🔺کار پاکان را قیاس از خود مگیر!

🔸سم‌پاشی حمید رسایی به حرفه خبرنگاری!

▫️در همه جای دنیا و به هنگام وقوع هرگونه نا آرامی یا بحران، اولین وظیفه نظام رسانه‌ای رسمی یک کشور، آرام‌سازی و کاهش تنش و پیشگیری از دوقطبی‌سازی و دعوت به گفتگو و تفاهم عمومی است اما این روزها بیشترِ تصمیم‌گیران رسانه‌ رسمی کشور (صدا و سیما) خالی از عقلانیت و تدبیر شده‌اند و به افرادی تریبون می‌دهند که جز  زدن انگ و برچسب ناروا به دیگران و سخنان نفرت‌پراکن و تحریک و تشویش روحی و روانی مردم، هیچ هنر دیگری ندارند!

▫️از دید فرقه رسائیان اولین جایی که باید دنبال جاسوسان گشت همین جامعه مظلوم و مفلوک خبرنگاری و رسانه‌نگاری کشور است!؟ در باور اینان هرگونه اطلاع‌رسانی که مطابق با سلیقه و علایق آنها نباشد مصداق جاسوسی برای دشمن و آب در آسیاب سرویس‌های بیگانه ریختن است!!

▫️به همین راحتی از مهم‌ترین تریبون رسمی کشور به جامعه خبرنگاری اتهام و افترا می‌زنند و تازه برای توجیه این اتهامات و توهین‌ها به بی‌دفاع‌ترین قشر کشور-خبرنگاران و روزنامه‌نگاران- غیرمستقیم روسای جمهور سابق یا اسبق کشور را به انجام اقداماتی متهم می‌کنند که عملا ماموران سرویس‌های بیگانه انجام می‌دهند! بعبارتی به آنها هم اتهام جاسوسی می‌زنند!

▫️واضح است که بدلیل جایگاه و وابستگی مقامات عالیه سابق و اسبق به هرم قدرت، این اتهام امثال "رسایی" گزندی به آنها وارد نمی‌کند اما برای قشر بی‌دفاع و بی‌کس رسانه و خبر، در حکم  بسترسازی و تایید قلع و قمع و رفتارهای خشن و فراقانونی علیه آنهاست؛ چیزی که این روزها کم دیده نشده است.

▫️اتهام افکنی دوطرفه (اپوزیسیون - بخشی از حاکمیت) علیه روزنامه‌نگاران و خبرنگاران مستقل، چنان عرصه را بر اهالی قلم تنگ کرده است که این روزها جز "سکوت" و گوشه‌نشینی عملا انتخاب دیگری برایشان باقی نمانده است.

▫️ عقلانیت و امنیت روانی و جانی شرط اول کار در عرصه رسانه است و در هیچ متن و کلاس روزنامه‌نگاری، روزنامه‌نگار، قهرمان خط مقدم میدان مبارزه اپوزیسیون و یا تریبون توجیه‌گر تصمیمات و اقدامات دولت معرفی نشده که اکنون چنین انتظاری از آنان می‌رود.

▫️بی‌شک پیش‌شرط هرگونه کار حرفه‌ای رسانه‌ای تامین امنیت شغلی، روانی و جانی خبرنگار و نظارت و ارزیابی عملکرد آن بر مبنای قانون است و نه سلیقه و ایدئولوژی و خواست دیگران.

▫️در آخر باید گفت" کار پاکان را قیاس از خود مگیر جناب رسایی!" همه را به کیش خود پنداشتن خطایی است نابخشودنی! شاید مدیرمسئول و صاحب امتیاز نشریه توقیف شده ۹ دی در کنار حرفه خبرنگاری، کاری کرده که دیگر خبرنگارن در آن بی‌استعدادند و درست نیست مهارت و توانایی خویش را به عموم جامعه خبرنگاری و روزنامه‌نگاری کشور تعمیم دهد! عموم خبرنگاران کشور از این اتهام بری هستند.

#شفیع_بهرامیان
#آوین_پرس
#روزنامه_نگاری_مستقل
#مدیریت_بحران
#خبرنگاری
#جاسوس
#رسانه_میلی_یا_ملی

@avinpress

🔺 هشدارهای قرمز برای آموزش و پرورش!

▫️ چندی قبل دکتر زرافشان معاون سابق وزارت آموزش و پرورش گفت ۴۴ درصد دانش آموزان که پایه چهارم دبستان را گذرانده‌اند توانایی خواندن یک متن ساده را ندارند.

▫️ در سرشماری جمعیت سال ۹۵ هم اعلام شد حدود ۲۱ میلیون بی سواد داریم. صدها هزار نفر هم ترک تحصیل کرده‌اند. سازمان سنجش هم اعلام کرد بیش از نیمی از کنکوری‌ها در سوالات سنجش ادبیات فارسی، نمره منفی گرفته‌اند.

▫️ رییس کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس هم همین چند روز قبل گفت میانگین معدل دانش‌آموزان کشور یازده و نیم است!

▫️ تحقیقات بین‌المللی آزمون پرلز و تیمز هم وضعیت خواندن و حساب را در دانش‌آموزان ایرانی در نازل‌ترین سطح جهان نشان می‌دهد.

🔺 کسی اگر به این آمارها فکر کند مغز استخوانش می‌سوزد. فاجعه عظیمی معادل یک "نسل کشی فکری" در کشور انجام شده. جای شگفتی است که دولت‌ها هیچ اقدامی برای کاهش و مواجه با این معضل بزرگ نداشته و ندارند!

▫️شگفتی بیشتر متوجه دانشگاهیان است که سکوت کرده‌اند. آیا کسی بیدار و هشیار هست؟ کاش بیدار شویم. کاش!

#مدرسه
#تربیت
#نسل_آلفا
#آموزش_و_پرورش
#نسل_فردا
#نسل‌کشی_فکری
#آوین_پرس

@avinpress

🔺 چرا کشاورز و باغدار و دارنده سیب در سردخانه حاضر نیست با قیمت کمتر از نصف دلار ( ۱۲ تا ۱۷ هزار تومان) سیبش را بفروشد حتی اگر خراب شود؟

▫️ روایتی از سودجویی باغداران و عدم عرضه عامدانه سیب توسط آنها به امید سود بیشتر و همچنین به تصویر کشیدن ناامیدی مشتریان و تجار داخلی و خارجی سیب از خرید این محصول به رغم دپوی بیش از ۵۰۰ هزار تنی آن در سردخانه‌های استان و حتی گله و شکایت سورتینگ‌داران از روند کند خروج سیب از استان از صدا و سیما پخش شد که برغم صحت برخی موارد اما هیچکدام نمی‌تواند مسئولیت نهادهای مرتبط کشور و استان برای صادرات سیب را با یک قیمت منصفانه و متعادل، به فراموشی و حاشیه ببرد!

▫️اکنون قیمت تمام شده هر کیلو سیب برای باغدار حدود ۸ تا ۱۰ هزار تومان به اضافه هزینه یک‌هزار و ۲۰۰ تومانی سردخانه و دلال و..... است، هزینه سورتینگ و.... هم بماند!

▫️مشتری حالا بین ۱۲ تا ۱۶ هزار تومان سیب را می خرد یعنی قیمت تقریبا سر به سر و شاید ضرر برای باغدار!!!!

▫️متهم کردن باغدار به دپوی سیب برای سود غیر اصولی کمی بی‌انصافی است و نمی‌تواند ناتوانی نهادهای دولتی مرتبط را در امر صادرات و توزیع آن و تضمین حداقل سود به کشاورز،  به حاشیه ببرد! اصولا رسانه نیز باید با بررسی سایر زنجیره‌های تولید و فروش سیب، دلایل این وضعیت را از زبان باغداران و تاجران و مسئولان امر و کارشناسان بی‌طرف واکاوی و اعلام کند.

▫️شک نکنید اگر باغدار در هر کیلو سیب فقط یک سوم سایر مشاغل درآمد داشته باشد لحظه‌ای برای فروش محصول درنگ نخواهد کرد، انتظار فروختن هر #کیلو_سیب با کمتر از #نیم_دلار در پای سردخانه‌ها تیر خلاص به تولید کننده و باغدار است. سیبی که در خارج از کشور ای بسا کیلویی ۲ تا ۴ دلار قیمت دارد.


▫️ای کاش در همین گزارش با چند باغدار واقعی هم مصاحبه می‌شد و از آنها قیمت تمام شده سیب و دلیل عدم فروش را جویا می‌شدند.

#کارگو
#سیب
#آذربایجان_غربی
#صادرات
#شفیع_بهرامیان
#آوین_پرس

@avinpress

🔺قابل توجه فقط والدین و معلمان!

▫️نظام آموزشی ما کلا انسان افسرده و عصبی و خسته تربیت می‌کند.
سخنان دکتر رنانی استاد اقتصاد توسعه در این باب شنیدنی است و می‌تواند حداقل برای مدیریت درست انتظارات والدین از دانش آموزان و همچنین شیوه تدریس معلمان بسیار اثربخش باشد.

▫️وقتی امیدی به اصلاح این سیستم غلط از سوی متولیان امر نیست باید ما والدین و معلمان آستین همت بالا بزنیم.

#مدرسه
#دکتر_رنانی
#درسهای_زندگی
#شفیع_بهرامیان
#آوین_پرس

@avinpress

‍ 🔺مرثیه‌ای برای مرحوم مدرسه!

✍شفیع بهرامیان

▫️خدایش بیامرزد، روزگاری امید بزرگ و کوچک برای پیشرفت و توسعه بود. پدران و مادران با تحمل سختی‌ها و مصیبت‌ها و البته با دلی سرشار از امید و آرزو فرزندان خود را روانه آن می‌کردند؛ اطلبوا العلم ولو بالصین؛ چنین گفته بود محمد(ص) آن آخرین فرستاده خدا، علم را فراگیرید حتی اگر در چین و ماچین باشد! و براین مسلک، روزگاری، #مدرسه قبله‌گاه طالبان علم و دانش و معرفت شد.

▫️ اما دریغ و افسوس که دولت مستعجل بود و جوانی ناکام، مدرسه‌‌ای که سنگ بنیانش بدرستی نهاده نشد؛ الف و بایش با تزریق ترس و باء و تایش با خشونت و تَرَکه و شلنگ برپا شد،. آموزگارش رفته رفته از کرسی خدایگانی به بر بام حضیض و خواری کشانده شد، و نام معلم که روزگاری بزرگترین سرمایه اجتماعی هر شخص در این سامان بود چنان به ورطه سقوط و استهزا کشانده شد که امروز دیدن چنین صحنه‌هایی دیگر حتی کک کسی را نمی‌گزد و هیچ وجدانی را نمی‌آزارد و دستگاه متولی‌اش با طرح معلم غیر دولتی و غیر رسمی بر این تشت رسوایی سرپوش کبک در برف می‌نهد! و مگر شان و منزلت انسان به نوع قرارداد و سنخ استخدام و شیوه به‌کارگیری اوست! مگر رسمیت استخدام سبب احترام و بزرگی و غیر آن زمینه ساز مجوز تمسخر و بی احترامی و بهره‌کشی است؟

▫️کودک که بودم اول بار که فهم می‌کردم پدرم را قهرمان این زندگی می‌دانستم، مدرسه که رفتم معلم جای پدر را گرفت و با این الگو بزرگ و بزرگ‌تر شدم تا سر از کلاسهای دانشگاه درآوردم آنجا دیگر اساتیدم برایم بااهمیت‌ترین شخصیت‌های زندگی بودند و این حکایتِ نه فقط من، بلکه همه آنانی بود که از دهه‌های سی و چهل و پنجاه و شصت تا هفتاد به مدرسه رفتند. اکنون چه شده که چنین حرمت آموزگار به ثمنی بخس، چوب حراج خورده است!

▫️دیگر چه امیدی است به کلاسی که در او اندک احترامی نیست! شاید که ناقوس مرگ مدرسه با شکستن حرمت آموزگار، دیر زمانی است که به‌صدا درآمده از همان روز که مدرسه به دولتی و غیر دولتی منشق شد و فیش حقوق معلم در میان تمام کارمندان دیگر دولت، کمترین شد! همانجا فاتحه مدرسه و آموزش و پیشرفت به تمامی خوانده شد، همانجا حرمت آموزگار نیز در همان تابوت مدرسه به خاک سپرده شد و تنها کاری که از دستمان بر می‌آید خواندن فاتحه‌ای بر مزار این مرحوم است. الفاتحه

▫️از دست همه فراز و فرودهای این روزهای زندگی‌، دلم خون است و کاری از دستم بر نمی‌آید جز همین غر زدن‌های مجازی!

📍پ.ن: ویدئو اهانت به ساحت معلمی را در یکی از مدارس کشور (نام شهر محفوظ) نشان می‌دهد که اتفاقا همین ۲ روز پیش اتفاق افتاده است.

۱۹ دیماه ۱۴۰۱
#آوین_پرس

@avinpress

په‌ندی پێشێنیان
دووبارە خویندنەوەی ڵاپەڕە بەنرخەکانی
مێژوو
کۆمەڵناسی
کەلەپوور
و
کەلتووری
نیشتمانە

سەرچاوە: مەلا غەفوور دەبباغی

@avinpress

فام و شعوورت بێ تین و هێزه
هه‌ر شتێک خڕ بوو وه‌بزانی گوێزه

مریشک بۆخۆی وه‌سه‌ر نه‌کا خۆڵ
ناکرێ به‌سه‌ریا به هیچ شان و قۆڵ

هه‌ر چی خۆت نه‌یکه‌ی بێ سووده کاکه
به ده‌ستی خه‌ڵکی مار بگری چاکه

ماڵ بێ خاوه‌ن بوو، دز خاوه‌ن ماڵه
چی له دز ماوه، به‌شی ڕه‌مماله

هه‌ر که‌س به‌ته‌مای مامۆ و خاڵو بێ
ئێوارێ بێ نان سوبحیش بێ دۆ بێ

به قه‌ول و قه‌رار قه‌ت مه‌خۆ فریو
به هیوای جیران ویشکه تێکوشیو
 
کێ چاڵی هه ڵقه‌ند بۆ مه‌خلووقی خوا
خۆی تێده‌که‌وێ به ته‌وفیقی خوا

ده‌ڵێن هه‌ر شتێک کابان بیشکێنی
ده‌نگیشی نایه، گوێ نابزوێنێ

هاوڕێ گه‌لێکیان وه‌ک ماری سڕن
ڕواله‌‍ت دۆست و له‌بنه‌وه بڕن

بۆیه مه‌شهووری له به‌ر چاو دووری
به واته‌ی دووری، تا دووری پووری

پیغه‌مبه‌ر فه‌رمووی که‌متر هاموشۆ
بکه‌ی زیاد ده‌بێ خۆشه‌ویستی تۆ 
   
مه‌شهووره ده‌ڵێن خزم به ددان
گۆشتیشت بخوا ناشکێنێ  ئێسقان

شه‌ڕ ئیراده به‌و سه‌ر و سمێڵه
که تووش بووی ڕێگه‌ی ئاشتی بهێله
     
له‌گه‌ڵ که‌سێ بووی تووشی ده‌م‌قڕه
کارت به په‌رده‌ی نه‌بێ مه‌یدڕه

بۆیه پێت ده‌ڵێم مه‌دڕه په‌رده‌ی که‌س
خۆت له ژێر په‌رده عه‌یب و عارت هه‌س

نه گاڵته کردن قه‌ت به کلکی شێر
نه پاڵ دانه‌وه به ده‌می شمشێر

گوێ بگره په‌ندی هه‌موو که‌س بیستوو
ڕامه‌په‌ڕێنه قه‌ت سه‌گی نوستوو

ئاوت خوارده‌وه جارێک له کانی
به‌ردی تێ‌مه‌خه خۆ تۆ ئینسانی
 
له‌گه‌ڵ کێ خواردت چایه‌کی تاڵی
خه‌یانه‌ت مه‌که به ماڵ و حاڵی
        
ناندێن کون مه‌که لێت خواردبێ نان
چێژه‌ت له خوێ کرد، مه‌شکێنه خوێدان
 
ئاوری بن کایه، بۆسۆی لێ نایه
دزی خۆماڵی له گرتن نایه
          
دوا که‌وتن له کار به ڕاستی شه‌رمه
نانت پێوه‌ده تا ته‌ندوور گه‌رمه 
           
دز و پاسه‌وان خۆیان ڕێک بخه‌ن
گامیش به کولانه‌ی بانا سه‌ر ئه‌خه‌ن

مه‌لا غه‌فووری ده‌بباغی

@avinpress

‍ 🔺داستان ریش و ریشه!

✍شفیع بهرامیان


▫️دقیق یادمه اواسط آذر ۱۳۷۶ بود که دولت وقت (اصلاحات) برای برگزاری اجلاس سران کشورهای اسلامی تمام دانشگاه‌های پایتخت را تعطیل کرد و همه دانشجویان را اجبار به ترک خوابگا‌ه‌ها و بازگشت به شهرستان نمود. من که دانشجوی ترم‌ سوم رشته ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی بودم و خوابگاهمان در مینی سیتی تهران بود روی برگشت به زادگاهم اشنویه نداشتم و مجبور شدم به مدت یک هفته در شهر بوکان مهمان و سربار منزل خاله‌ام باشم!

▫️دلیل این دربدری اما چیزی جز تراشیدن ریش و سبیل (برای اولین بار در سن ۲۰ سالگی) نبود چیزی که آن زمان در بخش بزرگی از جامعه من چندان پذیرفتنی نبود بالاخص تراشیدن سبیل!(بعبارتی داشتن سبیل از ارزش‌های آن زمان برای جوانان و بزرگسالان بشمار می‌‌آمد)

▫️اکنون بهمن ماه ۱۴۰۱ است و ۲۵ سال و اندی از آن روزگار گذشته است و کمتر ریش و سبیلی را می‌توان دید که از خشم ریش‌تراش، ژیلت، موزر و.... در امان مانده باشد تا جاییکه رویکرد و انتظار جامعه در این باب کاملا متفاوت از دهه شصت و هفتاد شمسی است، می‌پرسید چرا؟

▫️چند روزی است تصمیم گرفته‌ام کاری به کار ریش و سبیلم نداشته باشم،(اصلاح نکنم) بعبارتی پس از بیست و چندی سال خواسته‌ام بدانم چقدر برف پیری بر شاخسار صورتم بنشسته است! (حق انتخاب فردی بر بدن)

▫️اما چشمتان روز بد نبیند که هر روز در هرجاییکه هستم چه عروسی چه عزا، چه اداره چه دانشگاه، چه در جمع بستگان و چه دوستان باید فقط جواب یک سوال را بدهم:" چرا ریش و سبیلت را نمی‌زنی؟"
بعبارتی اکنون (۱۴۰۱) یک ارزش ۲۶ سال قبل تبدیل به ضد ارزش و یا حداقل جای سوال و تعجب کثیری از مردم ما شده!

▫️البته شاید دلایل و عوامل مختلفی سبب چنین جبهه‌گیری برخی از افراد در برابر بحث "ریش" بوده که مهم‌ترینش شاید سوءاستفاده برخی از ریش برای کسب امتیاز و جایگاه و ... بوده و مابقی عوامل هم به مصلحت به تیغ خودسانسوری گرفتار آید.

▫️ در ادامه اما نشان به آن نشان که در محیط اداری محل کار من نیز کم نبودند همکارانی که به شوخی یا جدی از من پرسیده‌اند که "قراره پُست بگیری که چنین سبیل و ریش به‌هم زده‌ی؟"

▫️و البته پاسخ من هم به صراحت چنین بوده:" در این شهر بخاطر ریش به کسی پست نمی‌دهند بلکه به "ریشه" افراد می‌نگرند و از آنجایی که من ریش دارم اما "ریشه‌" دلخواه و مدنظر آنها را ندارم؛ محروم از اینگونه حق و حقوقم"

▫️نکته دیگر اینکه به کسی برنخورد این نوشتار؛ بیان یک واقعیت موجود است شاید صریح و مستقیم یا در قامت طنز! کمااینکه در جامعه ما کم نیستند بزرگوارانی که در مورد دموکراسی و حق انتخاب فردی، ساعت‌ها می‌توانند سخن بگویند اما عجیب است که این حق را در بحث داشتن یا نداشتن ریش و سبیل برای سایر شهروندان برسمیت نمی‌شناسند! در واقع خطای آنها ایدئولوژیک کردن ریش است غافل از اینکه مارکس و کاسترو و چگوارا و لنین و هورکهایمر و آدرنو و ای بسا بودا و کنفوسیوس و .... همه ریش داشته‌اند و البته رابطه‌ای بین ریش و ریشه آنها هنوز ثابت نشده است!

#شفیع_بهرامیان
#ارزش
#هنجار
#ضد_ارزش
#آوین_پرس

@avinpress

‍ 🔺نسل آِلفا چه کسانی هستند

▫️"نسل آلفا" یا همان "Generation Alpha" به گروهی از افراد متولد شده از سال 2010 تا 2025 میلادی گفته می‌شود. این نسل به دلیل تولدشان در دهه‌ی دوم قرن بیست و یکم و بعد از نسل میلنیال (Generation Y) و نسل زد (Generation Z) قرار گرفته و همچنین به عنوان "نسل دیجیتال" نیز شناخته می‌شوند.

▫️اعضای این نسل با پیشرفت فناوری و اتصالات اینترنتی بسیار آشنا هستند و به طور معمول به عنوان نسل اولین جهانیان به شمار می‌روند که بزرگ شده‌اند و تجربه‌ی کامل دوره‌ی دیجیتال را داشته‌اند.

▫️این نسل با نسل بعدی، یعنی نسل بتا متفاوت است و به دلیل تجربیات فرهنگی، اجتماعی، و تکنولوژیکی متفاوت، ممکن است در رفتار و نگرش‌های خود با گذشته‌ی دیگر نسل‌ها تفاوت عمده‌ای داشته باشند.

▫️اعضای نسل آلفا معمولاً به عنوان نسلی تکنولوژیکی شناخته می‌شوند؛ زیرا بزرگ شدن آن‌ها همزمان با پیشرفت تکنولوژی و ورود اینترنت به زندگی اجتماعی بوده است. به همین دلیل، آن‌ها به طور معمول فعالیت‌های اجتماعی و ارتباطات خود را از طریق شبکه‌های اجتماعی و پلتفرم‌های دیجیتالی انجام می‌دهند.

▫️اکنون نسل آلفا بیشترین تعداد اعضا را در جوامع دارد و در بسیاری از کشورها اکثریتی از جمعیت را شامل می‌شود. این نسل از نظر فناوری مسلط به استفاده از دستگاه‌های هوشمند، اینترنت، شبکه‌های اجتماعی و بازی‌های رایانه‌ای هستند. همچنین اعضای این نسل بر خلاف نسل‌های قبلی به تجربه کار و حرفه‌ای شدن در حوزه‌های مختلف از طریق فناوری اهمیت می‌دهند.

▫️نسل آلفا معمولاً به عنوان نسلی پویا، خلاق و بسیار مسلط به فناوری توصیف می‌شوند. این نسل در محیطی بزرگ شده‌اند که تکنولوژی، ارتباطات، شبکه‌های اجتماعی و جهانی شدن با تأثیر بسیار زیادی بر زندگی آنها همراه بوده است. به عنوان نمونه، این نسل برای بیان خود و تعامل با دیگران از رسانه‌های اجتماعی استفاده می‌کنند و به شدت به طراحی بازی‌های ویدئویی و تجربه‌های مجازی علاقه‌مند هستند.

▫️همچنین، نسل آلفا به عنوان نسلی تحصیل‌کرده، فعال و با دیدگاه جهانی شناخته می‌شوند و بسیاری از آنها به دنبال حل مسائل جامعه‌شان و جهانی هستند. به طور کلی، نسل آلفا به عنوان نسلی پویا و با انگیزه شناخته می‌شوند که به دنبال تغییرات و نوآوری هستند.
آنها خلاق، مدیریت گریز و به معنای واقعی سنت گریز هستند.از دیدگاه نسل‌های پیشین نسل آلفا، کارگریز، منزوی، پرخاشگر و رها هستند.

▫️نسل آلفا هنوز در حال رشد و تکامل است و از آنجایی که هنوز خیلی جوان هستند، شناخت کامل از شخصیت‌ها و رفتارهای آن‌ها هنوز به طور دقیق تشکیل نشده است.

●با تشکر از چت جی پی تی

#chatgpt
#نسل_آلفا
#نسل_زد
#شفیع_بهرامیان

@avinpress

‍ 🔺جنبه‌های منفی نسل آلفا یا گودزیلاها(متولدین ۲۰۰۰ به بعد)

▫️نسل آلفا یا نسل میلنیال ها، به گروهی از افراد اشاره دارد که پس از ۲۰۰۰ میلادی به دنیا آمده اند. همانطور که در هر نسلی، جنبه‌های مثبت و منفی وجود دارد، نسل آلفا نیز با برخی جنبه‌های منفی مواجه است. در ادامه به برخی از جنبه‌های منفی این نسل اشاره می‌کنیم:

۱. وابستگی به تکنولوژی: نسل آلفا بیشتر از سایر نسل‌ها به تکنولوژی وابسته هستند و بیشتر وقت خود را در استفاده از دستگاه‌های الکترونیکی مانند تلفن همراه، تبلت و رایانه سپری می‌کنند. این وابستگی می‌تواند باعث ایجاد اختلال در روابط اجتماعی، کاهش تمرکز و توجه، افزایش اضطراب و افسردگی شود.

۲. عدم علاقه به کار دستی: نسل آلفا به دلیل وابستگی به تکنولوژی و فضای مجازی، کمتر از سایر نسل‌ها به کارهای دستی علاقه‌مند هستند. این مسئله می‌تواند باعث از دست دادن مهارت‌های دستی و نیز کاهش خلاقیت شود.

۳. اعتماد به نفس زیاد: نسل آلفا به دلیل تحصیلات بالا و اطلاعات گسترده درباره جهان، اعتماد به نفس زیادی دارند. این ممکن است باعث شود که آن‌ها بیشتر در مواجهه با مشکلات و چالش‌ها، احساس ناامنی کمتری داشته باشند و این می‌تواند باعث کمتر شدن تلاش برای پیشرفت و مواجهه با چالش‌های جدید شود.

۴.انگیزه کمتر برای ازدواج و تشکیل خانواده: این نسل به‌شدت تفردی، خانواده گریز و فراری از تشکیل خانواده خواهد بود.

۵. خودخواهی و انحصاری بودن: این نسل اغلب به عنوان نسل خودخواه و انحصاری شناخته می‌شود که می‌خواهند تمام توجه و عشق والدین و خانواده خود را به خود جلب کنند و برای آن‌ها مهم است که به عنوان فردی مستقل تلقی شوند.

۶. نافرمانی و عدم احترام به اشخاص: این نسل به طور کلی معتقدند که به مقامات و قانون باید احترام گذاشته شوند، اما در برخی موارد، می‌توانند برخی قوانین را نادیده بگیرند و احترام کافی به برخی مقامات نشان ندهند.

۷. عدم توانایی در مدیریت زمان: بسیاری از جوانان نسل آلفا با مشکل مدیریت زمان روبرو هستند. این ممکن است به دلیل وابستگی زیاد به تکنولوژی و دنیای مجازی، کمبود تمرکز و توانایی‌های مدیریتی ضعیف باشد.

۸. افزایش نگرانی‌ها و اضطراب: نسل آلفا با توجه به شرایط نااطمینان و مشکلات مربوط به تغییرات اقتصادی، سیاسی، زیست محیطی و اجتماعی، به مشکلات روانی مانند اضطراب و استرس دچار هستند.

۹. عدم تمرکز و افزایش تحرک: بسیاری از جوانان نسل آلفا ممکن است با مشکل تمرکز روبرو شوند. همچنین، فعالیت بسیاری از اعضای این نسل بر روی گوشی‌های هوشمند، تبلت و دستگاه‌های دیگر ممکن است سبب کاهش تمرکز آنها روی اولویتهای مهم زندگی‌اشان شود.

۱۰. بی‌توجهی به پول: بسیاری از جوانان نسل آلفا در پاسخ به مشکلات اقتصادی مرتبط با تحریم و کاهش محدودیت‌های مالی در کودکی، تمایل دارند که بیشتر درآمد خود را برای لذت بردن از زندگی و خرید لوازم جدید صرف کنند، به جای این که صرف سرمایه گذاری در آینده خود کنند.

۱۱. نگرشی ضعیف نسبت به کار: برخی از جوانان نسل آلفا دارای نگرشی منفی نسبت به کار هستند و تمایل دارند که زندگی را برای لذت بردن از آن تجربه کنند، به جای این که به دنبال حرکت به سمت یک شغل پایدار باشند.

۱۲. عدم تمایل به تولید: برخی از جوانان نسل آلفا تمایلی به تولید ندارند و تمایل صرفا به مصرف‌گرایی دارند.

نسل آلفا که گاهی نسل گوزیلاها هم خوانده می‌شود جعبه اسرار آمیزی است که نمی‌توان به‌راحتی توصیفش کرد و باید همچنان منتظر بروز رفتار مثبت و منفی آن بود.فقط می‌توان گفت شکاف نسلی ارزشی بزرگی بین این نسل و والدینش وجود دارد.

#شفیع_بهرامیان
#نسل_آلفا
#chatgpt

@avinpress

یافته مشترک انسان و کامپیوتر؛
🔺 ۸۰ درصد مشاغل تحت تاثیر هوش مصنوعی قرار خواهد گرفت

این مشاغل کدامند؟
بنا بر یک یافته جدید، ابزارهای هوش مصنوعی مانند «چَت جی.‌پی.‌تی. / ChatGPT» نیروی کار در آمریکا را متحول خواهد کرد و اگر شما یک کارمند تحصیل کرده و یقه سفید هستید و درآمد سالانه خوبی دارید، احتمالا در میان افرادی خواهید بود که تحت تأثیر این فناوری جدید قرار می گیرند.

شرکت «اوپن اِی‌آی» شرکت سازنده ربات محبوب «چَت جی.‌پی.‌تی.»، اعداد و ارقام مربوط به مشاغلی که در معرض هوش مصنوعی (AI) قرار خواهند گرفت را منتشر کرد و باید گفت که این آمار بسیار شوک‌آور است.

محققان با استفاده از آخرین ورژن از «مدل زبانی یادگیرنده / LLM» یعنی همان جی‌پی‌تی-۴ که تازه منتشر شده است، و همچنین با بهره‌گیری از تجارب دانشمندان انسانی، پیامدهای بالقوه «مدل‌های زبان» را بر بازار کار ایالات متحده بررسی کردند.

در حالی که محققان این پژوهش گفته‌اند که این یافته‌ها ممکن است لزوما دقیق هم نباشد، اما می‌توان گفت حدود ۸۰ درصد از نیروی کار در ایالات متحده دست‌کم ۱۰ درصد از وظایف کاری خود را تحت تأثیر GPT یا «ترانسفورماتورهای مولدِ از پیش آموزش دیده» خواهند یافت.

در این بین، حدود ۱۹ درصد از مشاغل، دست‌کم پنجاه درصد در معرض این پدیده قرار خواهند گرفت.

این مقاله که توسط OpenAI ،OpenResearch و محققان دانشگاه پنسیلوانیا نوشته شده، مشاغلی را که «بدون احتساب میزان استخدام یا تعدیل نیروها،» تحت تاثیر هوش مصنوعی قرار خواهند گرفت را بررسی کرده است.

این محققان در تعریف منظورشان از عبارت «در معرض بودن» اینگونه معیار خود را قرار داده‌اند که اگر زمان لازم برای انجام یک کار خاص حداقل ۵۰ درصد کاهش یابد، آنگاه است که می‌توان گفت این شغل تحت تاثیر یا در معرض هوش مصنوعی واقع شده است.

🔻 کدام مشاغل بیشتر «در معرض» هستند؟
برای این مطالعه، متخصصان انسانی و هوش مصنوعی به طور جداگانه، در معرض قرار گرفتن مشاغل مختلف را بررسی کردند. نویسندگان خاطرنشان می‌کنند که «کاملا در معرض بودن» به این معنا نیست که در این مشاغل وظایف را بتوان به طور کامل به این فناوری‌ها سپرد - اما به این معنی است که GPT‌ها می‌توانند «مقدار قابل توجهی از زمان انجام وظایف» را برای این افراد تسریع کند و موجب صرفه‌جویی در وقت آن‌ها گردد.

این مطالعه نشان داد افرادی که مشاغلی با «دستمزدهای بالاتر» نسبت به کارگرانی که دستمزد کمتری دارند در معرض بیشتری هستند.

آن بخش از نویسندگان این مقاله که انسان‌ هستند، فقط ۱۵ شغل را «کاملا در معرض» دانستند، اما نویسنده مدل زبانی هوش مصنوعی، ۸۶ شغل را کاملا در معرض عنوان کرد.

🔻 مشاغلی که از نطر نویسندگان انسانی مقاله، ۱۰۰ درصد «در معرض» قرار دارند عبارتند از:
ریاضیدانان،
حسابرسان مالیاتی،
تحلیلگران کمی مالی،
طراحان وب و طراحان نمایه‌های دیجیتال.

🔻 سایر مشاغلی که توسط انسان‌ها با درصد بالایی «در معرض» شناخته شده‌اند:
کارشناسان فرم‌های نظرسنجی (۸۴.۴)،
نویسندگان و مولفان (۸۲.۵)،
مترجمان کتبی و مترجمان همزمان شفاهی (۸۲.۴)،
متخصصان روابط عمومی (۸۰.۶)،
پژوهشگران حوزه حیوانات (۷۷.۸)،

🔻 در همین حال، مدل‌های زبانی این موارد را به‌عنوان ۱۰۰ درصد در معرض فهرست کردند:
ریاضیدانان،
حسابداران و حسابرسان،
تحلیلگران خبری، خبرنگاران و روزنامه نگاران،
وکلای حقوقی و معاضدان اداری،
مدیران داده های بالینی،
تحلیلگران تغییرات اقلیمی.
بدین ترتیب، مشاغل زیر نیز توسط مدل‌های زبانی بیش از ۹۰ درصد در معرض خواهند بود:
کارمندان مکاتبات اداری،
مهندسین بلاک چین،
خبرنگاران حوزه‌های قضایی و صورتجلسه نویسان همزمان،
مصحح‌ها و ادیتورهای متنی،

@avinpress

📍پاسخ هوش مصنوعی chatgpt به سوال من:


🔺آیا آتش و دود از سرمازدگی محصولات باغی در برابر سرما جلوگیری می‌کند؟

🔸آتش و دود نه!

🔺خیر، آتش و دود نمی‌تواند از سرمازدگی محصولات باغی جلوگیری کند. در واقع، آتش و دود می‌تواند برای محصولات باغی آسیب زننده باشد. هنگامی که هوا سرد و خشک است، محصولات باغی به رطوبت خاک نیاز دارند و احتراق مواد آلی و ایجاد آتش و دود می‌تواند رطوبت را از خاک جذب کرده و باعث خشک شدن آن شود. علاوه بر این، دود می تواند در داخل محیطی که محصولات باغی در آن وجود دارند، به دلیل اینکه حاوی کربن مونوکسید است، اکسیژن را از محیط حذف کند و باعث خفگی و خسارت به محصولات باغی شود.

🍃 برای جلوگیری از سرمازدگی محصولات باغی، بهتر است از روش‌های دیگری مانند پوشش دادن با برف، پوشش دادن با پارچه یا کاور، و استفاده از سیستم های گرمایشی مناسب استفاده کنید.

♦️پ ن: مسئولیت درست و غلطش پای هوش مصنوعی

@avinpress

#کوردی

🔺بەهێزکردن وەک پلیکانەی ڕزگاری و گەشەپێدان
 
✍شه‌فیع بەهرامیان

▫️بەهێزکردن واتە زیادکردنی دەسەڵات و توانای ئەو کەسانەی کە سەرەڕای هەژاری تواناکانیان لە کۆمەڵگادا سنووردارە. بەو پێیەی ئامرازەکانی ڕاگەیاندن و پەیوەندی جەماوەری لە کۆمەڵگادا بەردەستن، دەتوانرێت بەکارهێنانی ئەو ئامرازانە وەک یەکێک لە ڕێگاکانی بەهێزکردنی هەژاران کەڵکی لێ وەربگیرێت. لە پێداچوونەوەیەکدا بە ئەدەبیاتی بەهێزکردندا، دەتوانرێت بەسەر سێ ڕەهەندی سەریەککەوتوودا دابەش بکرێن:
 
١. بەهێزکردنی تاک (گەشەپێدانی هۆشیاری تاک و متمانە بەخۆبوون لە بەرامبەر ستەمدا)،
٢. بەهێزکردنی پەیوەندیکردن (زیادکردنی توانای دانوستاندن و کاریگەری لەسەر بڕیارەکانی پەیوەندیکردن)،
٣. بەهێزکردنی بەکۆمەڵ (کردەوەی بەکۆمەڵ لە ئاستی ناوخۆیی یان باڵاتر بۆ گۆڕینی پێکهاتە کۆمەڵایەتییە ناڕەواکان).
 
▫️بەهێزکردن بەسەر دوو مۆدێلی سەرەکیدا دابەشکراوە: مۆدێلی یەکەم لەسەر بەهێزکردنی "تاکەکان" دامەزراوە نەک هاندانی کردەوەی کۆمەڵایەتی بەکۆمەڵ لەلایەن ستەملێکراوەکانەوە؛ مۆدێلێکی‌تر لەسەر بنەمای ویژدانی و کردەی کۆمەڵایەتی ڕیشەیی یان بەهێزکردنی "کۆمەڵ" دامەزراوە.
بۆ ئەو کەسانەی کە ڕێبازی ڕەخنەگرانەیان هەیە، پەرەپێدانی پەیوەندیکردن پرۆسەیەکی کۆدەنگی و بەرەنگاربوونەوەیە.

▫️گرنگیدان بە بەهێزکردن کاریگەری ڕاستەوخۆی لەسەر ئامانجەکانی پەیوەندی گەشەپێدان هەیە. بەهێزکردن شتێکی زیاتری لە تەنها گواستنەوەی زانیاری و بڵاوکردنەوەی داهێنانەکان لە کۆمەڵگادا دەوێت. پێویستە سەرنجی سەرەکی پەیوەندیکەران و چالاککەرانی گەشەپێدان یارمەتیدانی پرۆسەی بەهێزکردنی تاک و گروپ و ڕێکخراوە پەراوێزخراوەکان بێت.

▫️بەهێزکردن پێویستی بە ڕێکخستن و گەیاندنی خەڵکە کرداری کۆمەڵایەتی لەلایەن ژنان و هەژاران و کەمینەکان و ئەوانەی کە هەمیشە و تا دێت لە پرۆسەی گۆڕانکاری کۆمەڵایەتیدا پەراوێزخراون.
هەروەها بەهێزکردن پێویستی بە ڕێبازێکی فرە پسپۆڕییە و پێویستی بە بەدەستهێنان و گونجاندنی چەمک و چالاکییەکان هەیە لە خزمەتگوزارییە کۆمەڵایەتییەکان، دەروونناسی، کۆمەڵناسی، ڕێکخستنی کۆمەڵگا و بوارەکانی دیکەی بەشدار لە بەهێزکردنی خەڵک، کۆمەڵگا و ڕێکخراوەکان.
 
▫️پەیوەندی گەشەپێدان لەسەر بنەمای بەهێزکردن تەنها ئاڵوگۆڕی پەیام نییە، بەڵکو "پەیوەندیکردن لەسەر بنەمای لاهووتگەرایی ڕزگارکەر" کە مرۆڤ ئازاد دەکات بۆ دیاریکردنی داهاتووی خۆیان بە زانیاری و دەسەڵاتی پێویست و دوور لە هەموو شتێک کە لە ناوخۆ و دەرەوە سنوورداریان دەکات. وا گریمانە دەکرێت کە مرۆڤەکان سەرەتا ئاگاداری سەرچاوەکانی دەسەڵات و ستەمکاری (ئاگاداری)ی خۆیان بن تا بتوانن ڕێگاچارە بدۆزنەوە بۆ ڕزگاربوون لە دۆخی نالەباری ئێستایان. (بڕیار)

▫️پرۆسەکانی گفتوگۆ بەشداربووان (خەڵک) دەتوانن ئەو پرسانە دەستنیشان بکەن و لێیان بکۆڵنەوە کە بۆ ئەوان مانادارن. بۆ بەهێزکردن و گەشەپێدانی گروپە بچووکەکان (کەمینەکان، خەڵکی گوندنشین، پەراوێزی شارەکان، ژنانی لاواز و هتد)، ستراتیژییەکانی پەیوەندی پەروەردەیی و نێوان کەسەکان و فۆرمەکانی پەیوەندی تەقلیدی و بەتایبەتی ڕێبازی میدیای ناوخۆیی زۆر گرنگن لەم ڕووەوە.

▫️لە خوارەوە چەند ڕێگایەک دەخەینەڕوو بۆ بەهێزکردنی هەژاران بە بەکارهێنانی پەیوەندییە جەماوەرییەکان و میدیا:
 
١. پەروەردە: بە پێدانی زانیاری و پەروەردە لە ڕێگەی میدیاوە لە بوارە جیاجیاکانی وەک تەندروستی، خۆراک، کارامەیی کۆمەڵایەتی، تەکنیکەکانی کارگێڕی و...، کەسانی پەراوێزخراو دەتوانن زانیاری و توانای زیاتر بەدەست بهێنن.
 
٢. هاندانی بەشداریکردن لە چالاکییە کۆمەڵایەتییەکان: بە هاندانی کەسانی پەراوێزخراو بۆ بەشداریکردن لە چالاکییە کۆمەڵایەتییەکانی وەک وۆرکشۆپی پەروەردەیی، کۆبوونەوە و هتد، دەتوانن زیاتر کەسانی دیکە بناسن و سوود لە دەرفەتی نوێ وەربگرن بۆ پەرەپێدانی تواناکانیان.
 
٣. بەکارهێنانی سۆشیال میدیا: بە دروستکردنی لاپەڕەی مەجازی و گروپی پەیوەندیدار و بەکارهێنانی پلاتفۆرمی میدیا، کەسانی پەراوێزخراو دەتوانن پەیوەندی لەگەڵ کەسانی دیکەدا بکەن و سوود لە دەرفەتی نوێ وەربگرن بۆ پەرەپێدانی تواناکانیان.
 
٤. پێشخستنی کارگێڕی: بە پێشکەشکردنی ڕاهێنانی کارگێڕی و هاندانی بەشداریکردن لە خولی ڕاهێنان و ڕەخساندنی دەرفەتی دارایی بۆ دامەزراندنی بزنسێک، دەتوانرێت کەسانی پەراوێزخراو وەک کارگێڕی سەرکەوتوو لە کۆمەڵگادا بناسرێن و تواناکانیان لەم بوارەدا بەهێزتر بکەن.

 
٥. ڕەخساندنی هەلی کار: بە ڕەخساندنی هەلی کار لە بوارە جیاجیاکان و هاندانی کەسانی پەراوێزخراو بۆ بەشداریکردنیان، دەتوانن بە بەدەستهێنانی ئەزمون و توانا لەم بوارەدا پۆستی کاری باشتر بەدەست بهێنن.

avinpress.ir
@avinpress

#فارسی

🔺توانمندسازی به‌مثابه نردبان رهایی  و توسعه

✍شفیع بهرامیان 

توانمندسازی به معنی افزایش قدرت و توانایی مردمانی است که باوجود فقر، توانایی‌های آنها در جامعه محدودشده است. ازآنجاکه رسانه‌ها و وسایل ارتباط‌جمعی در جامعه موجود هستند، استفاده از این ابزارها می‌تواند به‌عنوان یکی از راه‌های توانمندسازی فقرا مورداستفاده قرار گیرد. در مروری بر ادبیات توانمندسازی، می‌توان آنها را به سه بعد دارای هم‌پوشی تقسیم کرد:
 
۱. توانمندسازی فردی (توسعه آگاهی فردی و اعتمادبه‌نفس در مواجهه با ستمدیدگی)،
۲. توانمندسازی ارتباطی (افزایش توانایی برای مذاکره و تأثیر در تصمیم‌های ارتباطی)،
۳. توانمندسازی جمعی (کنش جمعی در سطح محلی یا بالاتر برای تغییر ساختارهای اجتماعی ناعادلانه).
 
توانمندسازی را به دو الگوی عمده تقسیم کرده‌اند: الگوی اول بر توانمندسازی «افراد» مبتنی است نه تشویق کنش اجتماعی جمعی توسط ستمدیدگان؛ الگوی دیگر بر وجدانی سازی و کنش اجتماعی رادیکال یا توانمندسازی «جمعی» مبتنی است.
ارتباطات توسعه فرایندی از اجماع سازی و مقاومت است. رویکرد انتقادی، فرایندی خطی نیست اما باید دارای زمینه تاریخی و ازنظر فرهنگی حساس و چندوجهی بوده و به همه فرایندها و ساختارهای ایدئولوژیکی، سیاسی و اقتصادی تشکیل‌دهنده جامعه توجه داشته باشد.

تمرکز بر توانمندسازی، پیامدهای مستقیمی برای اهداف ارتباطات توسعه دارد. توانمندسازی مستلزم چیزهایی بیش از انتقال صرف اطلاعات و انتشار نوآوری‌ها در جامعه است. تمرکز اصلی ارتباط‌گران توسعه و توانمندسازان، باید کمک به فرایند توانمندسازی افراد، گروه‌ها و سازمان‌های به حاشیه رانده‌شده باشد.
توانمندسازی مستلزم سازمان‌دهی مردم و کنش اجتماعی ارتباطی از ناحیه زنان، فقرا، اقلیت‌ها و آنهایی است که همواره و به‌طور روزافزون در فرایند تحول اجتماعی به حاشیه رانده‌شده‌اند.

همچنین توانمندسازی مستلزم نگاه و توجهی چند رشته‌ای و نیازمند اخذ و اقتباس مفاهیم و فعالیت‌ها از خدمات اجتماعی، روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، سازمان اجتماع و دیگر حوزه‌های درگیر در توانمند ساختن مردم، اجتماعات و سازمان‌هاست.
 
ارتباطات توسعهِ مبتنی بر توانمندسازی صرفاً مبادلۀ پیام نیست بلکه «ارتباطات مبتنی بر الهیات رهایی‌بخش» است که مردم را آزاد خواهد ساخت تا خودشان و با آگاهی و توان لازم و با رهایی از هرچیزی که در درون و برون محدودشان می‌کند، آینده خویش را تعیین کنند. فرض بر این است که ابتدا مردم باید در جریان منابع قدرت و ستمدیدگی‌اشان قرار بگیرند (آگاهی) تا سپس قادر به یافتن راه‌حل‌های رهایی از وضعیت نامطلوب فعلی خویش باشند. (تصمیم)
فرایندهای گفت‌وگو، مشارکان (مردم) را قادر می‌سازد تا موضوعاتی را که برای آنها معنا دارد شناسایی و بررسی کنند.

برای توانمندسازی و توسعه گروه‌های کوچک (اقلیت‌ها، روستائیان، حاشیه‌نشینان شهری، زنان در معرض آسیب و...)، راهبردهای آموزشی و میان فردی ارتباطات و اشکال سنتی ارتباطات و بالأخص رویکرد رسانه‌های محلی در این خصوص اهمیت بسیار دارند.

در زیر چند روش برای توانمندسازی فقرا با استفاده از وسایل ارتباط‌جمعی و رسانه‌ها آورده شده است:
 
۱. آموزش: با ارائه اطلاعات و آموزش از طریق رسانه‌ها در زمینه‌های مختلف مانند بهداشت، تغذیه، مهارت‌های اجتماعی، فنون کارآفرینی و ...، مردمان به حاشیه رانده‌شده می‌توانند به دانش و توانایی‌های بیشتری دست یابند.
 
۲. تشویق به شرکت در فعالیت‌های اجتماعی: با تشویق مردمان به حاشیه رانده‌شده به شرکت در فعالیت‌های اجتماعی مانند کارگاه‌های آموزشی، گردهمایی‌ها و ...، آن‌ها می‌توانند با دیگران بیشتر آشنا شوند و از فرصت‌های جدید برای توسعه توانایی‌های خود بهره‌مند شوند.
 
۳. استفاده از رسانه‌های اجتماعی: با ایجاد صفحات مجازی، گروه‌های مرتبط و استفاده از پلتفرم‌های رسانه‌ای، مردمان به حاشیه رانده‌شده می‌توانند با دیگران در تماس باشند و از فرصت‌های جدید برای توسعه توانایی‌های خود بهره‌مند شوند.
 
۴. ترویج کارآفرینی: با ارائه آموزش‌های کارآفرینی، تشویق به شرکت در دوره‌های آموزشی و ارائه فرصت‌های مالی برای تأسیس کسب‌وکار، به حاشیه راندگان می‌توانند به‌عنوان کارآفرینان موفق در جامعه شناخته شوند و توانایی خود را در این زمینه تقویت کنند.
 
۵. ارائه فرصت‌های شغلی: با ایجاد فرصت‌های شغلی در حوزه‌های مختلف و تشویق مردمان به حاشیه رانده‌شده به شرکت در آن‌ها، آن‌ها می‌توانند با کسب تجربه و توانایی در این زمینه، به موقعیت‌های شغلی بهتری دست یابند.

Avinpress.ir
@avinpress

🔺پدر و مادر هلی‌کوپتری

🔸#والدین_هلیکوپتری" اصطلاحی است که برای توصیف والدینی استفاده می شود که بیش از حد درگیر زندگی فرزندان خود هستند، به ویژه در زمانی که انتظار می رود کودکان به طور مستقل عمل کنند. والدین هلیکوپتری تمایل دارند همیشه با فرزندان خود همراه شوند و در فعالیت ها و فرآیندهای تصمیم گیری آنها نظارت و مداخله کنند، اغلب تا حدی که مانع رشد کودک در استقلال و اتکا به خود می شود.

🔸اصطلاح "والدین هلیکوپتری" در دهه 2000 رایج شد و اغلب با افزایش فشار بر والدین برای اطمینان از موفقیت فرزندانشان در یک جامعه رقابتی همراه است. در حالی که برای والدین مهم است که در زندگی فرزندان خود نقش داشته باشند، دخالت بیش از حد می تواند اثرات منفی بر رشد کودکان و توانایی آنها برای عملکرد مستقل در بزرگسالی داشته باشد.

#توسعه_پایدار #توسعه_فردي #توسعه_کسب_و_کار #کسب_و_کار #موفقیت_در_زندگی #منابع_انسانی #ارتباطات_موثر #توسعه_مهارتهای_فردی #تربیت_کودک #تربیت_فرزند #تربیت_صحیح_فرزندان #تربیت_فرزندان #تربیت #شفیع_بهرامیان
#آوین_پرس #helicopter_parents

@avinpress

🔺قتل‌ به بهانه تطهیر؛ آنکه یافت می‌نشود آنم آرزوست!

✍شفیع بهرامیان

▫️بارها و بارها برای تک‌تک ما پیش‌آمده که در حال و احوال دیگران، چه نزدیکان، چه دوستان و آشنایان و حتی غریبه‌ها، تجسس کنیم، در مورد باطن نادیده و ظاهر معلومشان قضاوت کنیم و در ضمیرمان، برایشان به حکمی کمتر از م رگ شان راضی نبوده و با زبان و بی‌زبان در موردشان، برای دیگران داد سخن سر دهیم.
جالب اینکه شاید در بسیاری از موارد، آن تار موی نازکی که ما در هزارتوی ماست زندگی دیگران یافته و علیه‌شان در بوق و کرنا می‌کنیم در احوال و اقوال و رفتار خودمان ای‌بسا نه به‌قدر یک تار مو بلکه در حجم یک کلاف، حی و حاضر است اما کیست که عیب خود ببیند و بر خبط دیگران، خموشی پیشه سازد!

▫️همه ما در این سال‌های دور و نزدیک، البته از گوشه و کنار خبر قتل به بهانه غیرت و ناموس را شنیده و بازهم خواهیم شنید، ای‌بسا متأثر از رفتار خواهر، همسر و یا دخترانمان، رگ غیرتمان متورم شود، خون جلوی چشمانمان بگیرد و «جنونی» ناشی از تعصبات نادرست، «مالکیتی غاصبانه» و نگاه محقرانه و سخنان و کنایه دوست و دشمن، به سمتی ما را بکشاند که هیچ راه بازگشتی نتوان برایش تصور نمود.
درحالی‌که زندگی همه آنانی که ما را به آن سمت‌وسو برده و سرشار از نقاط لغزش و تاریکی است که به‌مراتب می‌تواند از رفتار کسی که مورد تیغ کین زبان یا بدن ما قرارگرفته، بسی نکوهیده‌تر و مشکل‌دارتر باشد!

▫️این روزها هم دوباره  شنیدن ماجرای خود کُشتن و «کُشتانیدن‌های» متوالی در منطقه، بالأخص مناطق مرزی در میان سایر مشکلات و ناخوشی‌های روزگار، کام هر انسان منصفی را تلخ کرده و به این فکر فرو برده که سهم هر یک از ما در این عاقبت سیاه برای دختران و زنان این مناطق یا هر جای دیگری از این نوار مرزی چیست؟
چه میزان متأثر از رسوم و سنت‌های نادرست خود را مالک بر «بدن» و وجود و «روح» و حیات هرکسی جز خودمان می‌دانیم و چه مقدار کوشیده‌ایم در قضاوت و رفتار و کردار- در این باب- به‌جای خداوند، به داوری و حکم و اجرا ننشینیم!

▫️ای‌کاش تلاش کنیم که هرگز هیزم‌کش آتشی نباشیم که در آن بی‌گناهانی به بهانه آبرو «سوزانده» و «دارانده» می‌شوند چه اینکه بی‌گناه مطلق و داور نهایی فقط و فقط خداوند است و هیچ‌کسی، هیچ حقی برای سلب حق حیات از هیچ انسانی، با چنین بهانه‌هایی نداشته و ندارد.(چه در شرع و چه در قانون چنین جایگاهی برای هیچ وابسته سببی و نسبی تعریف نشده است!) قانون و شرع در این باب واضح، روشن و راهگشاست.
اما آیا وقت آن نرسیده است  برای  صیانت و حفاظت از جان انسان‌‌ها، قانون‌گذاران و افکارعمومی مجازات بازدارنده‌تری برای عاملین و آمرین و معاونین جنایاتی که با نام  تطهیر طایفه و عشیره و آبرو و غیرت و ناموس بر اینگونه دختران، زنان و مادران این سرزمین رفته و می‌رود، وضع نمایند؟!
 
▫️در حیرتم از روزی که مردان را هم برای تطهیر به پای میز حساب کِشند؛ به گمانم شهر خلوت و خاموش خواهد  بود….

به قول شاعر:
دی شیخ با چراغ همی‌گشت گرد شهر
کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست
گفتند یافت می‌نشود جسته‌ایم ما
گفت آن‌که یافت می‌نشود آنم آرزوست
 
#قانون #تعصبات #رسوم_غلط
#ق‌ت‌لهای_بنام_ناموس #جامعه_سنتی
#آسیب‌های_اجتماعی #حق_حیات
#خانواده #آبرو #مسئولیت_اجتماعی
#شفیع_بهرامیان #آوین_پرس

https://b2n.ir/f64152

@avinpress