало? Ныне из шестидесяти тысяч ты разве пятнадцать тысяч оставил в живых. И потому настало время трубить отбой, ибо Господь гневается на тебя за твою неуемность. Вон там стоят одиннадцать королей, и тебе сейчас не сломить их, а помедлишь еще немного, то удача твоя от тебя отвернется, их же — будет возрастать».
Мерлин говорит Артуру о том, что еще немного и неуемность, то есть незнание меры, отвратит от него удачу и отдаст ее проигравшим, то есть развернет ситуацию в обратную сторону. Я думаю, многие могут вспомнить такие моменты в жизни. Это касается и большого и малого, когда получив то, что нам нужно, желание получить еще и «вишенку на торте» подрывает наш успех. Чувство меры становится стратегическим принципом. Восточная стратегическая мысль часто акцентирует внимание на использовании минимальных достаточных сил для получения результата и на том, чтобы избегать избыточности.
Известный эксперт по стратегии Эдвард Люттвак, автор многих книг на эту тему, в замечательной книге «Стратегия Византийской империи» описывает похожее явление, называя его «кульминационной точкой успеха»: «Победы продвигающейся вперед армии могут обернуться поражением, если они переходят за кульминационную точку успеха; проще говоря, победа становится поражением под вполне прозаическим воздействием чрезмерного расширения». И дальше автор говорит про Александра Македонского: «Лишь попытка распространить свое изобретение империи, основанной на консенсусе, вплоть до самой Индии превысила высшую точку его успеха».
В книге «Стратегия: логика войны и мира» Люттвак тоже много об этом пишет, замечая: «Если бы победа не стремилась к превращению в поражение в следствие чрезмерного размаха».
Какие выводы?
— Чувствовать меру и не переходить кульминационную точку успеха.
— Если Господь послал нам победу, то не нужно плевать врагу вслед, иначе удача может отвернуться от нас.
— Невозможно откусить больше, чем получиться проглотить. Сначала нужно освоить то, что получили.
#стратегия #теория_стратегии
❤51👍30🔥14❤🔥11🤔3🤮2🗿1
Поговорили в ироничной манере с Августом об аристократизме и прочем.
https://youtu.be/Gxxl4fgzlT8?si=awRhHBThoYeLKVIg
#аристократизм
https://youtu.be/Gxxl4fgzlT8?si=awRhHBThoYeLKVIg
#аристократизм
YouTube
Август Котляр и Андрей Маруденко беседуют об аристократии и традициях. 26.11.2025
Август Котляр и Андрей Маруденко беседуют об аристократии и традициях. #котляр #маруденко #аристократия #аристократ
❤30🔥12👏3🤡3😇1
Между тем, сегодня исполняется 255 лет Людвигу ван Бетховену. Мощнейший вклад в музыку сделал человек. Больше всего люблю его фортепианные сонаты и струнные квартеты. Предлагаю по этому случаю послушать 32-ю фортепианную сонату в исполнении Святослава Рихтера, который играет ее грандиозно. Это одно из самых важных произведений в творчестве Бетховена. Во второй части вы увидите момент похожий на рок-н-ролл, а это 18-й век!
Серьезные люди не могут не слушать (хотя бы иногда) серьезную музыку. Сложная музыка поддерживает нашу когнитивную сложность и правильно настраивает душу.
#аристократизм #classic_society
https://ya.ru/video/preview/6504375022832325830
Серьезные люди не могут не слушать (хотя бы иногда) серьезную музыку. Сложная музыка поддерживает нашу когнитивную сложность и правильно настраивает душу.
#аристократизм #classic_society
https://ya.ru/video/preview/6504375022832325830
Яндекс — поиск по видео
Бетховен, 32 Соната, С.Рихтер — Видео от Ирина Якушина
Источник: VK Видео
❤53🔥10👍1
О царской власти
…
Царь всегда является представителем трансцендентных, высших по отношению к человеку сил. Его власть — это власть, дарованная ему какой-то внешней силой, которой он служит или с которой себя отождествляет — от духов природы и языческих богов до Единого Бога. Царь — сакральная фигура. Священное означает выделенное из обычного обихода, существующее отдельно. Царь отделен от общества непроходимыми границами, как физическими, так и символическими. В ряде случаев на царя нельзя было даже смотреть простым смертным. Персидский царь носил на лице вуаль, чтобы защитить подданных от света собственной сущности.
…
Функции царя
— Царь является Axis Mundi — осью мира, центром, связывающим небесное и земное, сакральное и профанное, в нем разрешаются противоположности. Роберт Мур и Дуглас Жиллетт пишут о китайском императоре, но описывают общий принцип: «Будучи воплощением священного центра, император управлял всем миром земных тварей... Его дворцы и храмы строились как миниатюрные копии структуры Вселенной. Священный город вокруг дворцово-храмового комплекса был еще одним отражением космоса. Вся остальная страна питалась от этого центра, распространявшего божественное присутствие до самых границ профанного пространства и времени. А за пределами этих границ царили хаос и смерть».
Исторически чаще функции царя и священника, верховного жреца были разделены, но иногда царь является царем и священником в одном лице. Образцом царя-священника был библейский Мелхиседек, царь Салима. «Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14:18). Император Октавиан Август, от которого европейские монархи и особы царской крови унаследовали титул «августейший», с течением времени стал одновременно и великим понтификом (к Августу свою генеалогию возводил Иван Грозный, а шире в России титул «августейший» стал использоваться с XVIII века после выхода «Бархатной книги», включивший «Государев родословец» 1555–1556 годов, где род Рюриковичей возводили к «римскому царю Августу», а именно — к 14-му колену Пруса, брата императора Августа). И даже сейчас английский король является и королем и главой Англиканской церкви одновременно, совмещая эти роли. С другой стороны мы многое знаем о противостояниях царской власти и власти священников. Обычно это выглядит, как желание царской власти подчинить священство под свои политические задачи. Но несмотря на это, священная процедура коронации обязательна для легитимности царя.
— Царь является проводником трансцендентной силы, которая через царя вливается в мир, питает его и обновляет. Сохранению царской силы придавалось особой значение, ибо от нее напрямую зависит жизнь царства. Сакральная изоляция короля от всего профанного и строгие ритуалы помогали, как считалось, сохранять эту силу. Иногда царь даже не имел права ступать ногой на землю (тогда, где бы он ни был, ему под ноги постилали ковер). Близкородственные браки имели цель сохранить силу внутри августейшей семьи, но по итогу их разрушали, что хорошо видно на портретах Габсбургов. Временами люди осознавали прямую связь между внутренним состоянием царя и ситуацией в подвластном ему окружающем мире. Если царь держал себя во внутренних аскетических рамках и не лишался внутренней силы под влиянием страстей, то это отражалось на процветании его царства, и напротив — деградация или слабость царя разрушали внешнее пространство.
— Царь устанавливает, поддерживает и, когда нужно, обновляет порядок в мире (иногда за счет своего жертвоприношения, реального или символического) и расширяет его за счет включения в свою орбиту новых земель. Царь — борец с хаосом, энтропией. Недостаточно быть источником силы, если нельзя эту силу правильно структурировать, образно говоря — нанизать на структуру. Вода, не влитая в сосуды, утекает в никуда. Иерархический порядок, который устанавливает и поддерживает царь и является упорядочивающей мир структурой, в которую вливается сила, проходящая через царя.
Читать целиком: https://telegra.ph/O-carskoj-vlasti-12-18
#власть #теория_власти #аристократизм
…
Царь всегда является представителем трансцендентных, высших по отношению к человеку сил. Его власть — это власть, дарованная ему какой-то внешней силой, которой он служит или с которой себя отождествляет — от духов природы и языческих богов до Единого Бога. Царь — сакральная фигура. Священное означает выделенное из обычного обихода, существующее отдельно. Царь отделен от общества непроходимыми границами, как физическими, так и символическими. В ряде случаев на царя нельзя было даже смотреть простым смертным. Персидский царь носил на лице вуаль, чтобы защитить подданных от света собственной сущности.
…
Функции царя
— Царь является Axis Mundi — осью мира, центром, связывающим небесное и земное, сакральное и профанное, в нем разрешаются противоположности. Роберт Мур и Дуглас Жиллетт пишут о китайском императоре, но описывают общий принцип: «Будучи воплощением священного центра, император управлял всем миром земных тварей... Его дворцы и храмы строились как миниатюрные копии структуры Вселенной. Священный город вокруг дворцово-храмового комплекса был еще одним отражением космоса. Вся остальная страна питалась от этого центра, распространявшего божественное присутствие до самых границ профанного пространства и времени. А за пределами этих границ царили хаос и смерть».
Исторически чаще функции царя и священника, верховного жреца были разделены, но иногда царь является царем и священником в одном лице. Образцом царя-священника был библейский Мелхиседек, царь Салима. «Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14:18). Император Октавиан Август, от которого европейские монархи и особы царской крови унаследовали титул «августейший», с течением времени стал одновременно и великим понтификом (к Августу свою генеалогию возводил Иван Грозный, а шире в России титул «августейший» стал использоваться с XVIII века после выхода «Бархатной книги», включивший «Государев родословец» 1555–1556 годов, где род Рюриковичей возводили к «римскому царю Августу», а именно — к 14-му колену Пруса, брата императора Августа). И даже сейчас английский король является и королем и главой Англиканской церкви одновременно, совмещая эти роли. С другой стороны мы многое знаем о противостояниях царской власти и власти священников. Обычно это выглядит, как желание царской власти подчинить священство под свои политические задачи. Но несмотря на это, священная процедура коронации обязательна для легитимности царя.
— Царь является проводником трансцендентной силы, которая через царя вливается в мир, питает его и обновляет. Сохранению царской силы придавалось особой значение, ибо от нее напрямую зависит жизнь царства. Сакральная изоляция короля от всего профанного и строгие ритуалы помогали, как считалось, сохранять эту силу. Иногда царь даже не имел права ступать ногой на землю (тогда, где бы он ни был, ему под ноги постилали ковер). Близкородственные браки имели цель сохранить силу внутри августейшей семьи, но по итогу их разрушали, что хорошо видно на портретах Габсбургов. Временами люди осознавали прямую связь между внутренним состоянием царя и ситуацией в подвластном ему окружающем мире. Если царь держал себя во внутренних аскетических рамках и не лишался внутренней силы под влиянием страстей, то это отражалось на процветании его царства, и напротив — деградация или слабость царя разрушали внешнее пространство.
— Царь устанавливает, поддерживает и, когда нужно, обновляет порядок в мире (иногда за счет своего жертвоприношения, реального или символического) и расширяет его за счет включения в свою орбиту новых земель. Царь — борец с хаосом, энтропией. Недостаточно быть источником силы, если нельзя эту силу правильно структурировать, образно говоря — нанизать на структуру. Вода, не влитая в сосуды, утекает в никуда. Иерархический порядок, который устанавливает и поддерживает царь и является упорядочивающей мир структурой, в которую вливается сила, проходящая через царя.
Читать целиком: https://telegra.ph/O-carskoj-vlasti-12-18
#власть #теория_власти #аристократизм
Telegraph
О царской власти
«Подумай, сын, ты о царях великих. Кто выше их? Единый Бог». (А.С. Пушкин) — У нас и так монархия, — заметил приятель из Бухары, отвечая на мой вопрос, не желают ли они возвращения эмира (последнего бухарского эмира Сеида-алима Хана мы знаем по замечательной…
❤27🔥21👍7👏3🥴3🤮1🕊1
Власть Бориса и Глеба и «странная» русская душа
История России помимо распространенных форм наследования царской власти (прямое наследование, переворот и цареубийство, выбор и коронация нового монарха) знает удивительный феномен отказа от борьбы за власть ее законных наследников — князей Бориса и Глеба, сыновей князя Владимира. Они имели возможность вести борьбу, но отказались от нее и были убиты родным братом. Рациональное сознание отказывается понимать эту жертву, а народная душа ее принимает — этот «странный» подвиг вошел в резонанс с душой русского человека. Не знаю, есть ли такой феномен в истории других народов? Сегодня в России около 250 церквей, освященных в честь Бориса и Глеба (Борисоглебских), больше, чем храмов святого Спиридона Тримифунтского.
В 20-м веке Великая княгиня Ольга Романова, дочь царя Николая, написала из Тобольска: «Отец передает всем, кто остался предан. А так же поддавшимся влиянию - не нужно мстить. Потому что отец всех простил и за всех молится. И он просит месть за него оставить. И помнить, что зло, обитающее в этом мире, усилится. Но зло не побеждает само себя, но одна любовь».
У философа Владимира Бибихина (ученика выдающегося нашего философа Алексея Лосева) есть замечательная статья «Власть России», которая заканчивается так: «Дружина требовала от Бориса и Глеба мобилизации, решительного сражения, победы, взятия города, изгнания вероломного брата. Борис и Глеб сказали, что бороться за власть не будут даже под угрозой смерти. Поступок законных наследников князя Владимира в год передачи власти определил всю нашу дальнейшую историю. Империя зла? Скорее странное пространство, где зло может размахнуться как нигде, не видя понятных ему противников и потому до времени не замечая, что его власть давно и тайно отменена. Страна до краев полна невидимым присутствием погибших, молча ушедших. Они давно и неслышно стали главной частью нас самих.
Законные наследники правителя Борис и Глеб, не боровшиеся за власть, власть никому не дарили, не вручали, не завещали. Власть у них не была отнята, вырвана, отвоевана, ведь нельзя отнять то, за что не держатся. И так само собой получается, что хотя многие хватали власть в России, жадные от вида того как она валяется на дороге, власть России остается всё время по-настоящему одна: власть молодых Бориса и Глеба, никуда от них не ушедшая, им ни для какой корысти не нужная, только им принадлежащая по праву, по правде, по замыслу страны. Власть России в этом смысле никуда не делась, не ослабла, не пошатнулась. Ее не надо рожать. Ей тысяча лет».
В качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать как потрясающе драматически Мария Юдина играет листовское переложение прелюдии и фуги Баха https://ya.ru/video/preview/3803743346264682628
#власть #аристократизм
История России помимо распространенных форм наследования царской власти (прямое наследование, переворот и цареубийство, выбор и коронация нового монарха) знает удивительный феномен отказа от борьбы за власть ее законных наследников — князей Бориса и Глеба, сыновей князя Владимира. Они имели возможность вести борьбу, но отказались от нее и были убиты родным братом. Рациональное сознание отказывается понимать эту жертву, а народная душа ее принимает — этот «странный» подвиг вошел в резонанс с душой русского человека. Не знаю, есть ли такой феномен в истории других народов? Сегодня в России около 250 церквей, освященных в честь Бориса и Глеба (Борисоглебских), больше, чем храмов святого Спиридона Тримифунтского.
В 20-м веке Великая княгиня Ольга Романова, дочь царя Николая, написала из Тобольска: «Отец передает всем, кто остался предан. А так же поддавшимся влиянию - не нужно мстить. Потому что отец всех простил и за всех молится. И он просит месть за него оставить. И помнить, что зло, обитающее в этом мире, усилится. Но зло не побеждает само себя, но одна любовь».
У философа Владимира Бибихина (ученика выдающегося нашего философа Алексея Лосева) есть замечательная статья «Власть России», которая заканчивается так: «Дружина требовала от Бориса и Глеба мобилизации, решительного сражения, победы, взятия города, изгнания вероломного брата. Борис и Глеб сказали, что бороться за власть не будут даже под угрозой смерти. Поступок законных наследников князя Владимира в год передачи власти определил всю нашу дальнейшую историю. Империя зла? Скорее странное пространство, где зло может размахнуться как нигде, не видя понятных ему противников и потому до времени не замечая, что его власть давно и тайно отменена. Страна до краев полна невидимым присутствием погибших, молча ушедших. Они давно и неслышно стали главной частью нас самих.
Законные наследники правителя Борис и Глеб, не боровшиеся за власть, власть никому не дарили, не вручали, не завещали. Власть у них не была отнята, вырвана, отвоевана, ведь нельзя отнять то, за что не держатся. И так само собой получается, что хотя многие хватали власть в России, жадные от вида того как она валяется на дороге, власть России остается всё время по-настоящему одна: власть молодых Бориса и Глеба, никуда от них не ушедшая, им ни для какой корысти не нужная, только им принадлежащая по праву, по правде, по замыслу страны. Власть России в этом смысле никуда не делась, не ослабла, не пошатнулась. Ее не надо рожать. Ей тысяча лет».
В качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать как потрясающе драматически Мария Юдина играет листовское переложение прелюдии и фуги Баха https://ya.ru/video/preview/3803743346264682628
#власть #аристократизм
Яндекс — поиск по видео
Подборки видео для вас — поиск Яндекса по видео
Сериалы, клипы, фильмы – любые ролики найдутся в Яндексе
❤44🔥11👍6🤮3🙏2🤝1
Поговорили на досуге с Августом о стратегии и стратегическом мышлении.
Ютуб:
https://youtu.be/eP5dHIcv-TM?si=oXF6fi56RAs2ai-X
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/694d4fb8e3dcbf0a54fe6d3e
#стратегия #теория_стратегии
Ютуб:
https://youtu.be/eP5dHIcv-TM?si=oXF6fi56RAs2ai-X
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/694d4fb8e3dcbf0a54fe6d3e
#стратегия #теория_стратегии
YouTube
Август Котляр и Андрей Маруденко беседуют о стратегии и стратегическом мышлении.
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤19👍8👏8🤡1
Друзья! Всех вас поздравляю с наступающим Новым годом!
В Новом году, надеюсь, продолжим борьбу с мировым мещанством за аристократический порядок, прежде всего, в наших душах.
Хочу немного сказать об одной из лучших книг, которую я прочитал в этому году. Это «Величавый» Ольги Зубец из Института философии РАН. Величавый — понятие Аристотеля из Никомаховой этики. Книга толстая (850 страниц) для тех, кто любит и умеет читать философские тексты. Автор показывает альтернативу нашему во многом «мещанскому» миропониманию, которое кажется само собой разумеющимся, и помогает «расшить» привычные шаблоны мышления, что не означает, конечно, что нужно броситься подражать этому описанному аристократическому образу. Скорее, речь идет о том, чтобы увидеть, что наше видение мира не абсолютно, как нам часто (бессознательно, как правило) представляется. Интересно, что автор разделяет аристократа, которому чужды понятие служения и ориентация на внешние образцы, и рыцаря, который служит чему-то внешнему (Богу, королю, прекрасной даме). И вообще все, что имеет внешние образцы и референции признается мещанским). Что-ж, будем по мере сил тянуть эту нелегкую долю, но и борьбу с мировым мещанством никто не отменяет!)
«Противостояние аристократического и мещанского, Гомера и Гесиода, есть некая абсолютная противонаправленность, которая раскрывается через понятия центральности и периферийности».
«Мещанин должен соответствовать миру, быть адекватным ему в поступках и мыслях. Человек центра, аристократ, соответствует сам себе, мир и есть он сам».
«Идея профессии также чужда ему, как очевидна невозможность представить профессионального вождя, короля или божество».
«Аристократизм, реализующий ценности и возможности праздности, воплотил в себе это стремление эстетизировать жизнь и мир».
«Занятие полезным — фундаментальное для мещанства — не воспринимается аристократическим сознанием, для которого понятие пользы просто бессодержательно, так как подлинное действие осуществляется ради его символического смысла, а не предметного результата».
В одном месте у Шекспира аристократ Гамлет, принц Датский, наставляет актеров (в переводе Михаила Лозинского), и я подумал, что это вполне подходит для новогоднего напутствия всем нам:
«И не слишком пилите воздух руками, вот этак; но будьте во всем ровны; ибо в самом потоке, в буре и, я бы сказал, в смерче страсти вы должны стяжать и усвоить меру, которая придавала бы ей мягкость».
А в качестве музыкального сопровождения предложу послушать Первый том ХТК Иоганна Себастьяна Баха в исполнении Гленна Гульда, чтобы, проведя душу по всем музыкальным тональностям, гармонизировать ее перед Новым годом).
https://ya.ru/video/preview/5547676478048589784
#аристократизм #Сlassic_society
В Новом году, надеюсь, продолжим борьбу с мировым мещанством за аристократический порядок, прежде всего, в наших душах.
Хочу немного сказать об одной из лучших книг, которую я прочитал в этому году. Это «Величавый» Ольги Зубец из Института философии РАН. Величавый — понятие Аристотеля из Никомаховой этики. Книга толстая (850 страниц) для тех, кто любит и умеет читать философские тексты. Автор показывает альтернативу нашему во многом «мещанскому» миропониманию, которое кажется само собой разумеющимся, и помогает «расшить» привычные шаблоны мышления, что не означает, конечно, что нужно броситься подражать этому описанному аристократическому образу. Скорее, речь идет о том, чтобы увидеть, что наше видение мира не абсолютно, как нам часто (бессознательно, как правило) представляется. Интересно, что автор разделяет аристократа, которому чужды понятие служения и ориентация на внешние образцы, и рыцаря, который служит чему-то внешнему (Богу, королю, прекрасной даме). И вообще все, что имеет внешние образцы и референции признается мещанским). Что-ж, будем по мере сил тянуть эту нелегкую долю, но и борьбу с мировым мещанством никто не отменяет!)
«Противостояние аристократического и мещанского, Гомера и Гесиода, есть некая абсолютная противонаправленность, которая раскрывается через понятия центральности и периферийности».
«Мещанин должен соответствовать миру, быть адекватным ему в поступках и мыслях. Человек центра, аристократ, соответствует сам себе, мир и есть он сам».
«Идея профессии также чужда ему, как очевидна невозможность представить профессионального вождя, короля или божество».
«Аристократизм, реализующий ценности и возможности праздности, воплотил в себе это стремление эстетизировать жизнь и мир».
«Занятие полезным — фундаментальное для мещанства — не воспринимается аристократическим сознанием, для которого понятие пользы просто бессодержательно, так как подлинное действие осуществляется ради его символического смысла, а не предметного результата».
В одном месте у Шекспира аристократ Гамлет, принц Датский, наставляет актеров (в переводе Михаила Лозинского), и я подумал, что это вполне подходит для новогоднего напутствия всем нам:
«И не слишком пилите воздух руками, вот этак; но будьте во всем ровны; ибо в самом потоке, в буре и, я бы сказал, в смерче страсти вы должны стяжать и усвоить меру, которая придавала бы ей мягкость».
А в качестве музыкального сопровождения предложу послушать Первый том ХТК Иоганна Себастьяна Баха в исполнении Гленна Гульда, чтобы, проведя душу по всем музыкальным тональностям, гармонизировать ее перед Новым годом).
https://ya.ru/video/preview/5547676478048589784
#аристократизм #Сlassic_society
Яндекс — поиск по видео
И.С.Бах ХТК (I том). Исполняет Гленн Гульд.
Источник: Rutube
❤48🔥20👍11🥰3🤝3🕊2😁1🤮1
Как слабому победить сильного?
Продолжили с Августом беседу о стратегии.
Ютуб:
https://youtu.be/DfWxzYjLNu0?si=Lw84nIHeFn9D5wTq
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/69615535b297451c0b8e410a
Предыдущие беседы можно посмотреть здесь:
Об аристократизме
Ютуб:
https://youtu.be/Gxxl4fgzlT8?si=awRhHBThoYeLKVIg
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/692a6a8898ca6f68d61bf98d
О вкусе, стиле и роскоши
Ютуб:
https://youtu.be/OYAihzvUfLQ?si=1F5RKkvlhkYJcLnw
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/6939a3c27dacff446de8efde
О стратегии и стратегическом мышлении.
Ютуб:
https://youtu.be/eP5dHIcv-TM?si=oXF6fi56RAs2ai-X
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/694d4fb8e3dcbf0a54fe6d3e
#стратегия #теория_стратегии #аристократизм #власть #What_a_luxury
Продолжили с Августом беседу о стратегии.
Ютуб:
https://youtu.be/DfWxzYjLNu0?si=Lw84nIHeFn9D5wTq
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/69615535b297451c0b8e410a
Предыдущие беседы можно посмотреть здесь:
Об аристократизме
Ютуб:
https://youtu.be/Gxxl4fgzlT8?si=awRhHBThoYeLKVIg
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/692a6a8898ca6f68d61bf98d
О вкусе, стиле и роскоши
Ютуб:
https://youtu.be/OYAihzvUfLQ?si=1F5RKkvlhkYJcLnw
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/6939a3c27dacff446de8efde
О стратегии и стратегическом мышлении.
Ютуб:
https://youtu.be/eP5dHIcv-TM?si=oXF6fi56RAs2ai-X
Дзен:
https://dzen.ru/video/watch/694d4fb8e3dcbf0a54fe6d3e
#стратегия #теория_стратегии #аристократизм #власть #What_a_luxury
YouTube
Как слабому победить сильного? Август Котляр и Андрей Маруденко продолжают беседовать о стратегии.
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤19🔥14👏4👍3