Forwarded from Броненосец Z
https://news.1rj.ru/str/mnogonazi/6981
Немного о Казахстане.
Так получилось, что родная тетка, отучившись в конце 70-х на геолога, вышла замуж за молодого перспективного инженера и уехала с ним в город Кентау Чемкентской (Шемкентской) области тогда ещё советской и социалистической Республики Казахстан. Закончилась эта история стремительным бегством в 90-х с брошенными машиной, дачей и трёхкомнатной квартирой, а также паническим страхом перспективной резни и ожиданием белого креста, намалеванного мелом на двери.
В 2012 году на одной интеллектуальной тусовке в Киргизии на озере Иссык-Куль, я обратил внимание, что из 20 человек казахской делегации, минимум 5 русских. Выпили, разговорились. Я, как обычно, про русскую идею, желанное величие страны, что обязательно станет с колен и так далее. Смотрели и слушали ребята с глубоким непониманием, благо и формат мероприятия был мягко говоря не про те идеалы. В итоге самый внятный из казахстанских русских, звали его Яша, за сигаретой пытался мне объяснить, что он не русский и ребята эти не русские, они все казахстанцы, и приходить к ним с русским миром, мягко говоря, поздно.
К чему это все..? А к тому, что в 90е мы проспали и просрали наших в большинстве республик, как тех кто бежал униженным и нищим, так и тех, кто остался, там вышло по разному, но хорошего мало, не только в любом из станов, вообще в бывшем СССР.
А затем, с нулевых и по сей день, мы абсолютно не релевантны в работе с русским сообществом в брошенных анклавах Империи. По сути мы по прежнему не способны ни защитить их, ни поддержать, ни сохранить их идентичность, традицию и культуру.
Мне порой кажется, что мы очень большая территория с очень яркой элитой и приложением системы "народ", с не до конца определенным функционалом, самоопределением и историческим предназначением...
Немного о Казахстане.
Так получилось, что родная тетка, отучившись в конце 70-х на геолога, вышла замуж за молодого перспективного инженера и уехала с ним в город Кентау Чемкентской (Шемкентской) области тогда ещё советской и социалистической Республики Казахстан. Закончилась эта история стремительным бегством в 90-х с брошенными машиной, дачей и трёхкомнатной квартирой, а также паническим страхом перспективной резни и ожиданием белого креста, намалеванного мелом на двери.
В 2012 году на одной интеллектуальной тусовке в Киргизии на озере Иссык-Куль, я обратил внимание, что из 20 человек казахской делегации, минимум 5 русских. Выпили, разговорились. Я, как обычно, про русскую идею, желанное величие страны, что обязательно станет с колен и так далее. Смотрели и слушали ребята с глубоким непониманием, благо и формат мероприятия был мягко говоря не про те идеалы. В итоге самый внятный из казахстанских русских, звали его Яша, за сигаретой пытался мне объяснить, что он не русский и ребята эти не русские, они все казахстанцы, и приходить к ним с русским миром, мягко говоря, поздно.
К чему это все..? А к тому, что в 90е мы проспали и просрали наших в большинстве республик, как тех кто бежал униженным и нищим, так и тех, кто остался, там вышло по разному, но хорошего мало, не только в любом из станов, вообще в бывшем СССР.
А затем, с нулевых и по сей день, мы абсолютно не релевантны в работе с русским сообществом в брошенных анклавах Империи. По сути мы по прежнему не способны ни защитить их, ни поддержать, ни сохранить их идентичность, традицию и культуру.
Мне порой кажется, что мы очень большая территория с очень яркой элитой и приложением системы "народ", с не до конца определенным функционалом, самоопределением и историческим предназначением...
Telegram
Многонационал
В Казахстане снова избили русского мальчика из-за его национальности.
На видео вы можете видеть, как 20 октября в городе Тараз малыш спокойно катается на самокате, а проходящий мимо местный нацист с размаху ударил его по голове и пнул ногой. Бабушку, которая…
На видео вы можете видеть, как 20 октября в городе Тараз малыш спокойно катается на самокате, а проходящий мимо местный нацист с размаху ударил его по голове и пнул ногой. Бабушку, которая…
Постом выше поднимается тема этнически русских, но уже всякого рода -станцев - с одной стороны, они не всегда вписаны в новые национальные общности, с другой - они уже не могут себя однозначно идентифицировать, может это похоже на наших соотечественников, которые "все не так однозначна, у меня бабушка из Белоруссии". Сталкивался с таким, все начинается с преподаваемой в школе версии истории, а заканчивается отличиями в культурном коде как таковом. Тут нет простых и лёгких решений, не принять их не получится
Самая сложная Часть любого дела
это безусловно рутина, рутинка. Нас с детства балуют поводами, праздниками, вот четверть закончишь, вот в следующий класс перейдёшь, вот институт закончишь, вот в армию сходишь. И ничего не происходит. В тот самый момент, что все как раз таки и происходит. Рутина, как длительный переход - шире шаг, переставляй ноги. Тут нет секрета, кроме как не останавливаться. В конце концов все мы в прошлом кочевники)
это безусловно рутина, рутинка. Нас с детства балуют поводами, праздниками, вот четверть закончишь, вот в следующий класс перейдёшь, вот институт закончишь, вот в армию сходишь. И ничего не происходит. В тот самый момент, что все как раз таки и происходит. Рутина, как длительный переход - шире шаг, переставляй ноги. Тут нет секрета, кроме как не останавливаться. В конце концов все мы в прошлом кочевники)
Приходишь в себя
от того что тебе бьют по щекам и так противно извлекают из глотки гофрированную трубку ИВЛ. «Дыши», - а ты забыл как, напрягаешь живот и чувствуешь, как натягиваются швы, потому что ты ещё и заштопан. Ну, перешёл на новый уровень. С каждым таким переходом ты отрываешься от чего-то значимого для того, кто не был с этой стороны. Становишься другим, все более другим и уже не вернуться
от того что тебе бьют по щекам и так противно извлекают из глотки гофрированную трубку ИВЛ. «Дыши», - а ты забыл как, напрягаешь живот и чувствуешь, как натягиваются швы, потому что ты ещё и заштопан. Ну, перешёл на новый уровень. С каждым таким переходом ты отрываешься от чего-то значимого для того, кто не был с этой стороны. Становишься другим, все более другим и уже не вернуться
Отличные истории, ну, так, послушать, пока балуешься с казаном. Про войну 080808 слышал много дичи, вот достаточно целостный рассказ https://youtu.be/m9cBT9AFrvs
Forwarded from Дипломатия
*Лента.ру сообщает: ЦИК Киргизии на русском языке позвал молодежь на выборы.
Центральная избирательная комиссия Киргизии выпустила ролик, в котором активно призывает молодых людей участвовать в выборах. Выступающие рассказывают о том, что Киргизия — это страна, недавно получившая независимость, и что именно молодые граждане должны определять перемены в ней. Ролик опубликован на русском языке.
📌 Напомним, что в Киргизии стартовала предвыборная агитация. 28 ноября жители республики будут выбирать новый парламент.
Центральная избирательная комиссия Киргизии выпустила ролик, в котором активно призывает молодых людей участвовать в выборах. Выступающие рассказывают о том, что Киргизия — это страна, недавно получившая независимость, и что именно молодые граждане должны определять перемены в ней. Ролик опубликован на русском языке.
📌 Напомним, что в Киргизии стартовала предвыборная агитация. 28 ноября жители республики будут выбирать новый парламент.
YouTube
Приходи и выбирай! Келип тандооңду жаса!
Forwarded from Жили же люди
У Михаила Зощенко есть рассказ «Папаша», где героя Володьку Гусева «припаяли на суде… признав отцом младенца с обязательным отчислением третьей части жалованья». Основанием для такой, с точки зрения героя, вопиющей несправедливости стало всего лишь заявление матери ребенка, а также наличие «носика, похожего на папашин». Современному читателю сюжет может показаться шуточным, но такие дела действительно могли слушаться в советских судах 20-х годов.
Дело в том, что, согласно ст. 133 советского «Кодекса законов об актах гражданского состояния» от 1918 года было уничтожено прежнее различие в положении законных и незаконнорожденных детей. Если в Российской империи дети, рожденные «по залету» вне брака были исключительно проблемой матери, а отец мог легко и без последствий испариться в тумане, то с 1918 года уже отцу, заделавшему ребенка без регистрации брака, теперь не так просто было отвертеться от родительских обязанностей. Согласно этой статье женщина теперь за три месяца до родов могла известить ЗАГС об имени и адресе фактического отца, и у того было всего две недели, чтобы оспорить отцовство. Если потенциальный папаша пропускал эти сроки и не оспаривал заявление, отцовство присваивалось ему автоматом.
Государство и так было озабочено выдачей «путевок в жизнь» массе беспризорников и настоящих сирот, чтобы брать ответственность еще и за детей, имевших вполне себе живых, пусть и непутевых родителей. Поэтому, формально прикрываясь интересами ребенка, оно старалось спихнуть заботы о них на родителей, даже если и возникали сомнения в подлинности отцовства. В судах придерживались принципа презумпции истинности заявления матери. Если же ее уличали в одновременном сожительстве сразу с несколькими потенциальными папашами, и не было веских доказательств в пользу кого-то одного, то, чаще всего суд присуждал алименты всем участникам процесса.
Кстати, государство активно просвещало женщин о возможности взыскать с отца алименты – наглядная агитация на эту тему активно распространялась даже в селах. #историясемьи #cccр
Дело в том, что, согласно ст. 133 советского «Кодекса законов об актах гражданского состояния» от 1918 года было уничтожено прежнее различие в положении законных и незаконнорожденных детей. Если в Российской империи дети, рожденные «по залету» вне брака были исключительно проблемой матери, а отец мог легко и без последствий испариться в тумане, то с 1918 года уже отцу, заделавшему ребенка без регистрации брака, теперь не так просто было отвертеться от родительских обязанностей. Согласно этой статье женщина теперь за три месяца до родов могла известить ЗАГС об имени и адресе фактического отца, и у того было всего две недели, чтобы оспорить отцовство. Если потенциальный папаша пропускал эти сроки и не оспаривал заявление, отцовство присваивалось ему автоматом.
Государство и так было озабочено выдачей «путевок в жизнь» массе беспризорников и настоящих сирот, чтобы брать ответственность еще и за детей, имевших вполне себе живых, пусть и непутевых родителей. Поэтому, формально прикрываясь интересами ребенка, оно старалось спихнуть заботы о них на родителей, даже если и возникали сомнения в подлинности отцовства. В судах придерживались принципа презумпции истинности заявления матери. Если же ее уличали в одновременном сожительстве сразу с несколькими потенциальными папашами, и не было веских доказательств в пользу кого-то одного, то, чаще всего суд присуждал алименты всем участникам процесса.
Кстати, государство активно просвещало женщин о возможности взыскать с отца алименты – наглядная агитация на эту тему активно распространялась даже в селах. #историясемьи #cccр