Иран подарил Евразийскому музею кочевых цивилизаций точную цифровую копию «Записок» («Рисала») арабского писателя и путешественника Ахмада ибн Фадлана. Он посетил наши земли в 922 году в составе посольства аббасидского халифа аль-Муктадира во время путешествия на Итиль (Волгу) через Хорезм и Бухару и впервые дал этнографическое описание башкир.
Также для башкирских ученых сделали чрезвычайно редкое исключение – показали и дали прикоснуться к оригиналу рукописи, который хранится в Центральной библиотеке фонда «Астан Кудс Разави». По итогам переговоров, ученые договорились о сотрудничестве в области обмена документами, оцифрованными материалами - Башинформ

Уважаемые наши женщины, девушки! От всей души поздравляю Вас с международным женским днем!

Желаю успехов во всех начинаниях, творческой энергии для реализации всех намеченных планов, здоровья и радости! Пусть все будет у Вас замечательно!

Председатель Совета РОО "Археологическое общество Республики Башкортостан", руководитель проекта "АРХЕОСТАН"
Илшат Бахшиев.

СТЕПНАЯ ИМПЕРИЯ ТЮРКОВ

«Когда вверху возникло Голубое Небо, а внизу — Бурая Земля, между ними обоими возник род людской. И воссели над людьми мои пращуры — Бумын-каган, Истеми-каган. Воссев на царство, они учредили Эль (Государство) и установили Тёрю (Закон) народа тюрков… Имеющих головы они заставили склонить головы, имеющих колени они заставили преклонить колени! На восток и на запад они расселили свой народ. Они были мудрые каганы, они были мужественные каганы!»

Так повествует о прошлых веках, о начале Тюркского эля и его первых каганах их далекий потомок Йоллыг-тегин, «Принц счастливой судьбы», первый тюркский летописец, имя и труд которого сохранились. Он начертал тюркским руническим письмом на «вечном камне», на двух стелах, увенчанных фигурами драконов, поминальные строки почившим родичам — Бильге-кагану и Кюль-тегину — и не забыл упомянуть основателей державы. Он повторил этот текст дважды — в 732 и 735 гг. Две каменные плиты с надписями, повествующими о бурной истории народа тюрков, и поныне лежат в одной из межгорных котловин Хангая, близ реки Орхон, там, где ставили юрты и строили дворцы властители могущественных империй.

Время сотворения мира совмещено в тексте со временем появления людей, а сотворение «сынов человеческих» предельно близко ко времени царствования первых тюркских каганов, покоривших «народы четырех углов света». Почти через двести лет после начала начал, после возникновения Тюркского эля история совместилась с легендой, а величие прошлого было призвано возвышать настоящее.

Что же стояло в реальной истории за патетикой первого тюркского летописца?
В I тыс. н. э. началось постепенное изменение этнической среды в Евразийских степях. Преобладание здесь все более переходило к тюркоязычным племенам. Ускорение процессов социального развития и территориально-политической консолидации привело во второй половине I тыс. н. э. к созданию тюркоязычными племенами нескольких крупных государственных образований (каганатов) на территории Южной Сибири, Центральной Азии и Средней Азии, Нижнего Поволжья и Северного Кавказа: первого Тюркского каганата, Восточнотюркского каганата, Западнотюркского каганата, Тюргешского каганата, Уйгурского каганата, а также государств енисейских кыргызов, карлуков, кимаков и приаральских огузов (гузов). Это время принято называть древнетюркской эпохой.

Во второй половине I тыс. н. э. возникли этнополитические объединения, ставшие прямыми предшественниками и предками современных тюркоязычных наций. Тогда же поднялась на новую ступень духовная культура степняков — возникла тюркская письменность, заимствованная и оригинальная, появилась запечатленная на письме тюркская литература, тюркские племена впервые приобщились к великим религиям того времени — буддизму, манихейству, христианству, исламу, широко освоили достижения иных цивилизаций. В условиях кочевого и полукочевого быта, а иногда — после перехода к оседлой и городской жизни, как, например, в Семиречье и Восточном Туркестане, была создана новая своеобразная и самобытная культура, занявшая свое место в мировой культуре того времени.

Все эти процессы невозможно расчленить на «истории» отдельных племен и народов Великой Степи и совместить их исключительно с прошлым какой-либо одной современной нации. Тюркоязычные народы Евразии, так же как и их предшественники, в течение многих веков имели общую историю и общую по происхождению культуру, ставшую их общим наследием. Смена на исторической арене одних племенных объединений другими вовсе не означает полного исчезновения первых — древние племена сохранялись во вновь возникших этнических и политических структурах, часто под другими названиями, и формировали новые народы, претерпевшие свои деформации. Судьба каждого из них неотделима от судьбы соседей и сородичей.

Единство и преемственность в истории и культуре евразийских степей, возникшие в начале бронзового века и достигшие расцвета в скифское время, не исчезли, а лишь окрасились в новые этнические цвета с наступлением древнетюркской эпохи.

Каменный курган Гадельша-1. Баймакский район Башкортостана.

У Радия Хабирова сегодня юбилей — 60 лет! Поздравляем 💪

Идрисовская пещера с наскальными рисунками

Иран подарил Евразийскому музею кочевых цивилизаций копию древней рукописи

Евразийскому музею кочевых цивилизаций Иран подарил копию древней рукописи. Специалисты Центральной библиотеки города Мешхед передали оцифрованную версию «Записки» арабского писателя и путешественника Ахмада ибн Фадлана. Посещение Ирана – это часть научной экспедиции башкирских учёных.

В нашем поликультурном, впитавшем многовековые традиции обществе нет и не может быть места терроризму. Выражаем соболезнования родным и близким погибших в трагедии Крокус-сити.