🌟 فرصتی مناسب برای کسانی که می‌خواهند آلپ ایران (سیلوانا و مرگور) را از نزدیک تجربه کنند.

🔸دالان‌ها و یخچالهای برفی بز سینا و دالانپر
🔸آبشارهای بزرگ سولک و سوله دوکل
🔸دشت سرسبز و اکسیژن خالص سیلوانا
🔸 شب مانی در کنار دریاچه‌های طبیعی منطقه
🔸آشنایی با فرهنگ و فولکلور ساکنان این دیار
🔸 و بسیار فرصت‌ها و دیدنی‌های بکر و طبیعی دیگر

🙏 همه شما دعوتید به دیدن این زیبائی‌ها

🔖 ارومیه، منطقه سیلوانا (مرگور) آبشار سولک، آبشار سوله دوکل، دریاچه مام شیخ، ارتفاعات بزسینا، دالان‌پر، یخچال‌های طبیعی، دالان های مرتفع برفی، گیاهان دارویی و کوهی، آب معدنی، اکسیژن خالص...

⌛️ زمان: بهترین زمان اردیبهشت تا انتهای خرداد

♦️ برگزاری جشنواره سالیانه فعلا کنسل شده و طبیعت دوستان شخصا می‌توانند به این خطه زیبا از وطن مسافرت کنند.

@avinpress

🎥 خداحافظی ایران با ارس؟

پروژه «داپ» ترکیه چگونه در سکوت منابع آبی ایران را خشک می کند؟

«#داپ» نامی که گوش‌ها با آن آشنا نیست اما تبعات اجرای آن به شدت ایران را درگیر می‌کند. اگر تا دیروز نگران بودیم که چشم گربه نقشه ایران یعنی دریاچه ارومیه خون گریه نکند، با اجرای ابر پروژه داپ توسط ترکیه، باید نگران حیات کل شمال غرب و حتی غرب کشور باشیم.


🆔 @avinpress

🌈 کدام مدل اقتصاد ازاد؟

✍ مجید دهقانی

🔸واقعیت اینست که چگونگی و نحوه و مقدار دخالت دولت ها در اقتصادهای ازاد دنیا هم قابل اندازه گیری نیست زیرا دولت ها بعضا بر اساس مقتضیات روز و مصالح ملی و بین المللی دخالت های شان را کم و زیاد می کنند.البته. در اروپا و کشورهای اسکاندیناوی اندازه دخالت دولت در اقتصاد بیشتر از ایالات متحده است.

🔸بر اساس تئوریهای موجود در نظام اقتصادى سرمایه‏دارى،اصل، ازادى افراد در امور اقتصادى و دخالت دولت در حالتهاى استثنائى و مواقع ضرورى، براساس مقتضیات زمان و مکان، به‏صورت خیلى محدود صورت مى‏گیرد.

🔸در مقابل، در نظام اقتصادى متمرکز یا سوسیالیسم، اصل اولیه، دخالت دولت در امور اقتصادى‏است و ازاد گذاردن افراد،یک استثناء مى‏باشد و به ندرت صورت مى‏پذیرد.

🔸امروزه اقتصاد ازاد و ازادى مطلق اقتصادى وجود ندارد و در کشورهاى سرمایه‏دارى نیز پاره‏اى از بخشهاى اقتصاد، در اختیار، دولتهاست و در هرجا از ناحیه دولت و قانون محدودیتهائى اعمال مى‏شود.

🔸 زیرا اقتصاد ازاد و ازادى مطلق اقتصادى، موجب پیدایش بحرانهاى بزرگ در جهان سرمایه‏دارى شده، براى خروج از بحران و حفظ بقایاى سرمایه‏دارى، مداخله دولت در پاره‏اى مسائل و وضع محدودیتها براى فعالیتهاى اقتصادى ضرورت پیدا کرده است.

🔸امروز به نام ازادى اقتصادى بنگاههاى تولیدى با یکدیگر تبانى نموده و انحصار پدید مى‏اورند. و به همین نام به تولید کالاهائى نه تنها غیر ضرورى که مضر براى جوامع بشرى مى‏پردازند، اسرار و اطلاعات مربوط به پیشرفت تکنولوژى را مخفى نگه مى‏دارند و... .

🔸در قرن هیجدهم میلادى، در اروپا، اقتصاددانان سوسیالیست پدید امدند. انان اقتصاد ازاد و ازادى مطلق اقتصادى را داراى اثار منفى و زیانبار مى‏دانستند.عمده‏ترین انتقادات انان این بود که اقتصاد ازاد مطلق، همراه با نفى ارزشهاى اخلاقى و انسانى است ومنجر به تبعیضها، انحصارها و اختلافات اجتماعى مى‏شود و جامعه را به دو طبقه ثروتمند و فقیر تقسیم کرده، عدالت اجتماعى رااز بین مى‏برد نفع شخصى و رقابت که عامل برقرارى تعادل بین منافع شخصى و منافع اجتماعى شمرده شده است پایدار نمى‏ماند. نفع شخصى فساد اخلاق را رشد مى‏دهد و رقابت، رقابت را از بین برده، انحصار را جایگزین مى‏سازد.

🔸اینان معتقدبودند که باید در کنار نفع شخصى، نوع دوستى و اخلاق ترویج‏شود و براى جلوگیرى از اثار مخرب رقابت، باید دولت در اقتصاد مداخله کرده مقرراتى براى منع از انحصار و تمرکز ثروت در دست عده اندک وضع کند.

🔸در حال حاضر ازادى اقتصادى و دخالت دولت، مقید و مکمل یکدیگرند. سیاستگذاری دولت در امور اقتصادى بعضا مزایا و معایبى دارد همچنانکه ازادى فردى داراى مزایا و معایبى است.

🔸نکته مهم این است که نظام سرمایه‏دارى، ابتدا تنها به مزایاى ازادى مطلق اقتصادى توجه کرده و پس از مواجهه با مشکل و پیدایش بحرانهاى بزرگ، تغییر عقیده داده و دخالت محدود دولت را نیز پذیرفته و در برخى مواقع لازم شمرده است.همچنانکه مالکیت محدود دولت را پذیرفته است.

🔸و بالعکس نظام اقتصادى سوسیالیسم فقط به معایب ازادى مطلق اقتصادى و منافع دخالت دولت توجه داشته یا مالکیت دولت را پذیرفته و مالکیت‏خصوصى و ازادى فردى را به کلى ملغى و موجب تمام مفاسد دانسته و پس از مواجهه با مشکل، تغییر روش داده است.

🔸علی ایحال، اقتصاددانان برجسته کشورهای توسعه یافته ای که دارای اقتصاد ازاد هستند. با توجه به کارنامه قابل ملاحظه اروپایی ها و بویژه اسکاندیناوی ها به این نتیجه رسیده اند که ازادی اقتصادی نباید منجر به شکاف و فاصله شدید طبقاتی شود. سیستم و راهبرد کشورهای اسکاندیناوی ضمن احترام به حقوق مالکیت و رقابت سالم و شفاف و دسترسی باز و شکستن انحصارات و توزیع عادلانه منابع اینست که طبقه متوسط را باید با «توسعه بنگاه های کوچک، کاهش ریسک سرمایه گذاری،تقویت نیروی انسانی،اموزش،بهداشت و درمان رایگان و پوشش تامین اجتماعی و مالیات کمتر» تقویت کرد و توسعه داد تا پدیده زشت فقر ناپدید شود. خط فقر نسبی و مطلق این کشورها با ایالات متحده قابل مقایسه نیست زیرا خط فقر مطلق در امریکا در محدوده 15 درصد است ولی در کشورهای اسکاندیناوی چیزی بنام خط فقر مطلق وجود ندارد. بنظرم اسکاندیناوی ها دارای بهترین مدل اقتصاد ازاد هستند.

🔸بهرحال، مدل صددرصد ایده ال اقتصادی وجود ندارد و همه نظرات کم و بیش قابل نقد هستند و همینطور که نظر بنده هم دارای معایب و ضعف هایی است‌.
https://news.1rj.ru/str/Eonomy

@avinpress

🌈وضعیت شاخص فلاکت در ایران

🔸شاخص فلاکت Misery index که توسط اقتصاددان آرتور اکان ایجاد شده از مجموع تورم و نرخ بیکاری بدست می آید.
اقتصاددانان معتقدند که...
شاخص فلاکت ارتباط مستقیمی با رشد جرم و جنایت و بزهکاری در جامعه دارد.
در واقع با افزایش نرخ تورم و گرانی در کنار رشد بیکاری در جامعه
بزهکاری و جرم و جنایت و ناامنی نیز در جامعه نیز افزایش می یابد.

🔺شاخص فلاکت در پایان سال ۱۴۰۰ به مرز ۵۰% رسید.

🔺میانگین این شاخص در دوره رژیم پهلوی ۱۴% و طی ۴۳ سال پس از انقلاب ۱۳۵۷ حدود ۳۱% بوده است.

@avinpress

🌈جامعه مدنی در ایران هنوز غریب است!

✍ دکتر مجید دهقانی

💠چرا ایران نمی تواند از "جامعه مدنی" بر اساس تعاریف علمی و رایج برخوردار شود؟
پاسخ آن روشن است. ایران هنوز از الزامات یک جامعه مدنی برخوردار نیست؛ ضمن آنکه امتزاج دین با حکومت یا سیاست با دین، حرکت به سوی جامعه مدنی را در نظام سیاسی ایران دشوارتر کرده است.

💠اما الزامات جامعه مدنی کدامند؟
"نیرا چاندوک" در "جامعه مدنی و دولت" می نویسد: "اين مفهوم به ضرورت وجود حوزه ای بيانی بين خانواده و دولت اشاره دارد، حوزه ای كه از سازمان های اجتماعی مشخص برای ارتقای فرهنگ سياسی دموكراتيك تشكيل می شود. براساس اين گفتمان خاص، دموكراسی به سياسی شدن گروه های خارج از دولت بستگی دارد و نه به خود دولت.... جایی را كه جامعه با دولت ارتباط می يابد، می توان جامعه مدنی خواند.در نظام سیاسی ایران هنوز پیوند مستحکم میان جامعه و دولت برقرار نشده و اعتماد خانوارها و ملت به دولت روز به روز درحال کاهش است.

💠ارزش های جامعه مدنی عبارتند از: مشاركت سياسی، پاسخگویی دولت، عمومی بودن سياست تا جایی كه می توان دو مفهوم جامعه مدنی و حوزه عمومی را به طور مترادف به كار برد.در جامعه سیاسی ایران هیچکدام از ارزش های یادشده به طور صریح و واضح مشاهده نمی شوند.

💠نهادهای جامعه مدنی عبارتند از: نهادهای انجمنی و نمايندگی، مطبوعات آزاد و انجمن های اجتماعی. اعضای جامعه مدنی را شهروندان تشكيل می‎دهند."پرواضح است که نهادهای جامعه مدنی در ایران هنوز شکل نگرفته اند.

💠به‎عقیده "ژان كوهن": "جامعه مدنی از سه بخش تشكيل می شود:

🔹اول: حوزه اجتماعی متشكل از نهادها، انجمن ها و گرايشات گوناگون

🔹دوم: حوزه انتخاب اخلاقی مستقل يا حوزه خصوصی

🔹سوم: نظام حقوقی شامل نظامی از حقوق بنيادی كه اين حوزه اجتماعی را حفظ و متمايز می سازد. "

💠دکتر غنی نژاد اقتصاددان، جامعه مدنی را ره آورد شناخت جامعه مدرن می داند و زيربنای آنرا آزادی فكر و عقيده به شمار می آورد. او می گوید: "چون هيچ كس مدعی شناخت حقيقت مطلق نيست و همه در جهل نسبی به سر می‎برند، لذا از منزلت برابر برخوردارند." براساس اين نوع تفكر، دولت در جامعه مدنی نگهبانی بيش نيست. يعنی، دولت نه ايجادكننده حق است و نه ايجادكننده قانون؛ بلكه نگهبان و مجری آن هاست.

💠اعتقاد دارم در جامعع مدنی، دولت نه می تواند مدعی قيمومت افراد باشد و نه تشخيص دهنده مصلحت آن ها. ضرورت وجود جامعه مدنی، «اقتصاد آزاد» است و "هرچه اقتصاد يك جامعه بيشتر دولتی باشد، ميزان سلطه، كنترل و آمريت حكومت، فزون تر و دامنه آزادی های مردم محدودتر خواهد بود. از اين روست كه می بينيم همه حاكمان مستبد و توتاليتر، در طول تاريخ گرايش شديد به دولتی‎كردن اقتصاد دارند، زيرا مطمئن ترين طريق برای از ميان برداشتن امكان تحقق عملی جامعه مدنی است.

💠جامعه مدنی مترادف با دموکراسی و آزادی است. غیبت این دو به منزله نبود جامعه مدنی است که نه نهادهایش می توانند شکل گیرند و نه ارزش هایش بروز نمایند. در کنار این موارد، به نظر من، مهمترین گام برای ایجاد جامعه مدنی، جداسازی دین از حکومت یا سیاست از دین و همچنین ادغام در اقتصاد بین الملل است. قدم های بعدی با تحقق دو اصل بالا، قابلیت اجرایی خواهند داشت.

💠متاسفانه روند شکل گیری ساختار نظام سیاسی در کشور تعمیق نظام ایدئولوژیک توتالیتر و دور شدن هرچه بیشتر از جامعه مدنی مبتنی بر دموکراسی و اراده مردمی است.

اطمینان داشته باشیم تا زمانی که ساختار سیاسی کشور تغییر نکند، جامعه در مسیر توسعه همه جانبه قرار نخواهد گرفت و روز به روز از قافله توسعه جهانی عقب خواهد ماند.
https://news.1rj.ru/str/Eonomy

@avinpress

🔻محمودزاده نماینده مجلس: دولت نتیجه هر تصمیم غیرکارشناسی خود را به قاچاق ربط می‌دهد/ دولتمردان به صورت ناشناس در بازار خرید کنند تا متوجه وضعیت شوند

محمودزاده، نماینده مردم مهاباد در مجلس:

🔹مردم تحمل‌شان کم شده و جامعه متوسط به پایین تحت فشار است. از کسانی که در بدنه دولت هستند و از جامعه خبر ندارند دعوت می‌کنم به صورت ناشناس به بازار بروند خرید کنند و ببیند وضعیت چگونه است. امروز جنسی خریداری می‌شود تا فردا صبح ۳۰ درصد افزایش قیمت پیدا می‌کند و این قابل تحمل نیست.

🔹زمانی که آقای رئیسی مسئولیت بر عهده گرفت پراید ۱۲۸ میلیون تومان بود و امروز ۲۰۷ میلیون تومان شده است. یک کیلو قند از ۱۲ هزار تومان طی ۹ ماه به ۲۵ هزار تومان رسیده است. این‌ها همه آمار هستند، شعار نیستند. بحث ریالی است و کسی نمی‌تواند انکار کند.

🔹بله ما هم می‌دانیم کالاها در دنیا هر سال یک درصدی افزایش قیمت پیدا می‌کند اما نه اینکه بین ۱۰۰ تا ۱۵۰ درصد افزایش داشته باشند و تمامی این نقدها به سوءمدیریت و ضعف دولت بازمی‌گردد./ایلنا

#سیاسی

@avinpress

#فرهنگی

📚بهترین کتاب‌های سال ۲۰۲۱ به انتخاب نیویورکر(مجله ادبی معتبر و قدیمی آمریکایی):

۱- دوگل، نوشته جولیان جکسون
۲- رمان سگو نوشته مریس کوئنده
۳- بوهامیا بالایی، یک خاطره نگاری نوشته هایدن هررا
۴- زنده باد شاخ پست! اثر ویگدیس هیورث، ترجمه شارلوت بارسلاند
۵- رایگان: یک کودک و یک کشور در پایان تاریخ نوشته لیا ایپی
۶- رمان هارو نوشته جوی ویلیامز
۷- عشق دیوانه، مقدمه‌ای بر اپرا، اثر ویوین شوایتزر
۸- نه یک روز، نوشته آن گارتا، ترجمه اما رمضان
۹- تام استاپارد،یک زندگی نوشته هرمیون لی
۱۰- رمان ۱۱، کتاب ۱۸، نوشته داگ سولستاد، ترجمه اسویر لینگستاد
۱۱- وصله‌کار، زندگی در میان لباس‌ها، نوشته کلر ویلکاکس
۱۲- تئاتر ساباث، نوشته فیلیپ راث
۱۳- گرما نوشته دنیل شرل
۱۴- برادران و نگهبانان نوشته جان ادگار وایدمن

@avinpress

⚠️ محروم رسانه ندارد؟!

🖊بشیر معتمدی، دکترای ارتباطات

⛔️هنگام بحث از رسانه ها، یکی از سؤالاتی که مطرح می شود این است که رسانه قرار است صدای چه کسانی باشد؟ و اصطلاحاً مطالبات و خواسته های کدام گروه، قشر یا نهادی را قرار است نمایندگی کند؟

❓❓❓یکی از راههای پاسخ به این سؤال توجه به اقتصاد سیاسی هر رسانه است. به بیان دیگر می توان این پرسش را مطرح کرد که خود رسانه به لحاظ اقتصادی و سیاسی وابسته به چه گروه یا نهادی است؟ هزینه های مالی آن چگونه تأمین می شود؟ از لحاظ سیاسی مدافع کدام گروه، حزب یا تشکل سیاسی است؟ و از این طریق می توان فهمید که هر رسانه قرار است صدای چه گروه و چه قشری از جامعه باشد؟

📵 از همین زاویه می توان به این نکته رسید که «محروم رسانه ندارد». در واقع محروم در عین اینکه به لحاظ اقتصادی محروم است، در بسیاری از مواقع از داشتن «رسانه» و شنیدن صدای او از رسانه نیز محروم است، چراکه او اساساً توان مالی این را ندارد که زندگی عادی خود را بچرخاند، چه برسد به اینکه بتواند برای خود رسانه داشته باشد و یا رسانه ای را به لحاظ مالی تأمین کند تا صدای او را منعکس کند.

🚨علاوه بر این، چنانچه این واقعیت اجتماعی را بنابر گفته دکتر راغفر از اساتید برجسته اقتصاد در ساختار سیاسی و اقتصادی جامعه ایران مدنظر قرار دهیم که حاکمیت در ایران در سیطره الیگارشی های اقتصادی و سیاسی قرار گرفته است (خبرگزاری ایلنا – ۹/۴/۱۴۰۰) که تلاش دارند سیاستهای اقتصادی را به نفع خود رقم بزنند، آنگاه این پرسش مطرح می شود که آیا این الیگارشی، برای موجه جلوه دادن منافع خود و تزیین آن در نگاه عمومی جامعه، رسانه ها را به خدمت نمی گیرد؟

🚨به نظر می رسد پاسخ به این سؤال چندان سخت نباشد. گویا بسیاری از رسانه های اصلی کشور، اکنون در سیطره همین الیگارشی سرمایه داری قرار گرفته اند و لذا تلاش دارند سیاستهای این طبقه را در نگاه عموم جامعه توجیه و تزیین کنند و لذا محرومان نه تنها خود رسانه ندارند تا صدایشان را به گوش حاکمیت برسانند، بلکه حتی رسانه های اصلی نیز حاضر نیستند صدای آنان باشند و آنچه که در این رسانه ها بروز و ظهور می یابد، تنها موجه جلوه دادن سیاستهایی است که منجر به تأمین منافع الیگارشی های حاکم بر ساختار سیاسی و اقتصادی جامعه می شود.

🚨نمونه چنین روندی را می توان در همین چند روزه در قضایای اخیر روغن، آرد و ماکارونی مشاهده کرد. کافی است که بعضی تیترهای روزنامه ها و خبرگزاری های اصلی را در این چند روز مرور نمود:

🔴 کیهان: تدابیر دولت برای ساماندهی یارانه آرد و نان (۱۸/۲/ ۱۴۰۱)

🔴 همشهری: اصلاح قیمتها، راه ناگزیر (۱۸/۲/ ۱۴۰۱)

🔴 رسالت: ضرورت اصلاح نظام توزیع رایانه (۱۸/۲/ ۱۴۰۱)

🔴 فرهیختگان: نسخه کم هزینه تر اصلاحات اقتصادی (۱۸/ ۲/ ۱۴۰۱)

🔴 خبرگزاری فارس: کارشناس اقتصادی: اصلاح نظام پرداخت یارانه‌ها و بهینه سازی آن در اولویت باشد/ مردم دولت را در اجرای طرح همراهی کنند (۱۹/۲/ ۱۴۰۱)

🔴 خبرگزاری صدا و سیما: حذف ارز ترجیحی، موجب شکل گیری نظام قیمت‌گذاری درست (۱۹/۲/ ۱۴۰۱)

⛔️اینها نمونه هایی از خروارها گزارش هایی است که در این رسانه ها در جهت توجیه گرانی های اخیر آمده است. آیا در این تیترها و گزارشها، صدایی از محرومان شنیده می شود؟ آیا گفته می شود که این طرحها و این گرانی ها چه فشار اقتصادی بر محرومان وارد می کند؟ آیا گفته می شود که آنها حتی تحمل یک ریال اضافه شدن هزینه های زندگی شان را در این شرایط اقتصادی ندارند؟

❌متأسفانه صدا و سیما در این میان گوی را از دیگر رقبا ربوده است و ارزیابی ابتدایی بخشهای خبری شبکه های مختلف تلویزیون این مسأله را نشان می دهد که بسیاری از خبرها و گزارشهای آن تنها درصدد توجیه این وضعیت سخت برای محرومان است.

‼️چنانچه در فایل صوتی لو رفته منتسب به مدیر رادیو فرهنگ به صراحت از برنامه سازان خواسته می شود که یک وقت به بهانه صدای مردم، انتقادها از دولت را در قضیه گرانی های اخیر مطرح نکنند و آن را خواسته مقامات مافوق عنوان می کند./ جماران

https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1551186

🕌 @jamarannews

❗️وقتی از باور به «قتل ناموسی» حرف می‌زنیم، دقیقا از چه چیزی حرف می‌زنیم؟!
❗️انگار این خبرنگار در خیابان‌های شهر من و شما از مردم سئوال می‌پرسد و پاسخگویان من و شما و برادر و همسایه و همشهریان ما هستند!

❗️همه جا ظاهرا آسمان همین رنگ است!

❓به نظر شما قتل ناموسی هم به اندازه گرانی و تورم مهم نیست؟

#قتل_ناموسی
#شرف_و_زن
#کار
#حق_انتخاب

@avinpress

🔻هادی خانیکی: سرطان سفیر مرگ نیست، سفیر درد است و سفیر زندگی/ مفهوم سلامت همواره بر مبنای فقدان بیماری تعریف نمی‌شود|

هادی خانیکی، روزنامه نگار طی یادداشتی برای روزنامه اعتماد نوشت:

🔹️هرچه بیشتر آمده‌ام به رغم درمان رضایت‌بخش و همت پزشکان، سیمایم سرطانی‌تر شده است، اگرچه صدایم همچنان غیرسرطانی است. از نشانگان برجسته درمان شیمیایی که ریزش مو است برخوردار شده‌ام و از تکیدگی چهره و کاهش آشکار وزن. تهوع هم که می‌تواند اختصاص به بیماری و بمباران‌های شیمیایی‌اش نداشته باشد، وجوه اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی زندگی هر شهروندی در هر روز، سرشار از صحنه‌های تهوع‌آور است.

🔹️از منظر تجربه یک بیمار سرطانی بگویم؛ سرطان سفیر مرگ نیست، سفیر درد است و به همان میزان نیز سفیر تاب‌آوری و نهایتا سفیر زندگی. اگر «سیما» را سرطانی کند، باکی نیست، «صدا» را به گفت‌وگو و امید نزدیک می‌کند و آموخته‌ایم که «تنها صداست که می‌ماند.»/ اعتماد

این مطلب را #اینجا_بخوانیم👇

https://www.etemadonline.com/fa/tiny/news-551974

#اجتماعی

@EtemadOnline

‍ 🔺درماندگی نهادی شده!

گاهی شرایط طوری می‌شود که انسان احساس می‌کند هرکاری هم بکند قادر به تغییر وضعیت خویش نیست. به این حالت #درماندگی_آموخته_شده می‌گویند.

#مارتین_سلیگمن روانشناس آمریکایی، نخستین بار این حالت را کشف و آن را درماندگی آموخته شده نامید!

براین اساس برخی انسان‌ها بصورت #فردی یا #گروهی آموخته‌اند که کنترل اوضاع از دست‌‌شان خارج است و هر کاری هم بکنند و هر چقدر این‌جا و آن‌جا بپرند، فقط رنج خود را اضافه می‌کنند و قادر به تغییر وضعشان نیستند.

داستانی وجود دارد در مورد این‌‌که چگونه فیل‌های کوچک را در هند تربیت می‌کنند. فیل کوچک به درختی بسته می‌شود. او سعی می‌کند خودش را رها کند، ولی از آنجا که به اندازه کافی قوی نیست نمی‌تواند طناب را شل کند. پس از چندین بار سعی کردن و نتوانستن، فیل شرایط را می‌پذیرد. بعدها که فیل به اندازه ی کافی بزرگ و قدرتمند شد نیز سعی نمی‌کند خودش را رها کند، اگرچه به آسانی می‌تواند طناب را پاره کند. فیل آموخته است که هرگز به تنهایی نمی‌تواند خود را آزاد کند بنابراین هرگز سعی نمی‌کند؛ چرا که فکر می‌کند آزادی غیر ممکن است...

در زندگی ما انسان‌ها هم، درحالیکه برخی افراد با سرعت هر چه تمام‌تر از پله‌های موفقیت بالا می‌‌روند، افرادی هم هستند که به این باور رسیده‌اند هر چقدر هم تلاش کنند باز هم بی‌فایده است و قرار نیست زندگی روی خوش خودش را به آنها نشان دهد.

فردی که تصور می‌کند قدرت تغییر سرنوشت خودش را ندارد، در مقابل جریان‌های مثبت و منفی زندگی منفعل عمل می‌کند، درمانده و ناتوان خود را محکوم به پذیرش شرایط موجود می‌داند و در نهایت تلاشی برای تغییر شرایط نمی‌‌کند. این افراد در اصل از #فقدان_عزت_نفس ناشی از درماندگی آموخته شده رنج می‌برند؛ گوهری درونی که اگر بمیرد می‌تواند کل زندگی فرد را تحت‌الشعاع قرار دهد.

درماندگی آموخته‌شده در علم #روانشناسی به شرایطی اشاره می‌کند که در آن افراد بر طبق تجربیات گذشته مانند سرکوفت‌ها و ناکامی‌های مستمر و طولانی و مداوم فکر می‌کنند هر کاری انجام دهند به موفقیت دست نمی‌یابند.

"کلین مایندد"

https://www.instagram.com/p/Cdv6U4aL-zS/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

@avinpress

🔺درخواست رحیم اشنویی محمودزاده از وزیر ورزش و جوانان در سفر هیات دولت به استان

متن درخواست استاد رحیم اشنویی محمودزاده مورخ و فرهنگ‌پژوه نام آشنای اشنویه از دولت سیزدهم:

با احترام و سلام
رحیم اشنویی محمودزاده یک شهروند سالمند از اشنویه

جناب آقای وزیر، نماینده محترم رئیس‌جمهور محترم جمهوری اسلامی ایران از قدیم گفته اند ( سالها گذرد شنبه به نوروز افتد) در سال ۱۳۷۴ مرحوم آقای هاشمی رفسنجانی رئیس‌جمهور محترم اسلامی ایران به آذربایجان غربی تشریف آوردند و آقای [دکتر ] بشارتی وزیر کشور به نمایندگی رئیس‌جمهور به اشنویه آمدند. تقاضای تبدیل بخش اشنویه به فرمانداری آرزوی ۳۰ ساله مردم اشنویه به ایشان تقديم شد و این آرزوی دیرینه مردم برآورده گردید و در ۲۸ اسفند همان سال یعنی ۱۳۷۴ فرمانداری اشنویه توسط معاون وزیر کشور آقای بلندیان در اشنویه افتتاح شد.

اکنون پس از ۲۷ سال تاریخ تکرار شده است جنابعالی به نمایندگی رئیس‌جمهور محترم آقای رئیسی به اشنویه تشریف آورده اید امید است خواسته های مردم برآورده شوند، درخواست اینجانب بعنوان یک شهروند سالمند ۸۷ ساله اشنویه ضمن سایر خواسته های مردم اشنویه دو مورد زیر می باشند.

۱_ احداث موزهٔ ملی که در سال ۱۳۴۴ استاندار وقت آقای مهندس همایون فر در دیدار از بخش اشنویه گفتند: در تمام شهرهای استان آذربایجان غربی باید موزهٔ ملی ایجاد شود.
در پاییز سال ۱۴۰۰ یعنی ۵۴ سال بعد کلنگ احداث موزه ملی اشنویه به زمین زده شد و گرد و خاکی هم به اطراف پراکنده گردید و جای کلنگ ها هم بعد از چند روز از بین رفتند.
شهرستان اشنویه که از لحاظ آثار باستانی مخصوصا دوران اورارتوها از ۳۰۰۰ سال قبل غنی ترین منطقه در ایران می باشد، اکنون دزدان دور و نزدیک آثار باستانی آن را میدان فعالیت‌های شدید خود قرار داده اند. امید است موزهٔ ملی اشنویه با بودجه لازم تأسیس گردد و حفاظت‌ از سایت‌های باستانی مهم "قلات گه اشنویه" در ۱۲ کیلومتری شهر اشنویه مربوط به ۳۰۰۰ سال قبل و " تپه‌ دنخه" در ۸ کیلومتری شهر اشنویه وسایر آثار باستانی مقرر گردد.

۲- بررسی تغییر مسیر جاده‌ اشنویه- اورمیه در ۸ کیلومتری اشنویه در " دره گردکاشان" بعمل آید تا مشکلات این مسیر تقريبا ۲ کیلومتری برای همیشه رفع گردد.

با احترام رحیم اشنویی محمودزاده"

@avinpress

‍ از آن سیدِ خندان تا این سیدِ محرومان؛

🔺 ۲۵ سال عُمری که بر باد رفت!

✍شفیع بهرامیان - روزنامه‌نگار

▫️فردا درست ۲۵ سال از دوم خرداد ۱۳۷۶ می‌گذرد، ۲۵ سالی که عمر مفید و جوانی خیلی کثیری از مردمانی بود که متولد دهه‌های ۵۰، ۶۰ و ۷۹ بودند!
به‌عبارتی این ۲۵ سالی که از انتخابات دوم خرداد ۷۶ گذشته بها و قیمتی گزاف معادل تمام‌روزهای جوانی سه نسل از مردمان ایران برای لحظه‌لحظه آن پرداخت شده است بااین‌وجود، واقعاً چه شد که از سیدِ خندان ۷۶ در این ربعِ قرن به سیدِ محرومان و مظلومان ۱۴۰۰ و از امید به زندگی بهتر و توسعه سیاسی و اقتصادی آن روزها به بحران معیشت و نان‌وآب این روزها رسیده‌ایم؟

▫️در آن ایام پرتلاطم، دانشجوی رشته ارتباطات دانشگاه علامه بودم؛ محل تحصیل ما که با نام دانشکده علوم اجتماعی بر تقاطع همت – شریعتی و واقع بود به یُمن وجود اساتیدی چون کاظم معتمدنژاد، هادی خانیکی، پرویز پیران، محمد عبداللهی، یونس شکرخواه، نمکدوست و فرقانی و ربیعی و سایرین تقریباً یکی از قطب‌های چپ مدرنی بود که بعداً شاکله و خمیرمایه جنبشی سیاسی بنام "اصلاحات" شد.

▫️آن روزها دانشجویان رشته‌های علوم ارتباطات، جامعه‌شناسی، مددکاری و چند رشته دیگر عموماً انسانی با سری پرشور و دلی سرشار از امید تبدیل به سربازان خط مقدم کارزار انتخاباتی آن زمان کاندیدای منتسب به جریان مخالف دولت- سازندگی- شده بودند و شده بودیم! حرف‌های نو، شعارها و امیدهای جدید و خلاصه حال و هوایی که نمی‌توان در قالب هیچ جمله و کلمه‌ای وصفش کرد! شاید یک بهار گذرای سیاسی! یک‌لحظه احساس خوش...

▫️اکنون اما پس از ۲۵ سال از آن دوران، جز اطلاق عبارت "جوانیِ بربادرفته" سه نسل از جوانان وطن، نمی‌توانم نام دیگری بر آن بگذارم!

▫️اینکه چه شد که چنین شد! چه شد که همه آن امیدها و آرزوها تبدیل به سراب و رؤیایی دست‌نیافتنی گشت تا جایی که امروز شعار رقبای انتخابات ریاست جمهوری در ۲۵ سال بعدازآن بجای رفاه و تأمین اجتماعی و نیم درصد کمتر یا بیشتر نرخ بهره بانکی، به نان و محرومان و ماکارونی و آرد و ۹۶ درصد فقیر و یارانه و امثالهم ختم شده است!

▫️مرا با نمایش سیاستمداران چندان کاری نیست؛ چپ، راست، اصولگرا، اصلاح‌طلب، ارزشی، سکولار و.... اما آن بهایی که از دوم خرداد تا همین امروز در ۲۵ سال از عمر بربادرفته‌ام بر من و ما تحمیل شد تمام روزهای جوانی‌مان بود! تا بیاموزیم و درس عبرت بگیریم و هرگز و حتی در رؤیاهایمان سخنی از جامعه مدنی و توسعه متوازن و رفاه اقتصادی و اجتماعی در این سامان بر زبان نیاوریم و عرصه را برای ازمابهتران خالی کنیم، از ما بهترانی که شاید وجود و منش و روششان بهتر و متناسب‌تر با روندهای سیاسی و اجتماعی موجود در جهان سوم و خاورِ میانه دیروز و امروزی است.

▫️بار دیگر تکرار می‌کنم از دیدگاه منی که نصف عمر فعالیت‌های مدنی خویش را در راه آرمانی بنام جامعه مدنی، توسعه سیاسی و رفاه اقتصادی و برابری و رفع تبعیض صرف کرده‌ام اکنون به‌صراحت اعلام می‌کنم "تمام آن عمر به فنا رفته و آن"رؤیا" برای همیشه مُرده است!

▫️رؤیایی که ترجمان ۲۵ سال از عمر کسانی بود که در فردای دوم خرداد ۷۶ چه امیدها و آرزوها برای خود و مردمانشان در سر نداشتند؛ اکنون هویدا شد که تمام آن داستان اشتباهی تاریخی و همه آن آرزوها "سرابی" بیش، نبوده و نیست.

@avinpress

‍ 🔺خودکشی و فضای مجازی؛ مرگ‌آفرین نباشیم!

✍شفیع بهرامیان – مدرس حوزه رسانه

▫️خودکشی یک آسیب اجتماعی و عمومی است. معمولاً نزدیکان و بستگان کسی که در این مسیر جان‌باخته است به دلایل بسیاری به‌سختی چنین مرگی را باور نموده و به اشکال مختلف سعی دارند ناراحتی و رنج خود را با جامعه به اشتراک بگذارند. این امر البته اگر قالبی رسانه‌ای یا عمومی (در شبکه‌های اجتماعی عمومی) به خود گیرد می‌تواند برای سایرینی که مستعد خودکشی هستند بسیار خطرناک و حتی مرگ‌آفرین باشد.

▫️بازنمایی و پوشش آنلاین خودکشی باید با استفاده از بهترین شیوه‌ها انجام شود. برخی از خودکشی‌ها ممکن است خبرساز باشند. براین اساس، نحوه پوشش رسانه‌ها از خودکشی می‌تواند با قهرمان‌سازی یا ارائه داستانی عاطفی از آن سبب کمک به سرایت و تلقین و حتی تکرار موارد مشابه شود!

▫️رسانه‌ها و صفحات شبکه‌های اجتماعی نقش مهمی در پیشگیری از خودکشی دارند؛ بیش از ۱۰۰ مطالعه در سراسر جهان نشان داده‌اند که خطر سرایت خودکشی با عملکرد نادرست رسانه‌ها بسیار واقعی است اما گزارش مسئولانه رسانه‌ای می‌تواند خطر آن را کاهش دهد. پوشش دقیق خودکشی می‌تواند تصورات را تغییر دهد، افسانه‌ها و قهرمان‌سازی‌ها را از بین برده و مردم را در مورد پیچیدگی‌های موضوع آگاه کند. واقعیت ساده این است که روزنامه‌نگاری خوب در این عرصه جان انسان‌ها را نجات می‌دهد. رعایت نکات زیر برای حمایت از بالاترین استانداردهای پوشش و بازنمایی ایمن خبر خودکشی و قربانیان آن در فضای مجازی و رسانه‌ای بسیار ضروری است:

▫️اول: از گزارش روش‌های خودکشی، مانند توصیف کسی که با طناب یا دارو مرده است، خودداری کنید.

▫️دوم: از زبانی که خودکشی را هیجان‌انگیز یا تجلیل می‌کند دوری‌کنید. هرگز نگویید که قربانی فوراً فوت کرده یا مرگ او سریع، آسان، بدون درد، اجتناب‌ناپذیر یا راه‌حلی برای مشکلات او بوده است. به عبارتی خودکشی را به‌هیچ‌وجه توجیه نکنید.

▫️سوم: از انتشار تصاویر یا فیلم‌های ویدئویی دراماتیک، احساسی یا هیجان‌انگیز قربانی خودداری کنید. تصویرسازی بیش‌ازحد می‌تواند مرگ را جذاب کند یا افراد آسیب‌پذیر را به شناسایی و همذات‌پنداری بیش‌ازحد با متوفی سوق دهد.

▫️چهارم: از پوشش بیش‌ازحد و قرار دادن بیش‌ازحد برجسته داستان‌های خودکشی، در صفحه و رسانه خود خودداری کنید و آن را به داستان‌های قبلی در مورد خودکشی پیوند ندهید.

▫️پنجم: از درج محتوای یادداشت‌های خودکشی یا پیام‌های مشابه آن، ‌که توسط متوفی نوشته‌شده باید اجتناب شود. این می‌تواند احتمال همذات‌پنداری افراد با قربانی را افزایش دهد. همچنین ممکن است داستان خودکشی را عاشقانه کرده یا باعث ناراحتی خانواده و دوستان سوگوار شود.

▫️ششم: حدس و گمان در مورد «محرک» یا علت خودکشی می‌تواند موضوع را بیش‌ازحد ساده کند و باید از آن اجتناب کرد. خودکشی بسیار پیچیده است و در بیشتر مواقع هیچ رویداد یا عاملی وجود ندارد که کسی را به سمت خودکشی سوق دهد.

▫️هفتم: جوانان و زنان بیشتر مستعد ابتلا به خودکشی هستند. هنگام پوشش خبری مرگ یک جوان، به داستان اهمیت ندهید یا استفاده از عکس‌ها ازجمله گالری‌ها را تکرار نکنید. از زبان یا تصاویر احساسی و عاشقانه استفاده نکنید.

♦️خلاصه اینکه:
۱- خودداری از قهرمان‌سازی و یا توجیه خودکشی با ذکر دلایل و علت‌های آن، خودکشی امری بسیار پیچیده است و به‌سادگی قابل توجیه نیست.
۲- اجتناب از انتشار جزئیات و روش خودکشی؛
۳- خودداری از انتشار فیلم، گالری و یا عکس قربانی و یا محل و وسایل خودکشی؛
۴- انتشار عوامل خطر و علائم هشداردهنده؛
۵- عدم استفاده از کلیشه‌های مذهبی و فرهنگی و نمادسازی؛
۶- اجتناب از تحسین یا سرزنش فرد خودکشی کرده؛
۷- عدم انتشار یادداشت‌های به‌جامانده از متوفی؛
۸- ارتباط با کارشناسان مطلع برای تنظیم خبر خودکشی؛
۹- معرفی خدمات حمایتی و اضافه کردن لینک منابع حمایتگر از افراد آسیب‌دیده و توضیح راه دسترسی به آن‌ها؛
۱۰- توجه به انگ و رنجی که خانواده فرد خودکشی کننده با انتشار خبر متحمل می‌شود؛
۱۱- آموزش اقداماتی که مردم می‌توانند برای جلوگیری از خودکشی دیگران انجام دهند؛
۱۲- برجسته کردن اخبار و اطلاعات مربوط به موارد پیشگیری از خودکشی و شاخص‌هایی مانند کمک، امید، بهبودی و نجات؛
۱۳- معرفی و پیشنهاد درمان‌های مؤثر برای مخاطبان احتمالی در معرض آسیب خودکشی و برجسته کردن اقدامات مهم، راه‌حل‌ها و نشان دادن موفقیت‌های افرادی که از آسیب خودکشی نجات‌یافته‌اند.
۱۴- از پدیده خودکشی و متوفی برای تسویه حساب‌های سیاسی، مذهبی یا فرهنگی و.... استفاده نشود چون اثری بومرنگی و معکوس خواهد داشت.

▫️رعایت موارد فوق شاید بتواند مانعی برای تکرار خودکشی‌ بعدی کسانی باشد که مخاطب اخبار خودکشی هستند.

@avinpress

💢 آقای رئیس‌جمهور! دلار چند؟

✍مصطفی داننده

نمی‌دانم الان که این مطلب را می‌خوانید قیمت دلار همچنان در آغوش ۳۱ هزار تومان است یا ۳۲ هزار تومان را بغل کرده یا بالاتر رفته است.

کاش این افراد و همه آنهایی که در زمان دولت گذشته مدعی بودند اداره کشور مثل خوردن یک چایی قند پهلو است، یک نشست خبری برگزار کنند و به سوالات پاسخ بدهند و بگونید که چگونه کشور را اداره می‌کنند.

ادامه متن 👈 asriran.com/003XBv

@avinpress

تکثیر بحران
♦️تورم ما را به کدام سو می‌برد؟

در سه سال گذشته جامعه ایران متوسط تورم ۴۰ درصدی را تجربه‌کرده و یک سناریو این است که در پنج سال آینده هم این روند ادامه پیدا کند. اگر فرض کنیم در حال حاضر هزینه خانواده‌ای هشت میلیون تومان باشد، با همین سطح تورم، این رقم در سال ۱۴۰۶ به ۴۳ میلیون تومان خواهد رسید. همچنین هزینه خانواده‌ای که در حال حاضر ۱۲ میلیون تومان است، در پنج سال آینده به ۶۴ میلیون تومان می‌رسد و این رقم برای خانواده‌ای که اکنون ۲۰ میلیون تومان هزینه ماهانه دارد به ۱۰۷ میلیون تومان خواهد رسید.
ادامه این وضعیت با اقتصاد و جامعه ایران چه خواهد کرد؟



@avinpress