Чернофигурная роспись на амфоре. Около 530 года до н. э.
В древней Греции в качестве нижнего белья иногда использовались набедренные повязки: рабы или ремесленники и крестьяне надевали их во время работы. Впрочем, под одежду повязка надевалась не всегда, а чтобы утеплиться или защитить пах. Настоящие трусы, напоминающие современные бикини или стринги, с завязками по бокам, появились уже в римское время, но использовались, видимо, только женщинами, обслуживающими пиршества, и, возможно, во время занятий спортом.
🏛️ Записки об Античности
В древней Греции в качестве нижнего белья иногда использовались набедренные повязки: рабы или ремесленники и крестьяне надевали их во время работы. Впрочем, под одежду повязка надевалась не всегда, а чтобы утеплиться или защитить пах. Настоящие трусы, напоминающие современные бикини или стринги, с завязками по бокам, появились уже в римское время, но использовались, видимо, только женщинами, обслуживающими пиршества, и, возможно, во время занятий спортом.
🏛️ Записки об Античности
👍8🔥6❤3
Пришел, увидел, победил
По латыни они звучат еще выразительнее: Veni, vidi, vici — из-за риторической фигуры аллитерации. Появление этой фразы связано с одним из эпизодов гражданской войны между цезарианцами и помпеянцами (49–45 годы до нашей эры), а именно с понтийской кампанией. Боспорский царь Фарнак, воспользовавшись римской междоусобицей, стал отвоевывать бывшие владения своего отца Митридата, которого когда-то победил Помпей. Бо́льшая часть Понтийского царства в 63 году до нашей эры была превращена в римскую провинцию Понт. Фарнак во время тех событий предал своего отца, за что получил от римлян часть его владений (Боспорское царство). Однако это его не удовлетворило: сын Митридата мечтал воссоздать великую Понтийскую державу. Получив известие о враждебных действиях Фарнака, Цезарь спешно покинул Египет и 2 августа 47 года до нашей эры разгромил Фарнака в битве у города Зела. Понтийская кампания длилась всего пять дней, и эта молниеносность отразилась в известном крылатом выражении. О том, что его произнес именно Цезарь, свидетельствуют разные античные авторы — правда, с некоторыми расхождениями. Плутарх говорит о том, что эти слова есть в письме Цезаря его другу Амантию (видимо, это искажение, имеется в виду друг Цезаря по имени Гай Матий), а Аппиан — что выражение встречается в донесении в Сенат. Светоний утверждает: когда в 46 году до нашей эры Цезарь справлял четверной триумф — над Галлией, Египтом, Понтом, Африкой, — в понтийской части триумфа среди трофеев несли доску с надписью Veni, vidi, vici. По словам Светония, «…этим Цезарь отмечал не события войны, а быстроту ее завершения».
На изображении: триумф Цезаря. Раскрашенная гравюра Андреа Андреани. 1599 год
🏛️ Записки об Античности
По латыни они звучат еще выразительнее: Veni, vidi, vici — из-за риторической фигуры аллитерации. Появление этой фразы связано с одним из эпизодов гражданской войны между цезарианцами и помпеянцами (49–45 годы до нашей эры), а именно с понтийской кампанией. Боспорский царь Фарнак, воспользовавшись римской междоусобицей, стал отвоевывать бывшие владения своего отца Митридата, которого когда-то победил Помпей. Бо́льшая часть Понтийского царства в 63 году до нашей эры была превращена в римскую провинцию Понт. Фарнак во время тех событий предал своего отца, за что получил от римлян часть его владений (Боспорское царство). Однако это его не удовлетворило: сын Митридата мечтал воссоздать великую Понтийскую державу. Получив известие о враждебных действиях Фарнака, Цезарь спешно покинул Египет и 2 августа 47 года до нашей эры разгромил Фарнака в битве у города Зела. Понтийская кампания длилась всего пять дней, и эта молниеносность отразилась в известном крылатом выражении. О том, что его произнес именно Цезарь, свидетельствуют разные античные авторы — правда, с некоторыми расхождениями. Плутарх говорит о том, что эти слова есть в письме Цезаря его другу Амантию (видимо, это искажение, имеется в виду друг Цезаря по имени Гай Матий), а Аппиан — что выражение встречается в донесении в Сенат. Светоний утверждает: когда в 46 году до нашей эры Цезарь справлял четверной триумф — над Галлией, Египтом, Понтом, Африкой, — в понтийской части триумфа среди трофеев несли доску с надписью Veni, vidi, vici. По словам Светония, «…этим Цезарь отмечал не события войны, а быстроту ее завершения».
На изображении: триумф Цезаря. Раскрашенная гравюра Андреа Андреани. 1599 год
🏛️ Записки об Античности
❤8👍5🔥4
Нож из Гебель эль-Арака, IV тысячелетие до нашей эры
Нож из Гебель эль-Арака — это самый древний из описанных нами объектов: он принадлежит примерно ко второму или третьему периоду Негада, то есть поздней доисторической эпохе Египта. В 1914 году французский исследователь Жорж Аарон Бенедит купил этот артефакт на рынке древностей в Каире, чтобы передать его в Луврскую коллекцию. Каирский торговец заверил Бенедита, что нож происходит из Гебель эль-Арака, пустынного плато в 40 километрах от города Абидос, — отсюда и его название. Однако большинство современных египтологов с этим не согласны: они считают, что нож, скорее всего, был найден в Абидосе, где сохранилось множество предметов додинастического периода. Зачем торговец обманул француза — непонятно, но ошибочное название ножа только подчеркивает его загадочность.
Нож имеет кремневое лезвие длиной 18,8 сантиметра и рукоять из слоновой кости длиной 9,5 сантиметра: она и придает ему особую ценность. На одной стороне рукояти изображены сцены сражения на воде и суше, а на другой виден мужчина, побеждающий (или, возможно, разнимающий) двух львов. Он одет совсем не как египтянин и скорее похож на уроженца Месопотамии: на нем шапка и длинный халат. Мотив повелителя животных — героя, окруженного зверями, — также является месопотамским. Позднее в Ассирии и Вавилоне именно так мог изображаться Гильгамеш, главный герой мифологии этого региона. Нож указывает на то, что еще в середине IV тысячелетия до нашей эры между Египтом и Междуречьем существовали контакты. Особенности этих контактов — большая тема для споров среди египтологов.
Некоторые специалисты, в том числе известный британский египтолог Уолтер Брайан Эмери, склонны считать, что бои, изображенные на ноже, — это захват додинастического Египта более развитыми людьми из Месопотамии — они и принесли с собой мотив повелителя животных. Согласно этой точке зрения, искра, которая позволила египетскому неолиту переродиться в династическое государство, была занесена извне. Однако в последние годы стала преобладать другая гипотеза: нож из Гебель эль-Арака — вовсе не признак захвата Египта жителями Месопотамии, а просто результат культурных связей, появившихся вместе с торговыми контактами через Красное море. Но какая бы из версий ни была верной, очевидно одно: Египет и Месопотамия контактировали друг с другом еще в каменном веке и на достаточно глубоком уровне. Знаем мы об этом во многом благодаря ножу из Гебель эль-Арака, который, нужно помнить, совсем не из Гебель эль-Арака.
🏛️ Записки об Античности
Нож из Гебель эль-Арака — это самый древний из описанных нами объектов: он принадлежит примерно ко второму или третьему периоду Негада, то есть поздней доисторической эпохе Египта. В 1914 году французский исследователь Жорж Аарон Бенедит купил этот артефакт на рынке древностей в Каире, чтобы передать его в Луврскую коллекцию. Каирский торговец заверил Бенедита, что нож происходит из Гебель эль-Арака, пустынного плато в 40 километрах от города Абидос, — отсюда и его название. Однако большинство современных египтологов с этим не согласны: они считают, что нож, скорее всего, был найден в Абидосе, где сохранилось множество предметов додинастического периода. Зачем торговец обманул француза — непонятно, но ошибочное название ножа только подчеркивает его загадочность.
Нож имеет кремневое лезвие длиной 18,8 сантиметра и рукоять из слоновой кости длиной 9,5 сантиметра: она и придает ему особую ценность. На одной стороне рукояти изображены сцены сражения на воде и суше, а на другой виден мужчина, побеждающий (или, возможно, разнимающий) двух львов. Он одет совсем не как египтянин и скорее похож на уроженца Месопотамии: на нем шапка и длинный халат. Мотив повелителя животных — героя, окруженного зверями, — также является месопотамским. Позднее в Ассирии и Вавилоне именно так мог изображаться Гильгамеш, главный герой мифологии этого региона. Нож указывает на то, что еще в середине IV тысячелетия до нашей эры между Египтом и Междуречьем существовали контакты. Особенности этих контактов — большая тема для споров среди египтологов.
Некоторые специалисты, в том числе известный британский египтолог Уолтер Брайан Эмери, склонны считать, что бои, изображенные на ноже, — это захват додинастического Египта более развитыми людьми из Месопотамии — они и принесли с собой мотив повелителя животных. Согласно этой точке зрения, искра, которая позволила египетскому неолиту переродиться в династическое государство, была занесена извне. Однако в последние годы стала преобладать другая гипотеза: нож из Гебель эль-Арака — вовсе не признак захвата Египта жителями Месопотамии, а просто результат культурных связей, появившихся вместе с торговыми контактами через Красное море. Но какая бы из версий ни была верной, очевидно одно: Египет и Месопотамия контактировали друг с другом еще в каменном веке и на достаточно глубоком уровне. Знаем мы об этом во многом благодаря ножу из Гебель эль-Арака, который, нужно помнить, совсем не из Гебель эль-Арака.
🏛️ Записки об Античности
🔥8❤6👏3
Царская игра Ура. Поле для игры и фишки. 2600–2400 годы до н. э.
Урский некрополь по своей значимости не уступает гробнице Тутанхамона. Он датируется XXVI–XXV веками до н. э. и включает около 1800 захоронений, 16 из которых принадлежат членам царской семьи. Среди богатейшего погребального инвентаря в гробнице царицы Пу-Аби была найдена и игровая доска с набором фишек и костей, датируемая тем же временем, что и сам некрополь. Царская игра Ура, или игра двадцати полей, как и ее древнеегипетский аналог сенет, относится к так называемым гоночным играм. Игрок должен провести все свои фишки по доске по определенной траектории, обогнав соперника.
🏛️ Записки об Античности
Урский некрополь по своей значимости не уступает гробнице Тутанхамона. Он датируется XXVI–XXV веками до н. э. и включает около 1800 захоронений, 16 из которых принадлежат членам царской семьи. Среди богатейшего погребального инвентаря в гробнице царицы Пу-Аби была найдена и игровая доска с набором фишек и костей, датируемая тем же временем, что и сам некрополь. Царская игра Ура, или игра двадцати полей, как и ее древнеегипетский аналог сенет, относится к так называемым гоночным играм. Игрок должен провести все свои фишки по доске по определенной траектории, обогнав соперника.
🏛️ Записки об Античности
👍11❤4🔥3
Древнеримский рельеф с изображением постоялого двора на римской дороге
В древнем Риме на относительно небольших расстояниях, равных трети или четверти дневного пути телеги, ставились станции, на которых можно было поменять животных, воспользоваться услугами ветеринара, а иногда и ремонтника, способного починить транспортное средство. На расстоянии дневного перехода строились более основательные постоялые дворы: одни предназначались для знатных путешественников, а другие — для простого люда.
Любой проезжающий по дороге мог быть уверенным, что найдет на ней пропитание, ночлег и необходимую помощь. Теперь скорость и стоимость путешествия и перевозки товаров можно было легко просчитать.
Конечно, как и сейчас, скорость путешествия зависела от его цели и используемого транспорта. Телега по римской дороге преодолевала примерно 7,5 км в час, то есть около 35 км за день, всадник мог проехать и более 70 км, а спешащий к умирающему брату будущий император Тиберий проскакал, меняя лошадей, 300 км за сутки.
🏛️ Записки об Античности
В древнем Риме на относительно небольших расстояниях, равных трети или четверти дневного пути телеги, ставились станции, на которых можно было поменять животных, воспользоваться услугами ветеринара, а иногда и ремонтника, способного починить транспортное средство. На расстоянии дневного перехода строились более основательные постоялые дворы: одни предназначались для знатных путешественников, а другие — для простого люда.
Любой проезжающий по дороге мог быть уверенным, что найдет на ней пропитание, ночлег и необходимую помощь. Теперь скорость и стоимость путешествия и перевозки товаров можно было легко просчитать.
Конечно, как и сейчас, скорость путешествия зависела от его цели и используемого транспорта. Телега по римской дороге преодолевала примерно 7,5 км в час, то есть около 35 км за день, всадник мог проехать и более 70 км, а спешащий к умирающему брату будущий император Тиберий проскакал, меняя лошадей, 300 км за сутки.
🏛️ Записки об Античности
👍9🔥7❤3
Строительство дороги. Фрагмент рельефа колонны Траяна. 113 год
Дороги — самый простой способ увеличить скорость передвижения транспортных средств и людей. Обычно дороги складывались стихийно, а власти брали на себя только строительство инженерных сооружений, таких как мосты, тоннели или террасы, а также ремонт особо поврежденных участков.
Римляне первыми поставили строительство дорог на поток. В результате римские дороги не только были хорошо продуманы и построены, но и постоянно поддерживались в надлежащем состоянии. Их главной задачей было облегчить передвижение войск. Конечно, легионы, состоявшие преимущественно из пеших воинов, могли передвигаться даже по тропам, но хорошие дороги позволяли не отставать от них повозкам, которые везли еду и разные военные приспособления. Это позволяло армии быть мобильной и всегда готовой к любым неожиданностям.
Плодами транспортных артерий, строившихся для войны, немедленно воспользовались торговцы и путешественники. Хорошо устроенная дорога немедленно повысила скорость передвижения, но, что особенно важно, улучшила возможности планирования перевозок. Теперь любой торговец мог точно рассчитать, за какое время его телега или груженая лошадь достигнет того или иного пункта.
Точному определению времени путешествия способствовали несколько факторов и прежде всего система навигации на дороге в виде милевых столбов, на которых указывалось, на какой миле этой дороги они находятся. Таким образом, можно было легко определять пройденное расстояние и расстояние до ближайших населенных пунктов. Вторая важная вещь — появление первых дорожных карт, которые, в отличие от географических, не изображали план местности, а только указывали основные пути, связывающие важные пункты, и расстояние между ними. Для разработки маршрута движения этого было вполне достаточно.
🏛️ Записки об Античности
Дороги — самый простой способ увеличить скорость передвижения транспортных средств и людей. Обычно дороги складывались стихийно, а власти брали на себя только строительство инженерных сооружений, таких как мосты, тоннели или террасы, а также ремонт особо поврежденных участков.
Римляне первыми поставили строительство дорог на поток. В результате римские дороги не только были хорошо продуманы и построены, но и постоянно поддерживались в надлежащем состоянии. Их главной задачей было облегчить передвижение войск. Конечно, легионы, состоявшие преимущественно из пеших воинов, могли передвигаться даже по тропам, но хорошие дороги позволяли не отставать от них повозкам, которые везли еду и разные военные приспособления. Это позволяло армии быть мобильной и всегда готовой к любым неожиданностям.
Плодами транспортных артерий, строившихся для войны, немедленно воспользовались торговцы и путешественники. Хорошо устроенная дорога немедленно повысила скорость передвижения, но, что особенно важно, улучшила возможности планирования перевозок. Теперь любой торговец мог точно рассчитать, за какое время его телега или груженая лошадь достигнет того или иного пункта.
Точному определению времени путешествия способствовали несколько факторов и прежде всего система навигации на дороге в виде милевых столбов, на которых указывалось, на какой миле этой дороги они находятся. Таким образом, можно было легко определять пройденное расстояние и расстояние до ближайших населенных пунктов. Вторая важная вещь — появление первых дорожных карт, которые, в отличие от географических, не изображали план местности, а только указывали основные пути, связывающие важные пункты, и расстояние между ними. Для разработки маршрута движения этого было вполне достаточно.
🏛️ Записки об Античности
🔥11❤4👍3
Маска из Ниневии. Около 2300 года до н. э.
Литая бронзовая маска, датирующаяся XXIV–XXIII веками до н. э., была найдена во время раскопок Ниневии, одной из древних столиц Ассирийского царства. Предположительно, она крепилась к несохранившейся деревянной основе, возможно к статуе. Выдающийся британский археолог — и по совместительству муж Агаты Кристи — Макс Маллоуэн предположил, что маска изображает Саргона Аккадского — царя, которому впервые удалось объединить под своей властью земли северной и южной Месопотамии. Впрочем, прямых доказательств этой гипотезы нет, поэтому правильнее называть этот предмет царской маской из Ниневии, а не маской Саргона.
Маска была сильно повреждена уже в древности: у нее пробита левая глазница, отсечены уши, сплющен кончик носа. И это неслучайно: в Древней Месопотамии считалось, что любое изображение (особенно подписанное) несет на себе отпечаток личности изображенного и если, например, царской статуе наносится вред, он переходит на самого царя.
🏛️ Записки об Античности
Литая бронзовая маска, датирующаяся XXIV–XXIII веками до н. э., была найдена во время раскопок Ниневии, одной из древних столиц Ассирийского царства. Предположительно, она крепилась к несохранившейся деревянной основе, возможно к статуе. Выдающийся британский археолог — и по совместительству муж Агаты Кристи — Макс Маллоуэн предположил, что маска изображает Саргона Аккадского — царя, которому впервые удалось объединить под своей властью земли северной и южной Месопотамии. Впрочем, прямых доказательств этой гипотезы нет, поэтому правильнее называть этот предмет царской маской из Ниневии, а не маской Саргона.
Маска была сильно повреждена уже в древности: у нее пробита левая глазница, отсечены уши, сплющен кончик носа. И это неслучайно: в Древней Месопотамии считалось, что любое изображение (особенно подписанное) несет на себе отпечаток личности изображенного и если, например, царской статуе наносится вред, он переходит на самого царя.
🏛️ Записки об Античности
❤12🔥5👍3
Анубис с мумией. Фрагмент росписи саркофага. I век до нашей эры — I век
Древнеегипетский мумификатор (hery seshta) — это одновременно танатопрактик, патологоанатом и хранитель ритуала. Роль эта невероятно почетная: не случайно hery seshta переводится как «мастер таинства». Для выполнения процедуры бальзамирования требовалось не только знание анатомии, но и понимание того, как устроен важнейший ритуал в жизни каждого человека — переход в загробный мир. Успешность этого перехода зависела от многих факторов, но одним из главных считалась правильная сохранность телесной оболочки, ведь в загробном мире дух должен узнать себя и воссоединиться с телом. Процедура бальзамирования разнилась в зависимости от финансового положения усопшего. В «Истории» Геродот описывает три процедуры разной степени дороговизны — бальзамирование начиналось только после того, как родственники выбирали одну из трех опций. Самым дешевым и простым способом мумифицирования было влить в брюшную полость умершего сок редьки, чтобы очистить кишки, а потом положить тело на 70 дней в натровый щелок, чтобы высушить. По истечении этого срока мумию возвращали родным — как правило, бедным крестьянам.
Второй способ стоил дороже и включал в себя больше этапов. В задний проход вставлялась специальная трубка, в которую заливалось кедровое масло, промывающее брюшную полость. После этого тело на несколько дней погружали в натровый щелок. Потом бальзамировщики выкачивали масло из кишечника. Вместе с ним выходили разложенные внутренности и желудок. Высушенное тело — кожу и кости — возвращали родным.
Третья — самая дорогостоящая процедура, предназначенная для древнеегипетской элиты, — требовала куда больше усилий и навыков. Эта инструкция, составленная из наблюдений Геродота и других древних историков, поможет провести ритуал правильно.
🏛️ Записки об Античности
Древнеегипетский мумификатор (hery seshta) — это одновременно танатопрактик, патологоанатом и хранитель ритуала. Роль эта невероятно почетная: не случайно hery seshta переводится как «мастер таинства». Для выполнения процедуры бальзамирования требовалось не только знание анатомии, но и понимание того, как устроен важнейший ритуал в жизни каждого человека — переход в загробный мир. Успешность этого перехода зависела от многих факторов, но одним из главных считалась правильная сохранность телесной оболочки, ведь в загробном мире дух должен узнать себя и воссоединиться с телом. Процедура бальзамирования разнилась в зависимости от финансового положения усопшего. В «Истории» Геродот описывает три процедуры разной степени дороговизны — бальзамирование начиналось только после того, как родственники выбирали одну из трех опций. Самым дешевым и простым способом мумифицирования было влить в брюшную полость умершего сок редьки, чтобы очистить кишки, а потом положить тело на 70 дней в натровый щелок, чтобы высушить. По истечении этого срока мумию возвращали родным — как правило, бедным крестьянам.
Второй способ стоил дороже и включал в себя больше этапов. В задний проход вставлялась специальная трубка, в которую заливалось кедровое масло, промывающее брюшную полость. После этого тело на несколько дней погружали в натровый щелок. Потом бальзамировщики выкачивали масло из кишечника. Вместе с ним выходили разложенные внутренности и желудок. Высушенное тело — кожу и кости — возвращали родным.
Третья — самая дорогостоящая процедура, предназначенная для древнеегипетской элиты, — требовала куда больше усилий и навыков. Эта инструкция, составленная из наблюдений Геродота и других древних историков, поможет провести ритуал правильно.
🏛️ Записки об Античности
🔥13👍2❤1
Гонки колесниц. Фрагмент росписи панафинейской амфоры. Около 520 года до н. э.
В широком смысле слова агоном в Древней Греции называлось любое состязание, спор. Чаще всего проводились спортивные состязания (атлетические соревнования, конные скачки или гонки колесниц), а также музыкальные и поэтические состязания на городских праздниках.
Кроме того, слово «агон» использовалось в более узком значении: в древнегреческой драме, особенно в древней аттической комедии, так называлась часть пьесы, во время которой на сцене происходил спор между персонажами. Агон мог разворачиваться либо между актером и хором, либо между двумя актерами и двумя полухориями, каждое из которых поддерживало точку зрения антагониста или протагониста. Таким агоном является, например, спор поэтов Эсхила и Еврипида в загробном мире в комедии Аристофана «Лягушки».
В классических Афинах агон был важной составной частью не только театрального состязания, но и дебатов об устройстве мироздания, происходивших в философских школах. Структура многих философских диалогов Платона, где сталкиваются противоположные взгляды участников симпозиума (в основном это Сократ и его противники), напоминает структуру театрального агона.
Древнегреческую культуру часто называют «агональной», так как считается, что «дух соревнования» в Древней Греции пронизывал все сферы человеческой деятельности: агональность присутствовала в политике, на поле боя, в суде, формировала повседневную жизнь. Первым этот термин в XIX веке ввел ученый Якоб Буркхардт, который считал, что у греков было принято проводить состязания во всем, что заключало в себе возможность борьбы. Агональность действительно пронизывала все сферы жизни древнего грека, но важно понимать, что не всякого: изначально агон был важной частью жизни греческой аристократии, а простолюдины в соревнованиях участвовать не могли. Поэтому Фридрих Ницше называл агон высшим достижением аристократического духа.
🏛️ Записки об Античности
В широком смысле слова агоном в Древней Греции называлось любое состязание, спор. Чаще всего проводились спортивные состязания (атлетические соревнования, конные скачки или гонки колесниц), а также музыкальные и поэтические состязания на городских праздниках.
Кроме того, слово «агон» использовалось в более узком значении: в древнегреческой драме, особенно в древней аттической комедии, так называлась часть пьесы, во время которой на сцене происходил спор между персонажами. Агон мог разворачиваться либо между актером и хором, либо между двумя актерами и двумя полухориями, каждое из которых поддерживало точку зрения антагониста или протагониста. Таким агоном является, например, спор поэтов Эсхила и Еврипида в загробном мире в комедии Аристофана «Лягушки».
В классических Афинах агон был важной составной частью не только театрального состязания, но и дебатов об устройстве мироздания, происходивших в философских школах. Структура многих философских диалогов Платона, где сталкиваются противоположные взгляды участников симпозиума (в основном это Сократ и его противники), напоминает структуру театрального агона.
Древнегреческую культуру часто называют «агональной», так как считается, что «дух соревнования» в Древней Греции пронизывал все сферы человеческой деятельности: агональность присутствовала в политике, на поле боя, в суде, формировала повседневную жизнь. Первым этот термин в XIX веке ввел ученый Якоб Буркхардт, который считал, что у греков было принято проводить состязания во всем, что заключало в себе возможность борьбы. Агональность действительно пронизывала все сферы жизни древнего грека, но важно понимать, что не всякого: изначально агон был важной частью жизни греческой аристократии, а простолюдины в соревнованиях участвовать не могли. Поэтому Фридрих Ницше называл агон высшим достижением аристократического духа.
🏛️ Записки об Античности
👍9🔥5❤3
Гоплиты (слева – спартанский, справа – афинский) и скифский лучник
Греческие корабли VI-V вв. не имели специального бортового вооружения. На них не устанавливались метательные машины, не применялись специальные штурмовые трапы и прочие устройства, которые были введены в широкий обиход римлянами.
Основным оружием бирем и трирем являлся таран, основным тактическим приемом – таранный удар. Поскольку корабельные корпуса в то время не имели водонепроницаемых переборок, даже небольшой пробоины хватало, чтобы корабль быстро наполнился водой и затонул.
Вторым тактическим приемом был абордажный бой. Каждая триера во время боевых действий несла на борту некоторое количество гоплитов – тяжеловооруженных пехотинцев, стрелков из лука и пращников. Впрочем, количество их было весьма скромным. Например, во время Саламинского сражения на борту каждой триеры находились 8 гоплитов и 4 стрелка из лука.
🏛️ Записки об Античности
Греческие корабли VI-V вв. не имели специального бортового вооружения. На них не устанавливались метательные машины, не применялись специальные штурмовые трапы и прочие устройства, которые были введены в широкий обиход римлянами.
Основным оружием бирем и трирем являлся таран, основным тактическим приемом – таранный удар. Поскольку корабельные корпуса в то время не имели водонепроницаемых переборок, даже небольшой пробоины хватало, чтобы корабль быстро наполнился водой и затонул.
Вторым тактическим приемом был абордажный бой. Каждая триера во время боевых действий несла на борту некоторое количество гоплитов – тяжеловооруженных пехотинцев, стрелков из лука и пращников. Впрочем, количество их было весьма скромным. Например, во время Саламинского сражения на борту каждой триеры находились 8 гоплитов и 4 стрелка из лука.
🏛️ Записки об Античности
❤8🔥5👍2
Стела с законами Хаммурапи. 1755–1752 годы до н. э.
На этой стеле из черного камня высотой 2,25 метра выбит один из первых законодательных сводов в истории человечества. Текст составлен в правление вавилонского царя Хаммурапи (приблизительно 1792–1750 годы до н. э.). В законах около трехсот тематически сгруппированных параграфов. Проступки караются согласно принципу талиона, или lex talionis. По нему наказание должно буквально соответствовать причиненному вреду: око за око, зуб за зуб. Так, раздел о нерадивом строителе гласит:
«§ 229–232. Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить. Если он причинит смерть сыну хозяина дома, то должно убить сына этого строителя.
Если он причинит смерть рабу хозяина дома, то он должен отдать хозяину дома раба за раба.
Если он погубит имущество, то он должен возместить — все, что он погубил; за то, что построил дом непрочно — так, что тот обвалился, — он должен отстроить обвалившийся дом за собственный счет».
🏛️ Записки об Античности
На этой стеле из черного камня высотой 2,25 метра выбит один из первых законодательных сводов в истории человечества. Текст составлен в правление вавилонского царя Хаммурапи (приблизительно 1792–1750 годы до н. э.). В законах около трехсот тематически сгруппированных параграфов. Проступки караются согласно принципу талиона, или lex talionis. По нему наказание должно буквально соответствовать причиненному вреду: око за око, зуб за зуб. Так, раздел о нерадивом строителе гласит:
«§ 229–232. Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить. Если он причинит смерть сыну хозяина дома, то должно убить сына этого строителя.
Если он причинит смерть рабу хозяина дома, то он должен отдать хозяину дома раба за раба.
Если он погубит имущество, то он должен возместить — все, что он погубил; за то, что построил дом непрочно — так, что тот обвалился, — он должен отстроить обвалившийся дом за собственный счет».
🏛️ Записки об Античности
👍10🔥7❤3
Скифос с изображением триумфа императора Тиберия. Боскореале, I век нашей эры
Крупнейший клад в истории раскопок вокруг Везувия был обнаружен при открытии виллы Пизанелла, расположенной в районе Боскореале совсем недалеко от вулкана: он получил название Боскореальский клад. В 1895 году здесь были найдены остатки сундука, в котором находилось более сотни серебряных ваз, а также остатки мешка с тысячей золотых монет — ауреусов. Большая часть клада была вывезена из Италии и впоследствии попала в собрание парижского Лувра, кое-что оказалось в Британском музее. Одной из лучших находок была чаша — скифос с изображением триумфального выезда императора Тиберия, правившего в 14–37 годах нашей эры. На кубке видны все детали торжественного события: одежда императора, человек, который держит над ним венок, сопровождающие колесницу солдаты. Эти изображения позволили уточнить особенности проведения римского триумфа.
🏛️ Записки об Античности
Крупнейший клад в истории раскопок вокруг Везувия был обнаружен при открытии виллы Пизанелла, расположенной в районе Боскореале совсем недалеко от вулкана: он получил название Боскореальский клад. В 1895 году здесь были найдены остатки сундука, в котором находилось более сотни серебряных ваз, а также остатки мешка с тысячей золотых монет — ауреусов. Большая часть клада была вывезена из Италии и впоследствии попала в собрание парижского Лувра, кое-что оказалось в Британском музее. Одной из лучших находок была чаша — скифос с изображением триумфального выезда императора Тиберия, правившего в 14–37 годах нашей эры. На кубке видны все детали торжественного события: одежда императора, человек, который держит над ним венок, сопровождающие колесницу солдаты. Эти изображения позволили уточнить особенности проведения римского триумфа.
🏛️ Записки об Античности
🔥10👍5❤2
Пир. Иллюстрация из книги «Коллекция греческих ваз графа де Ламбер». Париж, 1813–1824 годы
Что значило быть воспитанным человеком в Древней Греции или Риме? Быть добродетельным, поступать в соответствии с представлениями о нравственности и гражданственности. У древних греков был специальный термин «калокагатия» для обозначения сочетания совершенства телесного сложения и духовно-нравственного склада. Предполагалось, что разумный человек в любой ситуации сам сможет принять лучшее решение о том, как себя вести.
На пирах мужчины-греки (а затем и римляне) не сидели, а возлежали. Женщинам — женам и дочерям — не разрешалось есть полулежа: они сидели рядом с ложами на стульях. Расставлены ложа были так, чтобы все участники могли видеть друг друга и участвовать в беседе. Ложа украшались покрывалами и подушками и часто были настолько высоки, что залезать на них приходилось с помощью небольшой скамеечки. Перед тем как возлечь, греки разувались, а рабы омывали им ноги, после чего подавали чистую воду для омовения рук. Устроившись на ложе, опираясь левой рукой на подушку, гости ожидали, когда внесут заранее сервированные столы с нарезанной едой.
После еды мужчины оставались на симпозиум, то есть совместную выпивку. Сюда женщины уже не допускались. Мужчины пили вино, беседовали и играли. Одной из самых популярных игр был коттаб: нужно было метнуть из чаши остатки своего вина так, чтобы попасть в специальную мишень. Это могла быть бронзовая статуэтка (манес) или большая чаша с водой (оксибафон), в которой плавали маленькие пустые тарелочки. В последнем случае побеждал тот, кто смог утопить остатками своего вина как можно больше тарелочек.
Во время симпозиума мужчины пускали по кругу общую чашу с вином, наслаждались игрой девушек-флейтисток или другими музыкальными номерами. Целью симпозиума было получить удовольствие от диалогов философов, искусства музыкантов и общения с друзьями.
🏛️ Записки об Античности
Что значило быть воспитанным человеком в Древней Греции или Риме? Быть добродетельным, поступать в соответствии с представлениями о нравственности и гражданственности. У древних греков был специальный термин «калокагатия» для обозначения сочетания совершенства телесного сложения и духовно-нравственного склада. Предполагалось, что разумный человек в любой ситуации сам сможет принять лучшее решение о том, как себя вести.
На пирах мужчины-греки (а затем и римляне) не сидели, а возлежали. Женщинам — женам и дочерям — не разрешалось есть полулежа: они сидели рядом с ложами на стульях. Расставлены ложа были так, чтобы все участники могли видеть друг друга и участвовать в беседе. Ложа украшались покрывалами и подушками и часто были настолько высоки, что залезать на них приходилось с помощью небольшой скамеечки. Перед тем как возлечь, греки разувались, а рабы омывали им ноги, после чего подавали чистую воду для омовения рук. Устроившись на ложе, опираясь левой рукой на подушку, гости ожидали, когда внесут заранее сервированные столы с нарезанной едой.
После еды мужчины оставались на симпозиум, то есть совместную выпивку. Сюда женщины уже не допускались. Мужчины пили вино, беседовали и играли. Одной из самых популярных игр был коттаб: нужно было метнуть из чаши остатки своего вина так, чтобы попасть в специальную мишень. Это могла быть бронзовая статуэтка (манес) или большая чаша с водой (оксибафон), в которой плавали маленькие пустые тарелочки. В последнем случае побеждал тот, кто смог утопить остатками своего вина как можно больше тарелочек.
Во время симпозиума мужчины пускали по кругу общую чашу с вином, наслаждались игрой девушек-флейтисток или другими музыкальными номерами. Целью симпозиума было получить удовольствие от диалогов философов, искусства музыкантов и общения с друзьями.
🏛️ Записки об Античности
👍8❤🔥5🔥4
Девочка наблюдает за приготовлением еды. Греция, около 500–475 года до н. э.
Еда в Древней Греции была общественным событием: сама по себе она не имела особой ценности — важно было, с кем разделить трапезу. Поэтому днем греки питались скромно и на скорую руку. Завтрак (обычно пшеничные или ячменные лепешки, смешанные с вином, разбавленным водой) съедали прямо в постели. Второй прием пищи в середине дня был чуть более разнообразным, но главным был ужин, на который приглашали гостей.
Меню греков состояло из пшеничных и ячменных лепешек, пирогов с начинками, козьего и овечьего сыра, оливок (в том числе маринованных и фаршированных), фруктов. Греки ели жареное мясо; баранина, козлятина и свинина, зайчатина и дрозды считались деликатесами. Рыба и морепродукты также присутствовали в греческом рационе. Блюда предпочитали кисло-сладкие, использовали много соусов.
🏛️ Записки об Античности
Еда в Древней Греции была общественным событием: сама по себе она не имела особой ценности — важно было, с кем разделить трапезу. Поэтому днем греки питались скромно и на скорую руку. Завтрак (обычно пшеничные или ячменные лепешки, смешанные с вином, разбавленным водой) съедали прямо в постели. Второй прием пищи в середине дня был чуть более разнообразным, но главным был ужин, на который приглашали гостей.
Меню греков состояло из пшеничных и ячменных лепешек, пирогов с начинками, козьего и овечьего сыра, оливок (в том числе маринованных и фаршированных), фруктов. Греки ели жареное мясо; баранина, козлятина и свинина, зайчатина и дрозды считались деликатесами. Рыба и морепродукты также присутствовали в греческом рационе. Блюда предпочитали кисло-сладкие, использовали много соусов.
🏛️ Записки об Античности
👍12❤5🔥3
Фрагмент росписи нимфея виллы Ливии в Прима-Порте. Рим, 40–20-е годы до н. э.
На росписи подземного нимфея на вилле Ливии в Прима-Порте (40–20-е годы до н. э.) мы видим образ идеального сада. Это своего рода каталог различных видов птиц и растений (всего 69 видов птиц и 23 вида растения), которые изображены с доведенной до занудства ботанической точностью.
Почему же это не настоящий сад, но идеальный образ? Потому что собранные здесь растения никогда не цветут одновременно. Из многочисленных видов растений, изображенных на этой фреске, чаще всего встречается лавр, и это неслучайно. Многие античные историки, в том числе Плиний Старший и Светоний, пересказывают легенду об основании виллы. На бракосочетании Ливии Друзиллы, владелицы виллы, и императора Августа орел бросил на колени невесте белую курицу, которая держала в клюве веточку лавра. Гаруспики посоветовали сохранить и птицу, и ее потомство, а веточку посадить и благоговейно за ней ухаживать. С тех пор потомство белой курицы росло на вилле, которая получила свое второе название — «У белых кур» (Ad Gallinas Albas). А из лавровой веточки выросла целая роща — из веток здешних лавров сплетали венки императору. Вечно цветущий сад был гарантом непрерывности рода Юлиев-Клавдиев — пока цветет лавр, процветает и императорский род.
Если верить тому же Светонию, в последний год царствования Нерона, на котором прервалась династия Юлиев-Клавдиев, все курицы на вилле погибли, а лавровые деревья засохли.
🏛️ Записки об Античности
На росписи подземного нимфея на вилле Ливии в Прима-Порте (40–20-е годы до н. э.) мы видим образ идеального сада. Это своего рода каталог различных видов птиц и растений (всего 69 видов птиц и 23 вида растения), которые изображены с доведенной до занудства ботанической точностью.
Почему же это не настоящий сад, но идеальный образ? Потому что собранные здесь растения никогда не цветут одновременно. Из многочисленных видов растений, изображенных на этой фреске, чаще всего встречается лавр, и это неслучайно. Многие античные историки, в том числе Плиний Старший и Светоний, пересказывают легенду об основании виллы. На бракосочетании Ливии Друзиллы, владелицы виллы, и императора Августа орел бросил на колени невесте белую курицу, которая держала в клюве веточку лавра. Гаруспики посоветовали сохранить и птицу, и ее потомство, а веточку посадить и благоговейно за ней ухаживать. С тех пор потомство белой курицы росло на вилле, которая получила свое второе название — «У белых кур» (Ad Gallinas Albas). А из лавровой веточки выросла целая роща — из веток здешних лавров сплетали венки императору. Вечно цветущий сад был гарантом непрерывности рода Юлиев-Клавдиев — пока цветет лавр, процветает и императорский род.
Если верить тому же Светонию, в последний год царствования Нерона, на котором прервалась династия Юлиев-Клавдиев, все курицы на вилле погибли, а лавровые деревья засохли.
🏛️ Записки об Античности
🔥8❤5👍2
Мозаичный фонтан в Помпеях. 1899. Акварель. Музей Виктории и Альберта, Лондон
Нимфей — небольшое святилище, посвященное нимфам. В Древнем Риме так называли любые сооружения, находившиеся у источников воды.
🏛️ Записки об Античности
Нимфей — небольшое святилище, посвященное нимфам. В Древнем Риме так называли любые сооружения, находившиеся у источников воды.
🏛️ Записки об Античности
❤8🔥6👍2
Юноша черпает вино. Греция, около 490–480 годов до н. э.
Греки пили вино, всегда разбавляя его водой. Иногда в вино добавляли пряности и мед. Как и сегодня, старое вино ценилось высоко, но греки не отказывались пить и молодое. Пьянство не поощрялось: в Спарте, например, спаивали рабов и выставляли напоказ, чтобы граждане могли ужаснуться их виду.
Перед началом трапезы полагалось делать жертвенное возлияние — такой обычай описывается, например, в «Одиссее». Происходило это так: все вставали, поднимали полные кубки, смотрели на небо и выливали немного вина на землю, произнося молитву. После этого вино можно было пить. Вероятно, именно из этой традиции появилась культура тостов.
🏛️ Записки об Античности
Греки пили вино, всегда разбавляя его водой. Иногда в вино добавляли пряности и мед. Как и сегодня, старое вино ценилось высоко, но греки не отказывались пить и молодое. Пьянство не поощрялось: в Спарте, например, спаивали рабов и выставляли напоказ, чтобы граждане могли ужаснуться их виду.
Перед началом трапезы полагалось делать жертвенное возлияние — такой обычай описывается, например, в «Одиссее». Происходило это так: все вставали, поднимали полные кубки, смотрели на небо и выливали немного вина на землю, произнося молитву. После этого вино можно было пить. Вероятно, именно из этой традиции появилась культура тостов.
🏛️ Записки об Античности
❤9🔥4👍1
Фриз со сценой царской охоты из Гробницы II в Вергине. 340 год до н.э.
Древнегреческая живопись, если не считать вазописи, до наших дней почти не дошла, и тем ценнее для историков каждый сохранившийся образец. На дорическом портике Гробницы II (возможно, там похоронен отец Александра Македонского Филипп) в Вергине сохранился живописный фриз, датируемый 340 годом до н. э., пять с половиной метров длиной. Богатство инвентаря, найденного в гробнице, и масштабы запечатленной охоты говорят о том, что на фризе изображен царь.
На фоне гористого пейзажа с характерными засохшими деревьями изображена группа охотников в сложных позах. Композиция условно делится на три части: двое юношей слева преследуют оленей, правее два атлета готовятся пронзить копьями затравленного собаками вепря, совсем справа композиция сгущается — группа охотников окружила льва. В центре фриза изображен привставший на коне юноша в венке, ярких одеждах (изначально красных) и с копьем в руке. И царский цвет одежд, и поза, напоминающая позу Александра с мозаики «Битва при Иссе» из Помпей, однозначно дает понять, что перед нами Филипп II Македонский.
Автор, несомненно, имел в виду не просто безымянных охотников, но знаменитых героев, приближенных Филиппа. По свидетельству греческого историка Арриана Никомедийского, автора труда «Поход Александра», Филипп создал корпус приближенных к себе пажей, участвовавших в царской охоте
🏛️ Записки об Античности
Древнегреческая живопись, если не считать вазописи, до наших дней почти не дошла, и тем ценнее для историков каждый сохранившийся образец. На дорическом портике Гробницы II (возможно, там похоронен отец Александра Македонского Филипп) в Вергине сохранился живописный фриз, датируемый 340 годом до н. э., пять с половиной метров длиной. Богатство инвентаря, найденного в гробнице, и масштабы запечатленной охоты говорят о том, что на фризе изображен царь.
На фоне гористого пейзажа с характерными засохшими деревьями изображена группа охотников в сложных позах. Композиция условно делится на три части: двое юношей слева преследуют оленей, правее два атлета готовятся пронзить копьями затравленного собаками вепря, совсем справа композиция сгущается — группа охотников окружила льва. В центре фриза изображен привставший на коне юноша в венке, ярких одеждах (изначально красных) и с копьем в руке. И царский цвет одежд, и поза, напоминающая позу Александра с мозаики «Битва при Иссе» из Помпей, однозначно дает понять, что перед нами Филипп II Македонский.
Автор, несомненно, имел в виду не просто безымянных охотников, но знаменитых героев, приближенных Филиппа. По свидетельству греческого историка Арриана Никомедийского, автора труда «Поход Александра», Филипп создал корпус приближенных к себе пажей, участвовавших в царской охоте
🏛️ Записки об Античности
❤6👍3🔥2
Кудурру Мели-Шипака II. 1186–1172 годы до н. э.
По-аккадски кудурру буквально значит «граница». Так называли документ, закрепляющий права на землю, выдававшийся царем новому владельцу. В основном эти документы были созданы в Вавилонии в XVI–XII веках до н. э. Текст, а также символы божеств, выступающих гарантами правопередачи, высекались на камне.
На фотографии мы видим кудурру с текстом о том, что вавилонский царь Мели-Шипак II передал землю человеку по имени Мардук-апла-иддина. В трех регистрах изображены символы 24 божеств, в том числе бога луны Сина (полумесяц), бога солнца Шамаша (солнечный диск), богини войны и любви Иштар (звезда), бога подземных вод Эа (козленок с рыбьим хвостом), богини врачевания Гулы (собака), бога-покровителя Вавилона Мардука (дракон-мушхушшу перед святилищем с копьем) и бога-громовержца Адада (бык).
🏛️ Записки об Античности
По-аккадски кудурру буквально значит «граница». Так называли документ, закрепляющий права на землю, выдававшийся царем новому владельцу. В основном эти документы были созданы в Вавилонии в XVI–XII веках до н. э. Текст, а также символы божеств, выступающих гарантами правопередачи, высекались на камне.
На фотографии мы видим кудурру с текстом о том, что вавилонский царь Мели-Шипак II передал землю человеку по имени Мардук-апла-иддина. В трех регистрах изображены символы 24 божеств, в том числе бога луны Сина (полумесяц), бога солнца Шамаша (солнечный диск), богини войны и любви Иштар (звезда), бога подземных вод Эа (козленок с рыбьим хвостом), богини врачевания Гулы (собака), бога-покровителя Вавилона Мардука (дракон-мушхушшу перед святилищем с копьем) и бога-громовержца Адада (бык).
🏛️ Записки об Античности
🔥7❤3👍3
Парные статуи крылатых быка и льва. Около 883–859 годов до н. э.
Парные статуи крылатых быков и львов с человеческими головами обрамляли вход в тронный зал и парадные помещения дворцов ассирийских царей в их древних столицах — Кальху, Ниневии и Дур-Шаррукине — в IX–VI веках до н. э. Так ассирийцы представляли себе божества, которые защищали дворец от демонов и злых духов. А вот как они назывались по-аккадски, ученые спорят до сих пор. Если приглядеться, можно заметить, что у быка и льва не четыре ноги, а пять. Это объясняется тем, что они одновременно и стоят (если смотреть спереди), и идут (если сбоку). Такой изобразительный канон использовался вплоть до правления ассирийского царя Синаххериба (705–681 до н. э.).
🏛️ Записки об Античности
Парные статуи крылатых быков и львов с человеческими головами обрамляли вход в тронный зал и парадные помещения дворцов ассирийских царей в их древних столицах — Кальху, Ниневии и Дур-Шаррукине — в IX–VI веках до н. э. Так ассирийцы представляли себе божества, которые защищали дворец от демонов и злых духов. А вот как они назывались по-аккадски, ученые спорят до сих пор. Если приглядеться, можно заметить, что у быка и льва не четыре ноги, а пять. Это объясняется тем, что они одновременно и стоят (если смотреть спереди), и идут (если сбоку). Такой изобразительный канон использовался вплоть до правления ассирийского царя Синаххериба (705–681 до н. э.).
🏛️ Записки об Античности
👍11🔥3❤1
Фреска с танцем фуллонов. Фуллоника Луция Верания Гипсея. Помпеи, I век нашей эры
Яркие фрески, в изобилии сохранившиеся на стенах домов Помпей, также позволили открыть много секретов античной цивилизации. Сюжеты некоторых изображений совершенно уникальны. В 1820-х годах при раскопках квартала, расположенного в западной части города, была найдена древняя прачечная — фуллоника. Необходимость в таких предприятиях появилась в последние десятилетия существования Помпей: предприимчивые граждане покупали жилые дома и перестраивали их сообразно производственным нуждам. В перистильном дворе прачечной был обнаружен фонтан, расположенный между двумя столбами — пилонами. На одном из них сохранилось изображение различных этапов работы фуллоники: отжим белья при помощи пресса, очистка и сушка. Особенно интересна сцена процесса стирки, так называемого «танца фуллонов»: стиркой в римское время занимались исключительно мужчины, так как это требовало серьезной физической силы. В качестве чистящего средства обычно использовалась человеческая моча, которую прямо на улице собирали в амфоры, своеобразные писсуары. Мочу смешивали с водой, заливали в таз, куда помещалась ткань. После этого фуллон ставил таз между двух невысоких стенок, на которые опирался руками, и начинал ногами взбалтывать жидкость и мять ткань, как своеобразная живая стиральная машина. Древние писатели свидетельствуют, что качество стирки было очень высоким. Конечно, ткань после этого тщательно полоскали и сушили. Впоследствии такие места для стирки были обнаружены в другой фуллонике Помпей, принадлежавшей некоему Стефану: после открытия фресок в прачечной Верания Гипсея ошибиться было невозможно.
🏛️ Записки об Античности
Яркие фрески, в изобилии сохранившиеся на стенах домов Помпей, также позволили открыть много секретов античной цивилизации. Сюжеты некоторых изображений совершенно уникальны. В 1820-х годах при раскопках квартала, расположенного в западной части города, была найдена древняя прачечная — фуллоника. Необходимость в таких предприятиях появилась в последние десятилетия существования Помпей: предприимчивые граждане покупали жилые дома и перестраивали их сообразно производственным нуждам. В перистильном дворе прачечной был обнаружен фонтан, расположенный между двумя столбами — пилонами. На одном из них сохранилось изображение различных этапов работы фуллоники: отжим белья при помощи пресса, очистка и сушка. Особенно интересна сцена процесса стирки, так называемого «танца фуллонов»: стиркой в римское время занимались исключительно мужчины, так как это требовало серьезной физической силы. В качестве чистящего средства обычно использовалась человеческая моча, которую прямо на улице собирали в амфоры, своеобразные писсуары. Мочу смешивали с водой, заливали в таз, куда помещалась ткань. После этого фуллон ставил таз между двух невысоких стенок, на которые опирался руками, и начинал ногами взбалтывать жидкость и мять ткань, как своеобразная живая стиральная машина. Древние писатели свидетельствуют, что качество стирки было очень высоким. Конечно, ткань после этого тщательно полоскали и сушили. Впоследствии такие места для стирки были обнаружены в другой фуллонике Помпей, принадлежавшей некоему Стефану: после открытия фресок в прачечной Верания Гипсея ошибиться было невозможно.
🏛️ Записки об Античности
👍12❤3🔥3