Моё, так и не увидевшее свет в своём полном виде интервью для журнала Season Project, прикрепляю его ниже.
Возможно, написанное слишком заумно😁 Однако вопросы здесь базовые,они, в принципе, возникают у многих, поэтому приятного чтения👐🏻

Что для вас национальный костюм?

Национальный костюм для меня - такое же средство самоидентификации как язык, танец или фольклор для определенного народа в широком смысле, и для отдельно взятой личности в узком. Мне кажется национальный костюм как бы кристаллизирует жизнь народа и воплощает его представление о своём месте в мире, формируя целую систему символов, понятий и образов.
Разумеется, национальный костюм это не просто какая-то одежда, эти понятия стоит разделять. Одежда для человека выполняет функцию защиты от окружающего мира, она связана с его деятельностью и имеет определённое предназначение, например, одежда для сельскохозяйственных работ.
Костюм же - совсем другое дело, и хоть отдельно взятые предметы могут быть как частью обычной одежды, так и частью национального костюма, говоря о костюме мы всегда говорим именно о композиции, где каждый предмет приспособлен к преобладающим в тот или иной период обычаям, традициям и изменениям, происходящим в обществе.
Национальный костюм всегда удобен, потому что прошёл «проверку временем» и, разумеется, очень эстетичен. Еще здесь на первый план всегда выходит символичность во всём - в цвете, фасоне, декоре.

Как и кто шили костюмы?

Всю одежду в Северной Осетии изготавливали женщины вручную, либо сшивая из доступных тканей, либо изготавливая эти ткани вручную. На самом деле, на Северный Кавказ поступало много сырья благодаря интенсивному товарообмену: ткани привозили из России, Турции, Персии, Крыма, и в данном регионе наибольшей популярностью пользовались хлопковые, бязевые, суконные, шелковые, ситцевые ткани, а так же сафьян, необходимый для изготовления обуви.
Обувь, кстати, женщины чаще всего изготавливали из доступной и тонкой кожи, она была лёгкая, износостойкая, удобная для перемещений по горам и практически бесшумная.
Разумеется, со временем рост городов становился более интенсивным, это привело к нивелированию местных особенностей - появились новые формы одежды, постепенно изменяющие традиционную одежду горцев, а потом и вовсе выместившие её, но отдельных мастеров, изготавливающих изделия по «канону» можно встретить и сегодня - мастеров войлоковаляния, кожевенников, вышивальщиц, вышивающих в традиционных техниках.


Сопровождались ли разные периоды жизни и разные этапы людей разными костюмами? например, платье молодой незамужний девушки и женщины с детьми?

Да, разумеется, костюм «рос» и видоизменялся вместе с самим человеком, отражал все изменения, происходящие с ним. Если вкратце, то, например, детской одежде девочек не были присущи особенные отличия, но часто матери могли вышивать на ней обереги и символы. Одежда девушки, которая немного повзрослела и уже могла посещать танцы и игрища отличалась нарядностью и богатством декора, максимально возможным и доступным для определенной семьи, предпочитались светлые цвета, красивые ткани. Замужняя женщина уже одевалась гораздо скромнее, покрывала волосы полностью, её одежда отличалась удобством и функциональностью, так же и одежда пожилых женщин и старух - она удобная, тёплая, сшита из плотных тканей преимущественно темных оттенков, так как носить светлую одежду женщине в возрасте уже было не к лицу.
В традиционном обществе попытки носить не соответствующую социально-половому статусу одежду строго пресекались, поэтому по женскому костюму всегда можно было четко определить семейное положение, приблизительный возраст и социальный статус женщины.


Насколько костюм отражал внутреннее состояние человека?

На самом деле, несмотря на определенную статичность женских и мужских форм национального костюма, мы всё равно можем говорить об определенной харАктерности, ведь люди не выглядели абсолютно одинаково. Каждый человек стремился добавить индивидуальности, женщины - в орнаментике, композициях вышивки и её мотивах, мужчины - например в видах и способах ношения головных уборов, выбирая какие-то лиховские черты, либо наоборот, более скромные формы.



О чем говорит осетинский костюм?

Осетинский национальный костюм это в первую очередь про сдержанность, аскетичность, скромность, эстетику и благородство.

В нем гармонично переплетаются традиции и обычаи народа, хранящиеся в глубинных слоях культуры. Я всегда рассказываю историю из интервью кабардинской певицы Нафсет Чениб, которая мало жила на родине и не очень много соприкасалась с адыгской культурой, ей, по ее словам, всегда было сложно с самоидентификацией и национальным самосознанием, и хотя Нафсет владеет кабардинским языком и может на нем общаться, примерив уже во взрослом возрасте национальное платье она говорит «в костюме я действительно ощутила, что я черкешенка». Интересно здесь то, что Нафсет, к сожалению, незрячая с самого рождения. Костюм позволил ей испытать ощущения и эмоции, которые она не испытывала никогда ранее, ведь он формирует определенную модель поведения и обязывает ей соответствовать.

Что значат цвета костюма?

В Осетии преобладающими цветами для изготовления женских комплексов были красный/бордовый, синий, коричневый, чёрный, оттенки зелёного, голубого, розового. В мужских комплексах - чёрный, серый, коричневый. Всё зависело от большого количества факторов - возраста, социального статуса, для какого события надевается костюм и какой смысл вложен в него в тот или иной день. Если говорить, например, о невесте, то это очень праздничное, очень нарядное платье, которое девушка из небогатой семьи надевает лишь раз в жизни. Здесь большую роль играет цвет платья - красный, символизирующий новую жизнь, защищающий от злых сил, олицетворяющий плодородие. Можно отметить и цвет вышивки на свадебном платье, а именно цвет золотых ниток, символизирующих жизнь и тепло.
В старину комплекс одежды невесты состоял из распашного платья (разгом къаба), кафтанчика (цыбыр куырæт), рубахи (хæдон), шапочки (гопп), платка (хыз), обуви (къахы дарæc). Все эти элементы вместе и каждый по отдельности выполняли в этот особенный день важную функцию - обеспечивали энергетическую защиту женщины, и цвет платья играл в этом деле немаловажную роль.


Традиционная осетинская свадьба: какие проводились ритуалы с костюмами. Например, я знаю, что за пояс невесты закладывали белый платок для утирания слез.

Обрядов и ритуалов, связанных с одеждой во время свадьбы на самом деле очень много: сам процесс надевания свадебного платья подругами или старшими женщинами из семьи, покрытие старшим братом лица невесты шелковыми платками и пожелания ей счастливой жизни и крепкой семьи, снятие фаты невесты уже в доме мужа и даже последующее хранение платья - все это можно назвать ритуалами, имеющими большое значение, ведь в праздничной традиции осетин вцелом, и в свадебной - в частности нет случайностей и совпадений, и одежда невесты в этот день - не просто бессмысленные куски ткани.
Считается, что невеста в день свадьбы проходит через рождение и смерть - смерть в своём доме и рождение в новом доме, в новой семье, поэтому одежда оберегает невесту от дурного глаза, которому она очень подвержена во время этого перехода.
Фату с лица невесты снимают только после принятия ее в доме мужа, после молитв старших, а в старину на невесту и вовсе надевали до 7 больших платков, где и количество, разумеется, являлось определённым символом. После снятия платков они накидывались на незамужних подруг невесты, что, по мнению людей, благоприятно влияло и на их замужество.

Буквально самая классная адаптация нац.костюма для носки в повседневной жизни, которую я видела в жизни

Мерч AZAWXAN&RagonBal - это линейка, разработанная и выпущенная мной для коллектива моего супруга и его друзей. Совсем небольшая коллекция состоит из минималистичных мужских футболок и женских лонгсливов, где дизайны вышивки отражают одновременную сложность и простоту музыки Ragon Bal, соединяя в себе предметы этнографии, орнаментального искусства и традиционной осетинской музыки.
Тема масок ряженых, как довольно-таки громкая в моём творчестве, тоже нашла здесь отражение.

Данный мерч давно ждал своего часа и конечно стоило его выпустить гораздо раньше, но, к сожалению, личные обстоятельства и моя сильная нагруженность данный процесс немного затормозили. Визуальные и технические нюансы продумывались мною очень тщательно на протяжении многих месяцев, поэтому я очень надеюсь, что изделия порадуют своих владельцев!

В следующих публикациях я подробно расскажу обо всём и презентую изделия.

Есть такое😁

Фотографии и видео с прошедшего #qaztyizær ещё долго будут греть душу и сердце, это действительно было прекрасное взаимодействие прекрасных людей.

Здесь хочется напомнить, что национальный костюм если и имеет возможность снова хотя бы мало-мальски войти в нашу жизнь, то эта возможность появляется только с возникновением каких-то событий, на которые его можно надеть, иначе для чего его приобретать?

В этой связи, конечно, хъазтизæру альтернатив пока нет.
Очень хотелось бы, чтобы молодые парни и девушки разбавляли свои образы пусть и небольшими, но деталями традиционного осетинского национального костюма.
А дальше - больше 🙏🏻

Сообщение, как вижу, адресовано мне)) Уважаемый Заур и все остальные, солидарные с ним, без доли негатива, но объясните пожалуйста, как работает эта логика - вы всегда поддерживаете тех, кто с вами одного пола? Это единственный фактор, определяющий степень вашей солидарности с авторами тех или иных высказываний?

Вы вынуждаете меня объясняться, хоть я и не люблю это, но спишу ваши нападки («не топить» же нужно именно определенных женщин, в число которых я не вхожу?) на банальный факт нашего не знакомства.

С 2016 года я занимаюсь изучением национального костюма, провожу исследования, реализовываю различные проекты и в целом занимаюсь сохранением, развитием и популяризацией национального костюма. Данный телеграмм-канал посвящен именно этой теме.

В силу своего рода деятельности я постоянно мониторю ситуацию в регионах Северного Кавказа на предмет мероприятий/коллекций/выставок, посвященных национальному костюму. Полистав канал чуть выше вы можете найти мои размышления на те или иные темы, мои размышления, на которые я, так же как и Зита, имею полное право🙏🏻

Двое суток в этом канале не было ни поддержки Сослану, ни осуждения, пост случился тогда, когда я увидела фото с показа, в этой связи и вызывают вопросы эти уайдзæфтæ Сосу как депутату, но ведь Зита тоже занимает какую никакую, но должность. Кажется надо ей соответствовать, ничего личного здесь нет с моей стороны

Последнее, вы ужасно промахнулись с тем, что хочется в мужских глазах заслужить одобрение, несмотря на свой юный возраст я уже давно семейный человек, не нуждающийся в мужском одобрении со стороны. Данные комментарии крайне неуместны и демонстрируют лишь ваши личные комплексы и проекции

Тонкий и изящный юмор Мадины я обожаю🤌🏻

Такая вот у нас мужская солидарность!

Возможно (всего лишь возможно), что Зауру Фарниеву стоило бы аргументированно ответить на высказывание Сослана Дидарова, а не становиться сразу в стойку в надежде понравиться женской аудитории. Которая, безусловно, одобрит, что мужская часть осетинского интернета поддерживает Зиту Кодзати и не считает, что ее стильную бдсм-коллекцию, показанную и выложенную в сеть аккурат 1-го сентября, можно осуждать или даже просто обсуждать.

Мужчины, поддерживайте друг друга!!1
Не обязательно топить. Это так, безотносительно того, защищаете ли вы Зиту Кодзати от нападок жаждущих мужского одобрения осетинских блогерок или силиконовых телок от женофобских депутатов, или нет!

Так как на днях мне пришлось экстренно вернуться к публикациям в канале, то пожалуй продолжу, пока на это хватит времени и сил.

Часто на просторах интернета сталкиваюсь с этим ошибочным мнением, пока буду готовить научно обоснованный ответ почему это точно НЕ так, хочется послушать ваши мнения, имеет ли вообще место быть вопрос «кто/какой народ придумал?»