В комментариях. Непонятно, для кого. Напоминает ситуацию, когда в татарской эстраде один куплет переводили на русский. Чисто из-за обязаловки.
У мэрии есть татарский канал, но там пишут гораздо меньше

В День экскурсовода сообщаю, что 25 февраля в 10 утра вожу эксурсию по Старо-татарской слободе: как всегда, со слезами на глазах и песнями. Пишите в личку.

Завтра в Тюбетее на Кремлевской, 21 в 19.00 играет qaynar:
Рәдиф Кашапов - вокал, гитара, саз, синтезатор.
Александр Аблаев - бас-гитара, синтезатор.
Алина Беляева - вокал, калимба, лира, синтезатор, перкуссия.
Сергей Костюжов - вокал, контроллер, синтезатор, гитара.

Вход свободный

Группа из Пензы «Питоны 3000», которая снимает сериал про типичную провинциальную рок-группу, спустя полгода выпустила новую серию. У них до обидного мало просмотров, а контент очень занятный.

Вышел новый самоучитель татарского. Сначала на презентации я достаточно громко проявлял скептицизм, но тут, скорее, вопросы, к тиражу (1300) и аудитории - автор не смог ее определить. А так, вероятно, он многим подойдет. Автор же освоил, значит, возможно.

Оказывается, в апреле выпустят первый том дневников Гаяза Исхаки.
Вот почитаем и подадимся на грант по его жизни:)) Петербург, Архангельск, Китай, Япония, Германия, Финляндия, Польша, Турция. Очень занимательный человек.

Помню, когда переводил фрагменты дневников Баки Урманче, позвонил его сыну за разрешением. Заметил, что у многих людей обычная такая реакция - где же вы раньше были. Но, мне кажется, личная жизнь художников, писателей в советскую эпоху сейчас нас интересует даже больше их творчества.
Читаем чисто для обучения.

Об исторической достоверности, которая так взволновара критиков спектакля по дастану "Идегәй". Пришёл на "Хованщину".

Фильм «121» Салавата Юзеева в жанре мокьюментари о Тукае - в нормальном качестве.

"Таң, таң, таң бүтән атмас".
Слушал новый EP квартета "Оммаж" - "Акылсыз Яшәү Рәвешен Пропагандалау". Параллельно читая биографию Depeche Mode. Порой не поймешь, где кто:) Круто, вообщем.

Думал, чего ж я смысл до конца в песнях не догоняю. А потом понял, что они очень часто ставят не туда ударения. Потому что мелодия вокала писалась на йогуртном английском, а это не силлабика. А в татарском силлабика. Ну, это мы все грешим - сижу вот думаю, чем заменить "Е'герме бе'ренче гасыр башында" в новом треке.

Просто когда это несколько раз идет, мозг это воспринимает на слух и не успевает осознать.
Не знаю, что с этим делать. Просто всем переучиваться надо. Французов, видимо, слушать.

qaynar @ T-Live [Казань, Ресторан "Түбәтәй", 22.02.2023].
Видеобутлег.
Китмә Казаннан / Сагындым / Футбол Көе / Сигез мең төмәнлек / Тынычлан, жиhан / Кем безне уята (Җәлилә) /Табигать көтә / Кояшка каршы / Көне-төне / Ике чаткы (Darkfun) / Оренбург тракты / Вакыт аз калды / Сахибҗамал, Габдельгазиз һәм Фатыйх (ЯҢА) / Мин\без Муса Җәлил (ЯҢА) / Казан - Чаллы (ЯҢА) / Күлмәк (ЯҢА) / Кыш Килде

Почитай, говорит мне Лилия Сарварова, Сергея Рыбакова, книгу 1897 года "Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта". А она бесплатно на Литресе лежит.

«1905 ел җитеп, хөррият сәгате сукканчы, һәркемгә мәгълүм улдыгы үзрә, без Русия мөселманнарында әллә нинди бер гомуми онытылу бар иде. Шул онытылу арасында милли көйләремез, милли моңнарымыз да онытылып бара иде; әгәр бер кеше алдында «Сакмар суы», «Әллүки» кеби бер озын көйне җырлый башласаң: «Куйсана шул картлар җыруын! Яңа көйне җырла!» — дигән сүзне ишетә идең».
Тукай.

Сделали аналитику по эстраде: кто больше всего выпускал релизов, давал концертов - и кого больше всего слушали.
Активно концертирующих Зариповых и Ильмиру Нагимову, вероятно, надо как-то осмыслить (в социо-культурном плане, конечно).

Это к тому, что, как мне кажется, понятие "моң" в некое важное, проговаримое, превратилось на фоне европеизации татар в начале XX века. То есть когда "моң", как нечто свое, стал модифицироваться и исчезать, его стали пытаться определить.