Проблема ряженых

«Ничтожный призрак, иль еще
Москвич в Гарольдовом плаще,
Чужих причуд истолкованье,
Слов модных полный лексикон?..
Уж не пародия ли он?»

А.С. Пушкин

Ряженый — это человек, который ведет образ жизни не своего времени и не своего класса. Это подражание чужой форме при отсутствии органики содержания и исконной энергии, изначально заключенной в эту форму.

Можно изображать из себя английского аристократа, воспроизводя его этикет и образ жизни — играть в поло, носить причудливые шляпки на лошадиные скачки, ходить на охоту и в «клуб», но в этом подражании чужой форме не будет органики — вряд ли получится стать своим для герцога Вестминстерского. Понятно желание части элиты найти образцы «высокой светской жизни», но за неимением своих, приходится заимствовать оторванные от социальных реалий чужие формы. Обществу (и элите) нужны новые образцы и «новый русский стиль», но пока его нет.

Можно сознательно играть в эту игру внутри частных границ своей жизни (как это делают реконструкторы, например), эстетизируя ее подобным образом, но нельзя при этом надеяться на то, чтобы тебя принимали в этом качестве серьезно (представим себе, что реконструктор выйдет с бородинского поля и объявит себя Наполеоном). В этом проблема широкого распространения этикета — в «образности» и в претензии оценивать окружающих по чужой шкале (например, по нормам высшего британского общества), когда реальность такова, что социальной нормой элиты являются джинсы и рейтузы, а не смокинг.

Впрочем, несоответствие формы и содержания может быть двояким. Можно быть наследником аристократического рода, но не иметь никакого отношения к аристократизму, будучи по всем признакам умеренным мещанином. Если такой человек не имеет претензий на то, чтобы монетизировать (в широком смысле) свой фамильный статус, то претензий к нему нет. Если же он претендует на то, чтобы к нему обращались «ваша светлость», то он, являясь фактическим представителем среднего класса, такой же ряженый. Общество в праве требовать от него соответствия формы и содержания.

В романе Бульвер-Литтона «Пленэм, или Приключения джентльмена» (который хорошо знал Пушкин, его следы есть в «Евгении Онегине») матушка главного героя, аристократка Френсис Пелэм, говорит: “Я часто спрашивала себя, что думают о нас люди, не принадлежащие к обществу, поскольку в своих повестях они всегда стараются изобразить нас совершенно иными, нежели они сами. Я сильно опасаюсь, что мы во всем совершенно похожи на них, с той лишь разницей, что мы держимся проще и естественней. Ведь чем выше положение человека, тем он менее претенциозен, потому что претенциозность тут ни к чему. Вот основная причина того, что у нас манеры лучше, чем у этих людей; у нас - они более естественны, потому что мы никому не подражаем; у них - искусственны, потому что они силятся подражать нам; а все то, что явно заимствовано, становится вульгарным. Самобытная вычурность иногда бывает хорошего тона; подражательная - всегда дурного".

Любое подражание искусственно, вторично. А самобытность, даже вычурная, вполне себе имеет право на существование и хороший тон, потому что основана на органической уникальности.

Предлагаю послушать по этому случаю красивую 11-ю сонату Моцарта в исполнении Альфреда Бренделя https://youtu.be/8aTdpcPA7S8?feature=shared

Что такое вкус?

Вкус — это наша способность к тонким различиям в соотнесении с некой мерой/эталоном. Классический вкус основан на производном Золотого сечения, то есть на гармонии, присущей природе. Золотое сечение не нужно воспринимать одномерно, иначе говоря — при рассмотрении картины Рафаэля нужно учитывать не только буквальное соотношение стороны полотна (1,618) но, что не менее важно — соотношения фигур, заполненных и незаполненных пространств между собою и т.п. Золотое сечение — явление более сложное, чем представляется на первый взгляд.

Не все люди имеют устроение души, способное к тонким различиям, а значит, не все могут иметь тонкий вкус, как не все имеют музыкальный слух или спортивные таланты. Кому-то дана способность к развитию вкуса, кому-то — что-то другое. Многие люди имеют вкус только в рамках своей профессиональной деятельности или же в рамках своего таланта (например, в музыке), но не имеют вкуса в остальном.

Если брать социальный аспект, то вкус является базовым эстетическим качеством, эстетической сущностью аристократии. Аристократический вкус распространяется на все сферы жизни, в отличие, например, от вкуса интеллигента, вкус которого существует зачастую только в профессиональных рамках. Очень часто такой человек способен к тонким различиям, например, в литературе, которой он занимается, но на него самого и на его среду обитания «без слез не взглянешь». Впрочем, справедливости ради замечу, что «без слез не взглянешь» и на многих современных аристократов.

Вкус — категория эстетическая. Но чувство меры, лежащее в основании вкуса, необходимо и для построения отношений между людьми, поэтому чувство меры является одним из оснований не только эстетики, но и этики.

Если у человека есть предрасположенность к тонким различиям, но семья не дала ему развить эти способности, то самостоятельно развивая насмотренность, наслушанность и т.п., человек может «поставить» свой внутренний аппарат и научиться различать тонкие нюансы. Насмотренность рождается от тысяч сознательных соприкосновений с лучшими (это важно!) произведениями искусства. Сходить два раза в музей для этого недостаточно. Это труд, которым, как любым свободным занятием, можно заниматься только тогда, когда любишь то, чем занимаешься.

Со вкусом связана и способность видеть таланты и выделять наиболее ценное в огромном массиве произведений и авторов. Валерий Дудаков, один из самых известных наших коллекционеров, говорил: «Я должен был понять: это аферист, юродивый, самозванец, талант или гений».

Представим себе, что высокопоставленный сановник ищет исполнителя для очень ответственного заказа и делает ставку не на самого известного или «уважаемого» мастера, а на 23-летнего парня. Почему он так поступает? Очевидно, это подсказывает его вкус и способность оценить меру таланта. Микеланджело оправдал доверие этого французского сановника — кардинала Jean de Bilhères Lagraulas, создав великую «Пьету». Интересно, что в договоре между кардиналом и Микеланджело было требование, чтобы памятник «был прекраснее любого мраморного произведения, которое можно увидеть в Риме сегодня, и чтобы ни один мастер нашего времени не смог создать ничего лучше». Очевидно, что поставить такую задачу можно лишь тому, кто потенциально может это сделать, и ты понимаешь, что он на это способен.

Мы можем сказать, что это же Микеланджело, здесь и так все понятно! Но тогда еще никакого «Микеланджело» не было, а был 20-ти летний гениальный парень («Давида» он сделал позже). Зато вокруг было множество «художников Шиловых», которых всегда несоизмеримо больше, которые умеют быть очень приятны власти, а не дерзят ей, как дерзил Микеланджело Папе Римскому Юлию II. Это другие настройки правящего класса, а Ренессанс — это вкус правящего класса тех лет, потому что именно эти люди со вкусом делали заказы не у посредственных, а у великих.

В качестве саундтрека предлагаю послушать прекрасный концерт Вивальди для 4-х скрипок в си-минор https://youtu.be/QSs6HKwhbAA?feature=shared

#аристократизм #classic_society

Тренировка наслушанности

В продолжение вчерашнего текста про вкус. Часто приходится слышать о насмотренности, но ведь есть еще и наслушанность, наеденность и натроганность. Как и насмотренность, она приходит с опытом — большим количеством прослушиваний музыки — часто одной и той же в разном исполнении.

Если кому-то интересно потренировать на досуге наслушанность, то предлагаю послушать Третью часть Третьей симфонии Брамса под началом разных дирижеров. Это очень красивая музыка. Сначала я подобрал только топовые исполнения, но потом подумал, что лучше разбавить разным коленкором). Здесь есть самые великие, есть звезды меломанского мира — то, что предпочитают очень продвинутые меломаны, есть «крепкие» дирижеры и прочие.

Можно послушать немного, самое начало.

Bernstein
https://youtu.be/euZcUku9XiE?feature=shared

Karajan
https://youtu.be/5DBn3c9iIRM?feature=shared

Svetlanov
https://youtu.be/RalZKvvRm1o?feature=shared

Abbado
https://youtu.be/t9ndxDhgZBM?feature=shared

Celibidache
https://youtu.be/ixOdOMfgMLw?feature=shared

Walter
https://youtu.be/rcqvVKcbKAA?feature=shared

Johum (открывается вся симфония, нужно нажать на таймкод — 3 часть — того стоит)

https://youtu.be/Y5m28SpqrpA?feature=shared

Furtwangler
https://youtu.be/FvSskV33Wg8?feature=shared

Richter
https://youtu.be/OewJas58nps?feature=shared

Blomstedt
https://youtu.be/hcWcPLVnyDM?feature=shared

Solti
https://youtu.be/s-8dSE2qHFY?feature=shared

Rattle
https://youtu.be/l5dbcVUlgxo?feature=shared

Kalpakchi
https://youtu.be/45flnos_Ads?feature=shared

Simonov
https://youtu.be/GU_yKrO7dpg?feature=shared

#аристократизм #classic_society

Друзья!

Вышла в продажу моя книга «Диалоги о Ротшильдах, аристократах, разведчиках, клубе White’s, алмазах, Лондоне, Париже и о многом другом с князем Никитой Дмитриевичем Лобановым-Ростовским».

Князь Никита Дмитриевич Лобанов-Ростовский — русский аристократ, общественный деятель, ведущий коллекционер русской театральной живописи в мире, банкир и бизнесмен, друг Ротшильдов и член клуба Whites — самого респектабельного английского клуба (а по мнению конспирологов — видный деятель мировой закулисы).

Дополняет наши диалоги с князем моя беседа с генерал-лейтенантом Службы внешней разведки Леонидом Петровичем Решетниковым, который комментирует некоторые важные моменты книги.

Читая эту книгу, вы погрузитесь в мир аристократической элиты, а также узнаете то, что нигде больше не узнаете:

— Истории из жизни Ротшильдов, и о том, где Эли Ротшильд учил русский язык.
— Какая картина русского художника висела в спальне Джейкоба Ротшильда (управлявшего миром факсами из поместья Уоддесдон).
— Как картина Малевича оказалась в лондонском музее Тейт. Почему ее сняли со стены Третьяковской галереи и отдали друзьям князя, и причем здесь расписки Ленина, выкупленные у клерка в шведском банке.
— Чем английские разведчики отличаются от американских и почему директору МИ-6 стало не по себе в Троице-Сергиевой Лавре.
— Про самый закрытый лондонский клуб Whites.
— Как было возможно, что в 70-е годы в московском аэропорту Шереметево князя встречал водитель на Бентли и в белых перчатках.
— Как вели дела в бриллиантовом монополисте — компании Де Бирс и почему там почти не было документооборота.

… и о многом другом.

Заказать книгу можно на сайте http://rusnasledie.info/product/dialogi-o-rotshildax-aristokratax-razvedchikax-klube-whites-almazax-londone-parizhe-i-o-mnogom-drugom-s-knyazem-nikitoj-dmitrievichem-lobanovym-rostovskim/

Для связи оставляю телефон Романа, который занимается заказами и доставкой. Пишите ему и звоните +79150555988

Рецензию на книгу, которая вышла в Независимой газете, можно прочитать здесь: https://www.ng.ru/non-fiction/2024-01-24/15_1209_art.html?ysclid=mfqy78krd4175367060

Друзья! Поздравляю всех нас с Международным днем музыки! Да будет в нашей жизни лучшая музыка в лучшем исполнении. Такая музыка — это всегда большая радость для здоровой души.

Одним из важных концертов октября, который могу всячески рекомендовать, будет концерт «Опера и джаз» в Малом зале Московской консерватории — 24 октября в 19:00 — нашей подруги Дарьи Давыдовой, красивейшего сопрано, звезды мировой оперной сцены. Дарья является наследницей традиции классического бельканто, к которой принадлежали такие звезды оперы, как Мария Каллас, Рената Тебальди и Анна Моффо.

Концерт будет сочетать оперную и джазовую часть, что в исполнении Дарьи звучит одинаково красиво. В прошлом году мы ходили на него замечательным коллективом и все остались очень довольны. Сам намерен быть).
Присоединяйтесь к Classic Society!

Билеты есть недорогие, информацию можно посмотреть здесь:
http://daria-davidoff.com

#Сlassic_society #What_a_luxury #аристократизм

Между хаосом и порядком

Вся наша жизнь, все ее аспекты от малых до великих, есть борьба с хаосом за порядок. Зная основные положения термодинамики, особенно Второе начало, которое говорит о том, что в замкнутой системе неизбежно нарастает энтропия (мера хаоса и беспорядка), мы можем многое понять о мире и о себе. Вот некоторые следствия.

— Все, предоставленное самому себе, деградирует. Для того, чтобы поддерживать любой порядок, нужно постоянно вкладывать в него энергию. Если ее не вкладывать, то деградация неизбежна. Помните картинки заброшенных зданий и городов? Как быстро они разрушаются, предоставленные сами себе? Так во всем. Отношения, в которые не вкладывают, сходят на нет; красота женщины, которая за ней не следит, вянет; в квартире, в которой живут и не убираются, растет бардак; спортсмен, перестав качаться, заплывает жиром; а растительность на голове мужчины, предоставленная самой себе, делает из него Льва Толстого и длинноволосого короля Меровинга в одном лице (увы, не прибавляя ему ни таланта, ни власти, в которые, кстати говоря, тоже нужно постоянно вкладывать много сил). Перед нами стоит задача великого принудительного возвращения порядка.

— Мир наш так устроен, что все процессы в нем сами по себе движутся только в одну сторону — к хаосу и деградации, а не наоборот. Не бывает такого, что к концу недели в доме сам по себе образуется порядок, человек к концу дня становится чистым, а детали вашего Роллс-Ройса, на котором вы часто ездите по Монако, сами по себе обновляются. Библия рассказывает историю грехопадения человека, когда нарушение единственной Божией заповеди («От дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт. 2:17) привело к тому, что райский мир, где доминировал божественный порядок, за который человеку не нужно было бороться, поскольку он поддерживался Богом, сменился миром, где стал править хаос.

— Порядок бывает разных уровней, от простого до сложного, от грубого до тонкого. Чем сложнее и тоньше порядок, тем больше энергии нужно тратить на его поддержание. Здесь можно вспомнить Правило Парето о том, что 20% усилий дают 80% результата, но чтобы достичь оставшиеся 20% результата нужно потратить все 80% усилий. Каждый последующий процент, приближающий нас к совершенству, стоит все дороже. Абсолютное совершенство недостижимо, потому что требует бесконечных ресурсов на его поддержание. Если вы знаете, что такое аудиофильская музыкальная аппаратура, которая стоит баснословных денег, то понимаете, что там заложен принцип минимальных улучшений за огромные деньги.

В общем-то любой настоящий люкс требует тонкого порядка и больших вложений. Если мы возьмем отели, то довольно просто создать и поддерживать 3-х звездный отель, все еще несложно 4-х звездный, уже довольно сложно 5-ти звездный, и невероятно сложно и затратно поддерживать порядок и сервис в отеле уровня «палас», таком как парижские Ритц или Георг Пятый (там придется в прямом и переносном смысле сдувать каждую пылинку, когда в остальных достаточно будет просто махнуть тряпкой). Можно сказать, что это нефункционально. Разумеется, любая роскошь нефункциональна, для роскоши более важны вторичные функции. Зато отель Георг Пятый даст вам особый «вайб», без которого, конечно, можно прожить, но это не умаляет его ценности, как части человеческой культуры гостеприимства, стремящегося к совершенству .

— Чем проще явление, тем оно устойчивее и долговечнее. Чтобы поддерживать более простое нужно меньше энергии. Поэтому там, где можно, стоит выбирать простые схемы — в делах, в инженерии, в отношениях. Они будут более стабильны и долговечны. Все неоправданно сложное нужно пускать под «бритву Оккама», который учил нас, что из толкований, одинаково хорошо объясняющих явление, нужно выбирать самое простое. Мы должны делать это со всем, с чем сталкиваемся в жизни. В этом заключается один из ключей стратегического искусства.
#стратегия #теория_стратегии

Неуемность короля Артура.
Как «вишенка на торте» забирает победу

В книге 15-го века Томаса Мэлори «Смерть Артура», вобравшей в себя истории эпоса о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, есть очень интересный момент, демонстрирующий важность меры в случае победы:

«Но все так же сражались одиннадцать королей с Артуром лицом к лицу. И сильно дивились тому король Бан и Боре, ведь было тут великое побоище; но вот наконец отошли они за малую речку. Тогда явился Мерлин на большом черном коне и сказал королю Артуру:
— Неуёмен ты. Неужто тебе еще мало? Ныне из шестидесяти тысяч ты разве пятнадцать тысяч оставил в живых. И потому настало время трубить отбой, ибо Господь гневается на тебя за твою неуемность. Вон там стоят одиннадцать королей, и тебе сейчас не сломить их, а помедлишь еще немного, то удача твоя от тебя отвернется, их же — будет возрастать».

Мерлин говорит Артуру о том, что еще немного и неуемность, то есть незнание меры, отвратит от него удачу и отдаст ее проигравшим, то есть развернет ситуацию в обратную сторону. Я думаю, многие могут вспомнить такие моменты в жизни. Это касается и большого и малого, когда получив то, что нам нужно, желание получить еще и «вишенку на торте» подрывает наш успех. Чувство меры становится стратегическим принципом. Восточная стратегическая мысль часто акцентирует внимание на использовании минимальных достаточных сил для получения результата и на том, чтобы избегать избыточности.

Известный эксперт по стратегии Эдвард Люттвак, автор многих книг на эту тему, в замечательной книге «Стратегия Византийской империи» описывает похожее явление, называя его «кульминационной точкой успеха»: «Победы продвигающейся вперед армии могут обернуться поражением, если они переходят за кульминационную точку успеха; проще говоря, победа становится поражением под вполне прозаическим воздействием чрезмерного расширения». И дальше автор говорит про Александра Македонского: «Лишь попытка распространить свое изобретение империи, основанной на консенсусе, вплоть до самой Индии превысила высшую точку его успеха».
В книге «Стратегия: логика войны и мира» Люттвак тоже много об этом пишет, замечая: «Если бы победа не стремилась к превращению в поражение в следствие чрезмерного размаха».

Какие выводы?

— Чувствовать меру и не переходить кульминационную точку успеха.

— Если Господь послал нам победу, то не нужно плевать врагу вслед, иначе удача может отвернуться от нас.

— Невозможно откусить больше, чем получиться проглотить. Сначала нужно освоить то, что получили.

#стратегия #теория_стратегии

Поговорили в ироничной манере с Августом об аристократизме и прочем.

https://youtu.be/Gxxl4fgzlT8?si=awRhHBThoYeLKVIg

#аристократизм

Между тем, сегодня исполняется 255 лет Людвигу ван Бетховену. Мощнейший вклад в музыку сделал человек. Больше всего люблю его фортепианные сонаты и струнные квартеты. Предлагаю по этому случаю послушать 32-ю фортепианную сонату в исполнении Святослава Рихтера, который играет ее грандиозно. Это одно из самых важных произведений в творчестве Бетховена. Во второй части вы увидите момент похожий на рок-н-ролл, а это 18-й век!

Серьезные люди не могут не слушать (хотя бы иногда) серьезную музыку. Сложная музыка поддерживает нашу когнитивную сложность и правильно настраивает душу.

#аристократизм #classic_society

https://ya.ru/video/preview/6504375022832325830

О царской власти

…

Царь всегда является представителем трансцендентных, высших по отношению к человеку сил. Его власть — это власть, дарованная ему какой-то внешней силой, которой он служит или с которой себя отождествляет — от духов природы и языческих богов до Единого Бога. Царь — сакральная фигура. Священное означает выделенное из обычного обихода, существующее отдельно. Царь отделен от общества непроходимыми границами, как физическими, так и символическими. В ряде случаев на царя нельзя было даже смотреть простым смертным. Персидский царь носил на лице вуаль, чтобы защитить подданных от света собственной сущности.
…

Функции царя

— Царь является Axis Mundi — осью мира, центром, связывающим небесное и земное, сакральное и профанное, в нем разрешаются противоположности. Роберт Мур и Дуглас Жиллетт пишут о китайском императоре, но описывают общий принцип: «Будучи воплощением священного центра, император управлял всем миром земных тварей... Его дворцы и храмы строились как миниатюрные копии структуры Вселенной. Священный город вокруг дворцово-храмового комплекса был еще одним отражением космоса. Вся остальная страна питалась от этого центра, распространявшего божественное присутствие до самых границ профанного пространства и времени. А за пределами этих границ царили хаос и смерть».

Исторически чаще функции царя и священника, верховного жреца были разделены, но иногда царь является царем и священником в одном лице. Образцом царя-священника был библейский Мелхиседек, царь Салима. «Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14:18). Император Октавиан Август, от которого европейские монархи и особы царской крови унаследовали титул «августейший», с течением времени стал одновременно и великим понтификом (к Августу свою генеалогию возводил Иван Грозный, а шире в России титул «августейший» стал использоваться с XVIII века после выхода «Бархатной книги», включивший «Государев родословец» 1555–1556 годов, где род Рюриковичей возводили к «римскому царю Августу», а именно — к 14-му колену Пруса, брата императора Августа). И даже сейчас английский король является и королем и главой Англиканской церкви одновременно, совмещая эти роли. С другой стороны мы многое знаем о противостояниях царской власти и власти священников. Обычно это выглядит, как желание царской власти подчинить священство под свои политические задачи. Но несмотря на это, священная процедура коронации обязательна для легитимности царя.

— Царь является проводником трансцендентной силы, которая через царя вливается в мир, питает его и обновляет. Сохранению царской силы придавалось особой значение, ибо от нее напрямую зависит жизнь царства. Сакральная изоляция короля от всего профанного и строгие ритуалы помогали, как считалось, сохранять эту силу. Иногда царь даже не имел права ступать ногой на землю (тогда, где бы он ни был, ему под ноги постилали ковер). Близкородственные браки имели цель сохранить силу внутри августейшей семьи, но по итогу их разрушали, что хорошо видно на портретах Габсбургов. Временами люди осознавали прямую связь между внутренним состоянием царя и ситуацией в подвластном ему окружающем мире. Если царь держал себя во внутренних аскетических рамках и не лишался внутренней силы под влиянием страстей, то это отражалось на процветании его царства, и напротив — деградация или слабость царя разрушали внешнее пространство.

— Царь устанавливает, поддерживает и, когда нужно, обновляет порядок в мире (иногда за счет своего жертвоприношения, реального или символического) и расширяет его за счет включения в свою орбиту новых земель. Царь — борец с хаосом, энтропией. Недостаточно быть источником силы, если нельзя эту силу правильно структурировать, образно говоря — нанизать на структуру. Вода, не влитая в сосуды, утекает в никуда. Иерархический порядок, который устанавливает и поддерживает царь и является упорядочивающей мир структурой, в которую вливается сила, проходящая через царя.

Читать целиком: https://telegra.ph/O-carskoj-vlasti-12-18

#власть #теория_власти #аристократизм

Власть Бориса и Глеба и «странная» русская душа

История России помимо распространенных форм наследования царской власти (прямое наследование, переворот и цареубийство, выбор и коронация нового монарха) знает удивительный феномен отказа от борьбы за власть ее законных наследников — князей Бориса и Глеба, сыновей князя Владимира. Они имели возможность вести борьбу, но отказались от нее и были убиты родным братом. Рациональное сознание отказывается понимать эту жертву, а народная душа ее принимает — этот «странный» подвиг вошел в резонанс с душой русского человека. Не знаю, есть ли такой феномен в истории других народов? Сегодня в России около 250 церквей, освященных в честь Бориса и Глеба (Борисоглебских), больше, чем храмов святого Спиридона Тримифунтского.

В 20-м веке Великая княгиня Ольга Романова, дочь царя Николая, написала из Тобольска: «Отец передает всем, кто остался предан. А так же поддавшимся влиянию - не нужно мстить. Потому что отец всех простил и за всех молится. И он просит месть за него оставить. И помнить, что зло, обитающее в этом мире, усилится. Но зло не побеждает само себя, но одна любовь».

У философа Владимира Бибихина (ученика выдающегося нашего философа Алексея Лосева) есть замечательная статья «Власть России», которая заканчивается так: «Дружина требовала от Бориса и Глеба мобилизации, решительного сражения, победы, взятия города, изгнания вероломного брата. Борис и Глеб сказали, что бороться за власть не будут даже под угрозой смерти. Поступок законных наследников князя Владимира в год передачи власти определил всю нашу дальнейшую историю. Империя зла? Скорее странное пространство, где зло может размахнуться как нигде, не видя понятных ему противников и потому до времени не замечая, что его власть давно и тайно отменена. Страна до краев полна невидимым присутствием погибших, молча ушедших. Они давно и неслышно стали главной частью нас самих.

Законные наследники правителя Борис и Глеб, не боровшиеся за власть, власть никому не дарили, не вручали, не завещали. Власть у них не была отнята, вырвана, отвоевана, ведь нельзя отнять то, за что не держатся. И так само собой получается, что хотя многие хватали власть в России, жадные от вида того как она валяется на дороге, власть России остается всё время по-настоящему одна: власть молодых Бориса и Глеба, никуда от них не ушедшая, им ни для какой корысти не нужная, только им принадлежащая по праву, по правде, по замыслу страны. Власть России в этом смысле никуда не делась, не ослабла, не пошатнулась. Ее не надо рожать. Ей тысяча лет».

В качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать как потрясающе драматически Мария Юдина играет листовское переложение прелюдии и фуги Баха https://ya.ru/video/preview/3803743346264682628

#власть #аристократизм

Поговорили на досуге с Августом о стратегии и стратегическом мышлении.

Ютуб:

https://youtu.be/eP5dHIcv-TM?si=oXF6fi56RAs2ai-X

Дзен:

https://dzen.ru/video/watch/694d4fb8e3dcbf0a54fe6d3e

#стратегия #теория_стратегии

Друзья! Всех вас поздравляю с наступающим Новым годом!

В Новом году, надеюсь, продолжим борьбу с мировым мещанством за аристократический порядок, прежде всего, в наших душах.

Хочу немного сказать об одной из лучших книг, которую я прочитал в этому году. Это «Величавый» Ольги Зубец из Института философии РАН. Величавый — понятие Аристотеля из Никомаховой этики. Книга толстая (850 страниц) для тех, кто любит и умеет читать философские тексты. Автор показывает альтернативу нашему во многом «мещанскому» миропониманию, которое кажется само собой разумеющимся, и помогает «расшить» привычные шаблоны мышления, что не означает, конечно, что нужно броситься подражать этому описанному аристократическому образу. Скорее, речь идет о том, чтобы увидеть, что наше видение мира не абсолютно, как нам часто (бессознательно, как правило) представляется. Интересно, что автор разделяет аристократа, которому чужды понятие служения и ориентация на внешние образцы, и рыцаря, который служит чему-то внешнему (Богу, королю, прекрасной даме). И вообще все, что имеет внешние образцы и референции признается мещанским). Что-ж, будем по мере сил тянуть эту нелегкую долю, но и борьбу с мировым мещанством никто не отменяет!)

«Противостояние аристократического и мещанского, Гомера и Гесиода, есть некая абсолютная противонаправленность, которая раскрывается через понятия центральности и периферийности».

«Мещанин должен соответствовать миру, быть адекватным ему в поступках и мыслях. Человек центра, аристократ, соответствует сам себе, мир и есть он сам».

«Идея профессии также чужда ему, как очевидна невозможность представить профессионального вождя, короля или божество».

«Аристократизм, реализующий ценности и возможности праздности, воплотил в себе это стремление эстетизировать жизнь и мир».

«Занятие полезным — фундаментальное для мещанства — не воспринимается аристократическим сознанием, для которого понятие пользы просто бессодержательно, так как подлинное действие осуществляется ради его символического смысла, а не предметного результата».

В одном месте у Шекспира аристократ Гамлет, принц Датский, наставляет актеров (в переводе Михаила Лозинского), и я подумал, что это вполне подходит для новогоднего напутствия всем нам:
«И не слишком пилите воздух руками, вот этак; но будьте во всем ровны; ибо в самом потоке, в буре и, я бы сказал, в смерче страсти вы должны стяжать и усвоить меру, которая придавала бы ей мягкость».

А в качестве музыкального сопровождения предложу послушать Первый том ХТК Иоганна Себастьяна Баха в исполнении Гленна Гульда, чтобы, проведя душу по всем музыкальным тональностям, гармонизировать ее перед Новым годом).

https://ya.ru/video/preview/5547676478048589784

#аристократизм #Сlassic_society

Как слабому победить сильного?
Продолжили с Августом беседу о стратегии.

Ютуб:

https://youtu.be/DfWxzYjLNu0?si=Lw84nIHeFn9D5wTq

Дзен:

https://dzen.ru/video/watch/69615535b297451c0b8e410a


Предыдущие беседы можно посмотреть здесь:

Об аристократизме

Ютуб:

https://youtu.be/Gxxl4fgzlT8?si=awRhHBThoYeLKVIg

Дзен:

https://dzen.ru/video/watch/692a6a8898ca6f68d61bf98d

О вкусе, стиле и роскоши

Ютуб:

https://youtu.be/OYAihzvUfLQ?si=1F5RKkvlhkYJcLnw

Дзен:

https://dzen.ru/video/watch/6939a3c27dacff446de8efde

О стратегии и стратегическом мышлении.

Ютуб:

https://youtu.be/eP5dHIcv-TM?si=oXF6fi56RAs2ai-X

Дзен:

https://dzen.ru/video/watch/694d4fb8e3dcbf0a54fe6d3e

#стратегия #теория_стратегии #аристократизм #власть #What_a_luxury