❓ فلسفه چطور به مسئله تغییر اقلیم می‌پردازد؟

📚 فلسفه و حل مسائل زندگی
➖ تلاش برای حل ابعاد سیاسی، فرهنگی، اقتصادی موضوعات جهانی

🔸 طرح سه سؤال با فیلسوف «کیرن ستیا» (دسامبر 2016)
✍🏻 مترجم: طیبه بیات
⏱ تخمین زمان مطالعه: ۹ دقیقه

🔷 کیرن ستیا، استاد فلسفۀ دانشگاه ام.آی.تی می‌گوید: «من می‌خواهم که دانشجویان ام.آی.تی فراتر از مرزهای حل مسئله به اصول اخلاقی فکر کنند تا اینکه نه‌تنها مطالبات اخلاقی بلکه ایده‌آل‌های شکوفایی انسان هم مدنظر قرار گیرد. زندگی خوب و معنادار به چه نیاز دارد؟ ارزش فلسفه تا حدی ابزاری است، ابزاری برای نوآوری، خلاقیت و مشارکت شهروندی. اما آن نه به‌عنوان یک هدف و نه به‌عنوان پاسخ به نیازی که بدون آن ما خوشحال‌تر خواهیم بود، ما را به تفکر در مورد آنچه که به نوبۀ خود مهم است، فرامی‌خواند.»

متن کامل:
http://bordar-ensani.ir/فلسفه-و-مسئلۀ-تغییر-اقلیم/


#کاربردی‌_سازی_فلسفه
#مصاحبه
#ترجمه
#طیبه_بیات

@appliedhumanities

❓ چرا کاربردی‌سازی علوم انسانی؟

✍🏻 نویسنده: فاطمه مرتضوی
⏱ تخمین زمان مطالعه: ۴ دقیقه

@appliedhumanities

❓ چرا کاربردی‌سازی علوم انسانی؟

✍🏻 نویسنده: فاطمه مرتضوی
⏱ تخمین زمان مطالعه: ۴ دقیقه

🔷 چکیده: کاربردی سازی علوم انسانی، به عنوان ترکیب نوظهور فضای علوم انسانی کشور، در وهله‌ی اول نوعی اضافه اقترانی را می‌رساند. از این رو که علوم انسانی و اجتماعی، عین کاربردشان هستند. به تعبیری دیگر علوم انسانی و اجتماعی گرچه در برخورد اول «نظاره‌گر امر انسانی» به نظر می‌رسند؛ اما در عین حال و در لحظه‌ی نظاره‌گری، خود امر انسانی را نیز به وقوع می‌رسانند. به این دلیل روشن که «چگونگی‌های نظاره‌گری» و در واقع «نحوه‌های نظاره‌گری»، موضوعات علوم انسانی و اجتماعی هستند، پس هر نوع نظاره‌ای از خلال این علوم، نوعی از کاربرد علوم انسانی را حادث می‌شود.

متن کامل:
http://bordar-ensani.ir/چرا-کاربردی-سازی-علوم-انسانی؟/



#کاربردی‌_سازی_علوم_انسانی
#یادداشت
#فاطمه_مرتضوی

@appliedhumanities

✍🏻 رابین ج. کالینگوود: هیچ دو نفر انسانی نمی‌تواند یک درد دندان را داشته باشند، اما هر دو می‌توانند دندان‌درد داشته باشند. بنابراین مفاهیم، زمینه مشترکی فراهم می‌آورند که تجارب مختلف و متفاوت می‌توانند بر آن زمینه با یکدیگر تلاقی کنند. هر جهان اندیشه، جهانی عمومی است، قابل دسترس در واقع نه به‌طور مشترک و عمومی برای هز ذهنی، بلکه قابل دسترس برای هر دو ذهنی که از تجربه‌ای مشابه بهره می‌برند. به دلیل داشتن تجارب مشابه است که آن‌ها می‌توانند در یک فکر سهیم باشند، و از طریق شریک شدن در افکار مشابه است که می‌توانند بدانند تجربه‌هایشان مشابه بوده‌اند.

🔸 «اصول تاریخ»؛ ترجمه عبدالرضا سالار بهزادی، نشر نی.

@appliedhumanities
#کاربردی_سازی_علوم_انسانی
#کالینگوود

http://ow.ly/mI5i30bz82r

📚 امکان کاربردی‌سازی علوم انسانی

🔷 دکتر عبدالکریمی به صراحت می‌گوید: علوم انسانی جدید امری است که در یکی دو قرن اخیر شکل گرفته است. این علوم انسانی تنها در غرب متولد شد. در هیچ جای دیگری از جهان علوم انسانی شکل نگرفته است و اگر شکل گرفته از غرب رفته است.

🔷 وی همچنین معتقد است: شما عقلانیت جدید، نظام علمی و علوم انسانی را در هیچ یک از دیگر سنن تاریخی نمی بینید. در دیگر سنن تاریخی علوم انسانی به نحوی وارداتی رفته است. همه کپی‌برداری از غرب است و در هیچ ‌کدام از این جوامع علوم انسانی آن اصالت و خلاقیتی که در غرب دارد را ندارد. در جاهای دیگر اساتید دانشگاه داریم اما نظریه‌پردازان اجتماعی و جامعه‌شناسانی که به معنایی به خلاقیت و مفهوم‌سازی رسیده باشند خیلی کم داریم.


❗️گفتگوی جذاب و خواندنی عبدالله آقایی و دکتر بیژن عبدالکریمی را در سایت ما بخوانید:

✅ بخش اول (تخمین زمان مطالعه: ۶ دقیقه):
http://bordar-ensani.ir/امکان-کاربردی-سازی-علوم-انسانی؛-گفتگو/

✅ بخش دوم (تخمین زمان مطالعه: ۶ دقیقه):
http://bordar-ensani.ir/امکان-کاربردی-سازی-علوم-انسانی/


#کاربردی_سازی_فلسفه
#بیژن_عبدالکریمی
#مصاحبه
#عبدالله_آقایی

@appliedhumanities

✍🏻 دکتر بیژن عبدالکریمی فارغ‌التحصیل دوره دکتری فلسفه از دانشگاه علیگر هندوستان و دانشیار گروه فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال است. پژوهش‌های ایشان عمدتاً در حوزه نقد سنت‌های فکری، فلسفه هایدگر، فلسفه فرهنگ و فلسفه سیاسی است. از ایشان کتاب‌ها و مقالات متعددی به چاپ رسیده است که از مهترین آن‌ها می‌توان به کتاب‌های «ما و جهان نیچه‌ای»، «هایدگر و استعلا» و «هایدگر در ایران» اشاره کرد.

#کاربردی_سازی_علوم_انسانی
@appliedhumanities


http://ow.ly/PGJK30bBcxb

📝 مروری بر مطالب کانال در هفته‌ای که گذشت

#کاربردی_سازی_علوم_انسانی
#مرور_هفتگی
@appliedhumanities

🔸مروری بر مطالب کانال در هفته‌ای که گذشت
(بخش اول)

📚 کاربردی سازی روانشناسی
✍🏻 فاطمه مقدسی در یادداشتی با عنوان «کاربردی‌ سازی روانشناسی در ایران و چالش‌های پیش روی آن» می‌نویسد: کاربردی‌ سازی زمانی می‌تواند به معنای حقیقی محقق شود که دانش در نسبتی پویا و متقابل با سه حوزه بازار، دولت و جامعه شکل گیرد و تقلیل دادن این مفهوم به هر یک از این عناصر، نوعی مصادره به نفع خویش است. این نگاه را در رابطه با دو مفهوم نزدیک و هم‌پیوند با کاربردی‌ سازی، یعنی بومی‌سازی و اسلامی‌سازی هم باید اتخاذ کرد. متأسفانه تاکنون این مفاهیم به مصادره عرصه سیاسی و ایدئولوژیک درآمده اند؛این در حالی ‌است‌ که پایبندی به جامعیت این عرصه ایجاب می‌کند که بدون شتاب‌زدگی و پافشاری بر پیش فرض ها، راهبردها و گزاره های خاص تمام وجوه و عناصر بومی و کاربردی‌شدن علوم انسانی مورد توجه قرار گیرد.

✅ متن کامل این یادداشت:
http://bordar-ensani.ir/کاربردی‌-سازی-روانشناسی-در-ایران/


📚 درمان آنلاین
✍🏻 زهرا عرب در تعریف درمان آنلاین می نویسد: درمان آنلاین در واقع نوعی مداخله از طریق اینترنت است. در این نوع از درمان، مشاور یا روانشناس از طریق اینترنت با مراجع ارتباط برقرار می‌کند، مراجع را حمایت می‌کند یا توصیه‌های روانشناختی خود را منتقل می‌کند. وی در بخش دیگری از نوشته های خود می آورد: مکاتبه از راه دور میان یک درمانگر و مراجع مسئلۀ جدیدی نیست. زیگموند فروید از نامه برای ارتباط با بیمارانش بسیار استفاده می‌کرد. اما استفاده از اینترنت برای اهداف درمانی به گروه‌های خودیاری در ۱۹۸۲ برمی‌گردد. امروزه سایت‌های مختلفی در زمینۀ سلامت روانی خدمات ارائه می‌دهند که برخی تخصصی و برخی عمومی‌تر هستند. رشد روافزون خدمات در حوزۀ مشاوره و سلامت روانی آنلاین سبب بنیان‌گذاری جامعۀ بین‌المللی سلامت روانی آنلاین (International Society for Mental Health Online) شده است.

✅ برای دسترسی به متن کامل این نوشته و مقایسه مزایا و معایب درمان آنلاین به سایت ما سری بزنید:
http://bordar-ensani.ir/درمان-آنلاین؛-درمان-آنلاین-چیست-و-چه-مز/


📚 اقتصاد رفتاری
✍🏻 اقتصاد رفتاری رشته‌ای است که با روش علمی در فضای روان‌شناسی شناختی، فاکتورهای مربوط به احساسات و اجتماع را در تحلیل و فهم بازارها و عوامل اقتصادی به کار می‌گیرد. از آنجا که واحد تحلیل در این دو علم، فرد و رفتار اوست، تعامل بین علم اقتصاد و روان‌شناسی می‌تواند برای نظریه‌پردازی اقتصادی مورداستفادۀ اقتصاددانان قرار گیرد. این رشته به دنبال افزایش قدرت توضیح‌دهندگی علم اقتصاد از طریق واقعی‌ترکردن بنیان‌های روانشناسی است. به زبان ساده اقتصاد رفتاری می‌گوید چیزهای کوچک باعث می‌شود رفتارهای عادی مانند خریدکردن، آن‌طور که افراد تصور می‌کنند نباشد؛ مثلاً بارها پیش آمده که هدفتان خرید یک کالا است اما سر از خرید چیز دیگر درمی‌آورید یا می‌خواهید مقدار معینی از پول را خرج کنید اما بیشتر از آن مقدار از حسابتان می‌رود. بنابراین ظاهراً سوای عقلانیت قواعدی سرانگشتی در میان انسان‌ها وجود دارد که در تصمیم‌گیری‌هایشان مؤثر است.

❗️ گفتگوی تمنا منصوری و امیر تهمتن درباره‌ی این موضوع را از پایگاه اینترنتی «بردار» بخوانید:
✅ بخش اول:
http://bordar-ensani.ir/اقتصاد-رفتاری-امیر-تهمتن/

✅ بخش دوم:
http://bordar-ensani.ir/اقتصاد-رفتاری-تهمتن/

#کاربردی‌_سازی_علوم_انسانی
#مرور_هفتگی
@appliedhumanities

🔸مروری بر مطالب کانال در هفته‌ای که گذشت
(بخش دوم)

📚 فلسفه چطور به مسئله تغییر اقلیم می پردازد؟
✍🏻 کیرن ستیا (استاد فلسفۀ دانشگاه ام.آی.تی): در پیمایش سنیور، ۲۰۱۶ بیش از ۲۰ درصد دانشجویان ام.آی.تی گفتند که کار برای تغییر اجتماعی و سیاسی برای آن‌ها اصلاً مهم نیست. من نمی‌دانم چه چیزی این آمار را توضیح می‌دهد اما من مخصوصاً دانشجویان را در معرض برخی از فوری‌ترین چالش‌های اخلاقی از جمله تغییر اقلیم و مباحث در مورد کارامدی کار فردی قرار می‌دهم. در عین حال من از دانشجویان می‌خواهم تا فراتر از مرزهای حل مسئله در مورد اصول اخلاقی فکر کنند و نه‌تنها به نیاز به اخلاق بلکه به ایده‌آل‌های پرورش انسان هم بیندیشند.

✅ متن کامل مصاحبه با این فیلسوف را که به کوشش طیبه بیات به فارسی ترجمه شده است از سایت ما بخوانید:
http://bordar-ensani.ir/فلسفه-و-مسئلۀ-تغییر-اقلیم/


❓ چرا کاربردی‌سازی علوم انسانی؟
✍🏻 سوال این است که سخن‌گویی و سخن‌سازی از علوم انسانی کاربردی در این دوره به چه اهمیت و ضرورتی رونق گرفته است؟ اگر [بپذیریم که] پیدایش و ورود علوم انسانی و اجتماعی در جامعه ای مثل ایران، با کاربرد آن‌ها همراه بوده، «کاربردی سازی» علوم انسانی و اجتماعی با چه توجیهی بر زبان‌ها و اندیشه‌ها جاری است؟... باوری وجود دارد مبنی بر این که اتحاد فیزیک و متافیزیک علم، موجبات حلول روحی نامرئی اما موجود را فراهم می‌کند که از پس آن جهانی تاسیس می‌شود که جهان علم نامیده می‌شود. این جهان که چون مهی در فضا پراکنده است، بدون هرکدام از دو جزء خود، محو و نیست می‌شود. به بیانی دیگر پراکندگی اجزاء به نابودی اتمسفر علم منجر می‌شود. در نبود اتمسفر علمی، هر کنشی تقلید یا رونوشتی از نسخ اصلی به حساب می‌آید که گرچه شاید «مشغولیتی» را موجب شود، اما به «عاملیتی» منجر نمی‌شود. بیان کوتاه آن‌که بلع علم، به معنی هضم آن نیست!

✅ اگر به مطالعه این یادداشت علاقه داشتید، از لینک زیر استفاده کنید:
http://bordar-ensani.ir/چرا-کاربردی-سازی-علوم-انسانی؟/


📚 امکان کاربردی‌سازی علوم انسانی
✍🏻 بیژن عبدالکریمی معتقد است: جوامعی مثل ایران، جوامعی طبیعی نیستند. مفروضی که به طور ناخودآگاه در پرسش‌های شما و پرسش بسیاری از دوستان وجود دارد این است که گویی جامعة ما جامعه ای سالم و طبیعی است... اما در جامعة ما وضع ... غیرطبیعی است: نهاد بسیار ضعیفی به نام اقتصاد وجود دارد که مثل دایره‌ای کوچک، کنار افتاده است؛ نهاد بسیار کوچک دیگری به نام دانشگاه در گوشة دیگری وجود دارد که با دایره قبلی هیچ ارتباطی ندارد؛ و یک دایرة عظیم الجثة به نام سیاست که بر هر دوی این‌ها سنگینی می‌کند.

❗️گفتگوی جذاب و خواندنی عبدالله آقایی و دکتر بیژن عبدالکریمی را در سایت ما بخوانید:

✅ بخش اول:
http://bordar-ensani.ir/امکان-کاربردی-سازی-علوم-انسانی؛-گفتگو/

✅ بخش دوم:
http://bordar-ensani.ir/امکان-کاربردی-سازی-علوم-انسانی/



#کاربردی‌_سازی_علوم_انسانی
#مرور_هفتگی
@appliedhumanities

📚 همه چیز بسته به انتخابات است
✍🏻 کارل یاسپرس (Karl Theodor Jaspers)

🔸 می‌دانیم دموکراسی را چگونه استهزا می‌کنند و انتخابات و نتایج آن را چگونه به چشم حقارت می‌نگرند. دیدن عیب‌های آشکار و استهزا کردن پاره‌ای از نتایج انتخابات و تصمیم‌های اکثریت، آسان است.

🔸 در پاسخ باید گفت: آزادی راهی جز راه ملت ندارد. تنها کسانی که آدمیان را نالایق و حقیر می‌شمارند و تنها خود و دوستانشان را از این حقارت مستثنی می‌دانند، می‌توانند استبداد را بر دموکراسی برتری نهند.

🔸 این راه دوم راه کسانی است که خود، خود را لایق حکومت اعلام می‌کنند و بر اریکه فرمانروایی بر توده‌ای از بندگان می‌نشینند و چون محکومان را صغیر و محجور می‌دانند بر آنان چنین وانمود می‌کنند که آزادند، و آنگاه به وسیله تبلیغات روحیه و طرز فکر محکومان را شکل می‌دهند.

🔸 دموکراسی و استبداد، هر دو ملت را مخاطب قرار می‌دهند. امروز دنیا در چنان دوره‌ای است که هرکه می‌خواهد به حکومت برسد ناچار است روی به ملت آورد.

🔸 هم عوام‌فریبان جنایتکار ملت را مخاطب می‌سازند و هم سخنوران شریفی که هدفشان خدمت به آزادی است. موفقیت هر دو گروه بسته به تصمیم ملت است، و ملت با این تصمیم راه سرنوشت خود را معین می‌کند.

🔸 چون تصمیم نهایی با ملت است پس باید تا آنجا که ممکن است به او یاری کرد تا تصمیم درست بگیرد... یگانه راه چاره این است که همه آدمیان را به حقوق و تکالیفشان آشنا کنند و اراده راستین‌شان را بیدار سازند تا درحال تفکر به این اراده آگاهی پیدا کنند.

🔸 آموختن دانش‌های صنعتی و توانایی فنی به تنهایی کافی نیست. اگر به این شناسایی‌ها اکتفا کنند ممکن است فقط ابزارهای سودمندی برای برده‌داران شوند که به آن‌ها دستور خواهند داد: «ایمان داشته باشید، اطاعت کنید، بجنگید».

🔸 ما آدمیان به تربیت و تفکر انتقادکننده و به فهمیدن، نیازمندیم و محتاج محیطی تاریخی و فلسفی هستیم تا مستقل گردیم و توانایی تشخیص و تصمیم به دست آوریم.


✅ «آغاز و انجام تاریخ»؛ ترجمه محمدحسن لطفی، انتشارات خوارزمی.

@appliedhumanities
#کاربردی_سازی_علوم_انسانی
#کارل_یاسپرس

http://ow.ly/mvpe30bG8O3

📚 معرفی یک کتاب مهم: «دام‌های اجتماعی و مسأله اعتماد»
❓اثر «بو روثستاین» در فهم کدام واقعیت به ما کمک می‌کند؟

🔸 چندی قبل کتاب «دام‌های اجتماعی و مساله اعتماد» نوشته بو روثستاين (Bo Rothstein) به همت نشر آگه روانه بازار کتاب شد. به گفته‌ی سجاد فتاحي یکی از مترجمان آن «این کتاب برای آنانی که به دنبال پاسخ به پرسش چرایی روند فرسایش اعتماد اجتماعی در ایران می‌گردند پاسخ نظری در خوری فراهم می کند».

🔸 روثستاین، درباره کتاب خود می‌گوید: استدلال اين كتاب اين است كه اعتماد اجتماعي «از پايين» توليد نمي‌شود بلكه «از بالا» توليد مي‌شود. دقيق‌تر اين‌كه، نوع خاصي از نهادهاي سياسي هستند كه اعتماد توليد مي‌كنند. نهادهاي حكومتي و خط‌مشي‌هايي كه برابري سياسي، حقوقي و اجتماعي توليد مي‌كنند و بر اصول انصاف، صداقت و بي‌طرفي بنا شده‌اند، اعتماد به بار مي‌آورند.

🔸 اين امر اعتماد اجتماعي و سرمايه‌ي اجتماعي را به مقولات كيفيتِ حكومت و فساد در نهادهاي عمومي متصل مي‌سازد. در عين حال كه اعتماد اجتماعي براي غلبه‌كردن بر فساد ضرورت دارد‏، فساد و ديگر صورت‌هاي غيرعادلانه‌بودن حكومت نيز مي‌تواند مخربِ اعتماد اجتماعي باشد. غلبه‌كردن بر كردارهاي فاسد نيازمندِ سطح بالايي از اعتماد است. به‌طور كلي، كشورهايي با فساد اندك همان‌هايي هستند كه سطوح بالايي از اعتماد دارند.

🔸 فکر می کنم سخنان طرح شده از سوی روثستاین در این کتاب مهم است به این دلیل که نه تنها بخشی از پاسخ چرایی فرسایش اعتماد و سرمایه اجتماعی در ایران را می توان در آن جستجو کرد؛ بلکه از طریق رویکرد نظری طرح شده در آن می توان پاسخی در خور به چرایی وقوع بحران‌های عدیده‌ای داد که آینده ایران را با مخاطراتی جدی روبرو نموده است.

🔸 اگر به تبعیت از روثستاین سطوح مختلف اعتماد را به منزله خروجی نهادها و سیستم های سیاسی بدانیم، آنگاه می‌توانیم با تعمیم این اصل به سایر قلمروهای اجتماعی سطوح مختلف شکاف‌ها و تعارضات قومی، بحران‌های زیست محیطی، عملکردهای اقتصادی و ... را نیز خروجی‌هایی بدانیم که به شدت تحت تاثیر نوع نهادها و سیستم‌های سیاسی می‌باشند و از این رو اصلاح و واکاوی این نهادها و سیستم‌ها برای مقابله جدی و واقعی با این بحران‌ها ضروری است.


@appliedhumanities
#کاربردی_سازی_علوم_انسانی

http://ow.ly/AOSh30bGoXA

📚 درمان‌گری به روش فناوری؛ چگونه فناوری می تواند به کمک درمان اختلالات روانی بیاید؟
✍🏻 نویسنده: زهرا عرب
⏱ تخمین زمان مطالعه: ۶ دقیقه

@appliedhumanities

📚 واقعیت مجازی و کاربرد آن در روانشناسی

🔷 چه می‌شد اگر از طریق یک بازی ترس‌هایی مثل ترس از ارتفاع، حیوانات، محیط‌های شلوغ، صحبت در جمع و… را درمان می‌کردیم و بیماران توان بیشتری در خود برای مقابله می‌یافتند! یا با احساسات منفی‌شان بیشتر کنار می‌آمدند! اختلالات زیادی هستند که مبنایشان ترس‌ها، ترس از مواجهه و اجتناب از هیجانات منفی است. چه می‌شد اگر می‌توانستیم برای آن‌ها کاری کنیم! این‌رویاها شاید رویای بسیاری از درمان‌گران باشد. حالا فناوری به کمک درمان‌گران آمده است و وعده می‌دهد که می‌تواند در این حوزه‌ها کمک‌کننده باشد.

✅ متن کامل این مقاله را از سایت ما بخوانید:
http://bordar-ensani.ir/واقعیت-مجازی-و-کاربرد-آن-در-روانشناسی/
⏱ تخمین زمان مطالعه: ۶ دقیقه

#کاربردی‌_سازی_روانشناسی
#یادداشت
#زهرا_عرب

@appliedhumanities

❓گالوپ کیست یا چیست؟
🔸آشنایی با شرکت پژوهش محور گالوپ
✍🏻 نویسنده: کاظم حاجی‌زاده

@appliedhumanities

📚 گالوپ: مطالعه افکار عمومی؛ از نظرسنجی تا پیش‌بینی
✍🏻 نویسنده: کاظم حاجی‌زاده

🔸 گالوپ در سال ۱۹۳۶ با موفقیت پیش‌بینی کرد که فرانکلین روزولت در انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده، آلفرد لندن را شکست می‌دهد. این اتفاق شرکت آن‌ها را خیلی معروف کرد و سردمدار نظرسنجی در آمریکا ساخت.

✅ متن کامل معرفی موسسه گالوپ را از سایت «بردار» بخوانید:
http://bordar-ensani.ir/گالوپ/

#پایش
#یادداشت
#کاظم_حاجی_زاده

@appliedhumanities

📚 فصلنامۀ علمی-پژوهشی «مطالعات میان رشته‌ای در علوم انسانی» منتشر شد

🔸 یکی از جلوه های کاربردی سازی علوم انسانی، کشف مرزهای این علوم و تداخل این مرزها در علوم، حوزه‌ها و رشته‌های دیگر است. «پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی» با طرح و تدوین بیش از ۲۰۰ حوزۀ میان رشته‌ای مرتبط با علوم انسانی از سال ۱۳۸۴ گام‌هایی را در این مسیر آغاز کرده است.

🔸 انتشار «فصلنامۀ علمی-پژوهشی مطالعات میان رشته‌ای در علوم انسانی» از سوی این پژوهشگاه را می توان جزء اقدامات انجام شده در زمینۀ ترویج و غنای علمی تدوین رشته های بین رشته ای محسوب کرد. در این فصلنامه که دارای درجۀ علمی-پژوهشی است، مقالات علمی-تخصصی از سوی پژوهشگران و متخصصان بین رشته‌ای منتشر می‌شود.

@appliedhumanities
#کاربردی_سازی_علوم_انسانی
#خبر

http://ow.ly/BQxY30bHoJk

🔸 در پیِ روشی برای نقد روش شناسی
✍🏻 نویسنده: کاظم حاجی‌زاده
⏱ تخمین زمان مطالعه: ۶ دقیقه

@appliedhumanities

📚 روش شناسی و نقد آن
✍🏻 نویسنده: کاظم حاجی‌زاده

🔸 جامعه‌شناسی ابتدا برای به رسمیت شناخته‌شدن و حضور مشروع در اجتماع علمی ناگزیر درهای خود را به روی روش‌های علوم طبیعی گشود. بدین ترتیب نسل تازه‌ای از جامعه‌شناسان شکل گرفتند که خود به میدان تحقیق رفتند و با گردآوری مستقیم داده‌ها و تحلیل عمدتاً آماری آن‌ها پژوهش‌های خود را پیش بردند؛ البته به موازات توسعۀ روش‌های کمی در جامعه‌شناسی، عده‌ای با تکیه بر تفاوت‌های ماهوی موضوع علم اجتماعی و علم طبیعی، به طرح و ساخت روش‌های کیفی پرداختند.

✅ متن کامل را در سایت ما بخوانید:
http://bordar-ensani.ir/در-پیِ-روشی-برای-نقد-روش-شناسی/
⏱ تخمین زمان مطالعه: ۶ دقیقه

#پایش
#یادداشت
#کاظم_حاجی_زاده


@appliedhumanities

📚 تکنیک و علوم انسانی
✍🏻 بررسی دیدگاه داوری اردکانی درباره وضعیت علوم انسانی

@appliedhumanities

📚 تکنیک و علوم انسانی
✍🏻 بررسی دیدگاه داوری اردکانی درباره وضعیت علوم انسانی

🔸 بیشتر اقوام آسیایی و آفریقایی وقتی دیدند غرب به علمی تکنیکی و کارپرداز رسیده طالب نتیجة آن (کالاهای تکنولوژیک) شدند. چنین فرایندی را داوری «تجدد وارونه» می‌خواند. در این فرایند کشور‌های در‌حال توسعه، مظاهرِ قدرتِ غربِ متجدد را مشاهده می‌کنند و سعی در بازتولید این مظاهر می‌کنند؛ اما چون به اصل این قدرت که همان «طرح تکنیک» است راه نیافته‌اند در توسعة قدرت خود ناکام می‌مانند.

🔸 در غرب پیشرفت تاریخی مسیری کم و بیش طبیعی و ارگانیک داشت. این توسعه اصطلاحاً «درون‌زا» بود و به برنامه‌ریزی نیاز نداشت. در غرب علوم انسانی و اجتماعی زمانی به وجود آمدند که در مسیر پیشرفت جهانِ متجدد مشکلاتی پیش آمد و آثار بحران در تاریخِ غربی پیدا شد. وظیفة اصلی این علوم در غرب پاسداری و حفظ نظام تجدد بوده است.

🔸 اما وضعیتِ علوم انسانی و اجتماعی در جوامع در حال توسعه کاملاً متفاوت است. از نظر داوری در این جوامع پیش و بیش از هر چیز به طراحی نقشة راه نیاز است. این وظیفه بر دوش علوم انسانی است. این علوم‌اند که می‌توانند شرایط و دشواری‌های این راه را تبیین کنند (همان). بنابراین در جامعة ما که علم˚ رشد ارگانیک ندارد و باید با برنامه‌ریزی پیش برده شود علوم انسانی مقدم است.

🔸 داوری مشخصه اصلی علوم را در ایران «آموختنی» بودن آن‌ها می‌داند. این وضعیتِ علم مربوط به جوامعی است که خود وضعِ غربی را انتخاب نکر‌ده‌اند یا به عبارتی غربی شدنِ جهان، آن‌ها را برگزیده است. این جوامع از فهمِ علم غربی بهرة اندکی دارند و فقط یادگرفتنی‌ها را می‌آموزند.

🔸 متن کامل مقاله عبدالله آقایی درباره «آراء داوری اردکانی درباره وضعیت علوم انسانی در ایران» را از سایت ما بخوانید:

✅ بخش اول (تخمین زمان مطالعه: ۶ دقیقه):
http://bordar-ensani.ir/تکنیک-و-علوم-انسانی-داوری-اردکانی/
✅ بخش دوم (تخمین زمان مطالعه: ۶ دقیقه):
http://bordar-ensani.ir/تکنیک-و-علوم-انسانی؛گزارشی-از-آراء-داو/
✅ بخش سوم (تخمین زمان مطالعه: ۶ دقیقه):
http://bordar-ensani.ir/تکنیک-و-علوم-انسانی؛گزارشی-از-آراء-داو-2/


#کاربردی‌_سازی_فلسفه
#یادداشت
#عبدالله_آقایی

@appliedhumanities