Мавзолей Тура-хана зимой. Фото: Ольга Панкратьева
👍8
СТЕПНАЯ ИМПЕРИЯ ТЮРКОВ
«Когда вверху возникло Голубое Небо, а внизу — Бурая Земля, между ними обоими возник род людской. И воссели над людьми мои пращуры — Бумын-каган, Истеми-каган. Воссев на царство, они учредили Эль (Государство) и установили Тёрю (Закон) народа тюрков… Имеющих головы они заставили склонить головы, имеющих колени они заставили преклонить колени! На восток и на запад они расселили свой народ. Они были мудрые каганы, они были мужественные каганы!»
Так повествует о прошлых веках, о начале Тюркского эля и его первых каганах их далекий потомок Йоллыг-тегин, «Принц счастливой судьбы», первый тюркский летописец, имя и труд которого сохранились. Он начертал тюркским руническим письмом на «вечном камне», на двух стелах, увенчанных фигурами драконов, поминальные строки почившим родичам — Бильге-кагану и Кюль-тегину — и не забыл упомянуть основателей державы. Он повторил этот текст дважды — в 732 и 735 гг. Две каменные плиты с надписями, повествующими о бурной истории народа тюрков, и поныне лежат в одной из межгорных котловин Хангая, близ реки Орхон, там, где ставили юрты и строили дворцы властители могущественных империй.
Время сотворения мира совмещено в тексте со временем появления людей, а сотворение «сынов человеческих» предельно близко ко времени царствования первых тюркских каганов, покоривших «народы четырех углов света». Почти через двести лет после начала начал, после возникновения Тюркского эля история совместилась с легендой, а величие прошлого было призвано возвышать настоящее.
Что же стояло в реальной истории за патетикой первого тюркского летописца?
В I тыс. н. э. началось постепенное изменение этнической среды в Евразийских степях. Преобладание здесь все более переходило к тюркоязычным племенам. Ускорение процессов социального развития и территориально-политической консолидации привело во второй половине I тыс. н. э. к созданию тюркоязычными племенами нескольких крупных государственных образований (каганатов) на территории Южной Сибири, Центральной Азии и Средней Азии, Нижнего Поволжья и Северного Кавказа: первого Тюркского каганата, Восточнотюркского каганата, Западнотюркского каганата, Тюргешского каганата, Уйгурского каганата, а также государств енисейских кыргызов, карлуков, кимаков и приаральских огузов (гузов). Это время принято называть древнетюркской эпохой.
Во второй половине I тыс. н. э. возникли этнополитические объединения, ставшие прямыми предшественниками и предками современных тюркоязычных наций. Тогда же поднялась на новую ступень духовная культура степняков — возникла тюркская письменность, заимствованная и оригинальная, появилась запечатленная на письме тюркская литература, тюркские племена впервые приобщились к великим религиям того времени — буддизму, манихейству, христианству, исламу, широко освоили достижения иных цивилизаций. В условиях кочевого и полукочевого быта, а иногда — после перехода к оседлой и городской жизни, как, например, в Семиречье и Восточном Туркестане, была создана новая своеобразная и самобытная культура, занявшая свое место в мировой культуре того времени.
Все эти процессы невозможно расчленить на «истории» отдельных племен и народов Великой Степи и совместить их исключительно с прошлым какой-либо одной современной нации. Тюркоязычные народы Евразии, так же как и их предшественники, в течение многих веков имели общую историю и общую по происхождению культуру, ставшую их общим наследием. Смена на исторической арене одних племенных объединений другими вовсе не означает полного исчезновения первых — древние племена сохранялись во вновь возникших этнических и политических структурах, часто под другими названиями, и формировали новые народы, претерпевшие свои деформации. Судьба каждого из них неотделима от судьбы соседей и сородичей.
Единство и преемственность в истории и культуре евразийских степей, возникшие в начале бронзового века и достигшие расцвета в скифское время, не исчезли, а лишь окрасились в новые этнические цвета с наступлением древнетюркской эпохи.
«Когда вверху возникло Голубое Небо, а внизу — Бурая Земля, между ними обоими возник род людской. И воссели над людьми мои пращуры — Бумын-каган, Истеми-каган. Воссев на царство, они учредили Эль (Государство) и установили Тёрю (Закон) народа тюрков… Имеющих головы они заставили склонить головы, имеющих колени они заставили преклонить колени! На восток и на запад они расселили свой народ. Они были мудрые каганы, они были мужественные каганы!»
Так повествует о прошлых веках, о начале Тюркского эля и его первых каганах их далекий потомок Йоллыг-тегин, «Принц счастливой судьбы», первый тюркский летописец, имя и труд которого сохранились. Он начертал тюркским руническим письмом на «вечном камне», на двух стелах, увенчанных фигурами драконов, поминальные строки почившим родичам — Бильге-кагану и Кюль-тегину — и не забыл упомянуть основателей державы. Он повторил этот текст дважды — в 732 и 735 гг. Две каменные плиты с надписями, повествующими о бурной истории народа тюрков, и поныне лежат в одной из межгорных котловин Хангая, близ реки Орхон, там, где ставили юрты и строили дворцы властители могущественных империй.
Время сотворения мира совмещено в тексте со временем появления людей, а сотворение «сынов человеческих» предельно близко ко времени царствования первых тюркских каганов, покоривших «народы четырех углов света». Почти через двести лет после начала начал, после возникновения Тюркского эля история совместилась с легендой, а величие прошлого было призвано возвышать настоящее.
Что же стояло в реальной истории за патетикой первого тюркского летописца?
В I тыс. н. э. началось постепенное изменение этнической среды в Евразийских степях. Преобладание здесь все более переходило к тюркоязычным племенам. Ускорение процессов социального развития и территориально-политической консолидации привело во второй половине I тыс. н. э. к созданию тюркоязычными племенами нескольких крупных государственных образований (каганатов) на территории Южной Сибири, Центральной Азии и Средней Азии, Нижнего Поволжья и Северного Кавказа: первого Тюркского каганата, Восточнотюркского каганата, Западнотюркского каганата, Тюргешского каганата, Уйгурского каганата, а также государств енисейских кыргызов, карлуков, кимаков и приаральских огузов (гузов). Это время принято называть древнетюркской эпохой.
Во второй половине I тыс. н. э. возникли этнополитические объединения, ставшие прямыми предшественниками и предками современных тюркоязычных наций. Тогда же поднялась на новую ступень духовная культура степняков — возникла тюркская письменность, заимствованная и оригинальная, появилась запечатленная на письме тюркская литература, тюркские племена впервые приобщились к великим религиям того времени — буддизму, манихейству, христианству, исламу, широко освоили достижения иных цивилизаций. В условиях кочевого и полукочевого быта, а иногда — после перехода к оседлой и городской жизни, как, например, в Семиречье и Восточном Туркестане, была создана новая своеобразная и самобытная культура, занявшая свое место в мировой культуре того времени.
Все эти процессы невозможно расчленить на «истории» отдельных племен и народов Великой Степи и совместить их исключительно с прошлым какой-либо одной современной нации. Тюркоязычные народы Евразии, так же как и их предшественники, в течение многих веков имели общую историю и общую по происхождению культуру, ставшую их общим наследием. Смена на исторической арене одних племенных объединений другими вовсе не означает полного исчезновения первых — древние племена сохранялись во вновь возникших этнических и политических структурах, часто под другими названиями, и формировали новые народы, претерпевшие свои деформации. Судьба каждого из них неотделима от судьбы соседей и сородичей.
Единство и преемственность в истории и культуре евразийских степей, возникшие в начале бронзового века и достигшие расцвета в скифское время, не исчезли, а лишь окрасились в новые этнические цвета с наступлением древнетюркской эпохи.
👍2
С. Г. Кляшторный, Т. И. Султанов "Государства и народы Евразийских степей: от древности к Новому времени"
Железный кинжал с зооморфным навершием, найденный у с. Ильинское в Оренбуржье
Рассмотрена история изучения кинжала скифского времени с зооморфным декором рукояти, найденного в 1912 г. у с. Ильинское в Оренбуржье, и определён его реальный археологический контекст. Находка издавалась до этого с ошибочной трактовкой изображений.
Методами иконографического анализа установлено, что на кинжале изображены не головы грифонов, а фигуры кошачьих хищников, соприкасающиеся головами. Сравнительным методом подобрана серия подобных клинков скифской эпохи, позволяющих говорить об определённом культурно-историческом контексте и датировать кинжал V–IV вв. до н. э.
На основе стилистического анализа кинжал отнесён к кругу древностей, характерных для Филипповского курганного некрополя в Оренбуржье.
Рассмотрена история изучения кинжала скифского времени с зооморфным декором рукояти, найденного в 1912 г. у с. Ильинское в Оренбуржье, и определён его реальный археологический контекст. Находка издавалась до этого с ошибочной трактовкой изображений.
Методами иконографического анализа установлено, что на кинжале изображены не головы грифонов, а фигуры кошачьих хищников, соприкасающиеся головами. Сравнительным методом подобрана серия подобных клинков скифской эпохи, позволяющих говорить об определённом культурно-историческом контексте и датировать кинжал V–IV вв. до н. э.
На основе стилистического анализа кинжал отнесён к кругу древностей, характерных для Филипповского курганного некрополя в Оренбуржье.
❤3
Forwarded from АРХЕОСТАН
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Каменный курган Гадельша-1. Баймакский район Башкортостана.
❤1
Forwarded from АРХЕОСТАН
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Идрисовская пещера с наскальными рисунками
Forwarded from БСТ | Новости Башкортостана
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Иран подарил Евразийскому музею кочевых цивилизаций копию древней рукописи
Евразийскому музею кочевых цивилизаций Иран подарил копию древней рукописи. Специалисты Центральной библиотеки города Мешхед передали оцифрованную версию «Записки» арабского писателя и путешественника Ахмада ибн Фадлана. Посещение Ирана – это часть научной экспедиции башкирских учёных.
Евразийскому музею кочевых цивилизаций Иран подарил копию древней рукописи. Специалисты Центральной библиотеки города Мешхед передали оцифрованную версию «Записки» арабского писателя и путешественника Ахмада ибн Фадлана. Посещение Ирана – это часть научной экспедиции башкирских учёных.
👍1
Forwarded from АРХЕОСТАН
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Каменный курган у деревни Баишево, Баймакский район Башкортостана.
👍4
Forwarded from АРХЕОСТАН
Анонс!
НОЦ «Археология 2.0» Института истории и государственного управления Уфимского университета и Евразийский НОЦ мирового уровня при поддержке Фонда Потанина запускают проект «ArchLab» - лекции ведущих ученых о древностях, людях и технологиях для студентов и молодых ученых.
27 марта 2024 года состоится открытая лекция ведущего специалиста в области палеоантропологии доктора биологических наук, ведущего научного сотрудника Центра антропоэкологии Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН Куфтерина Владимира Владимировича и младшего научного сотрудника Центра антропоэкологии Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН Сюткиной Таисии Александровны.
Общая тема выступлений «Реконструктивные возможности современной палеоантропологии»💀
Будет интересно студентам, молодым ученым и преподавателям, занимающимся археологией, а также всем, кто интересуется историей человечества. Планируется обсуждение теоретико-методологических и практических вопросов развития физической антропологии. Будут рассмотрены основные направления современной палеоантропологии, ее возможности и ограничения.
Место проведения: Уфа, ул. Заки Валиди, 32/2, IQ-парк (Межвузовский студенческий кампус Евразийского НОЦ мирового уровня), 6 этаж, зал «Вернадский».
Время проведения: 11.00 – 13.00.
Приглашаются все желающие. Для участия необходимо подать заявку по ссылке:
https://leader-id.ru/events/493328
НОЦ «Археология 2.0» Института истории и государственного управления Уфимского университета и Евразийский НОЦ мирового уровня при поддержке Фонда Потанина запускают проект «ArchLab» - лекции ведущих ученых о древностях, людях и технологиях для студентов и молодых ученых.
27 марта 2024 года состоится открытая лекция ведущего специалиста в области палеоантропологии доктора биологических наук, ведущего научного сотрудника Центра антропоэкологии Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН Куфтерина Владимира Владимировича и младшего научного сотрудника Центра антропоэкологии Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН Сюткиной Таисии Александровны.
Общая тема выступлений «Реконструктивные возможности современной палеоантропологии»💀
Будет интересно студентам, молодым ученым и преподавателям, занимающимся археологией, а также всем, кто интересуется историей человечества. Планируется обсуждение теоретико-методологических и практических вопросов развития физической антропологии. Будут рассмотрены основные направления современной палеоантропологии, ее возможности и ограничения.
Место проведения: Уфа, ул. Заки Валиди, 32/2, IQ-парк (Межвузовский студенческий кампус Евразийского НОЦ мирового уровня), 6 этаж, зал «Вернадский».
Время проведения: 11.00 – 13.00.
Приглашаются все желающие. Для участия необходимо подать заявку по ссылке:
https://leader-id.ru/events/493328
Leader-ID
Открытая лекция «Реконструктивные возможности современной палеоантропологии»
Бесплатные мероприятия и коворкинги в вашем городе. Leader-ID помогает работать, учиться и находить единомышленников.
❤1👍1
Forwarded from АРХЕОСТАН
Со школьной скамьи многие знают о взаимодействиях печенегов и огузов с Русью и Византией. Но что известно об истории этих ковчевников на территории Волго-Уральского региона? Что пишут о них арабские авторы и сам император Византии Константин Багрянородный? Откуда они пришли и каковы были взаимоотношения печенегов с огузами? И какое отношение к ним имеют предки современных башкир?
На эти и другие вопросы отвечает археолог, доктор исторических наук, профессор Владимир Александрович Иванов.
В следующей части речь пойдёт о печенегах и огузах Волго-Уралья по данным археологии.
https://youtu.be/rPlRxX5sinE?si=0eJSMSygPiT_ziTc
На эти и другие вопросы отвечает археолог, доктор исторических наук, профессор Владимир Александрович Иванов.
В следующей части речь пойдёт о печенегах и огузах Волго-Уралья по данным археологии.
https://youtu.be/rPlRxX5sinE?si=0eJSMSygPiT_ziTc
YouTube
Печенеги и огузы Волго-Уралья по данным письменных источников. Часть 1
Со школьной скамьи многие знают о взаимодействиях печенегов и огузов с Русью и Византией. Но что известно об истории этих ковчевников на территории Волго-Уральского региона? Что пишут о них арабские авторы и сам император Византии Константин Багрянородный?…
❤2
Forwarded from АРХЕОСТАН
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Турналинское городище в Салаватском районе Башкортостана
❤3
Forwarded from АРХЕОСТАН
По сообщениям арабских и византийских авторов известно о пребывании печенегов и огузов в степях Волго-Уралья. Но как эти свидетельства соотносятся с археологические данными? Как выглядели печенеги и огузы, согласно археологии? Как исследователям удалось выделить из огромного массива археологических памятников степей те, что были оставлены этими средневековыми кочевниками? Чем отличаются печенежские курганы от огузских?
На эти и другие вопросы отвечает археолог, доктор исторических наук, профессор Владимир Александрович Иванов.
Вторая часть ролика о средневековых кочевниках Волго-Уральского региона.
https://youtu.be/wheH5pvYc4k
На эти и другие вопросы отвечает археолог, доктор исторических наук, профессор Владимир Александрович Иванов.
Вторая часть ролика о средневековых кочевниках Волго-Уральского региона.
https://youtu.be/wheH5pvYc4k
YouTube
Печенеги и огузы Волго-Уралья по данным археологии. Часть 2
По сообщениям арабских и византийских авторов известно о пребывании печенегов и огузов в степях Волго-Уралья. Но как эти свидетельства соотносятся с археологические данными? Как выглядели печенеги и огузы, согласно археологии? Как исследователям удалось выделить…
👍1
Forwarded from Радий Хабиров
Евразийский музей кочевых цивилизаций, который появится в Чишминском районе, – один из крупнейших историко-культурных проектов Башкортостана. Работы здесь только начинаются, но одну из первых важных вех, открытие визит-центра музея, запланировали уже на вторую половину июня.
✅ Площадь визит-центра – 650 кв. м. Здесь разместятся лекторий, небольшая экспозиция, кафе – все для удобства туристов, которые приезжают посмотреть мавзолей Тура-хана и окрестности будущего музея.
✅ В прошлом году к мавзолею проложили пешеходную тропу протяженностью 620 метров. Теперь будем ее обустраивать, установим подсветку, перила, скамейки, информационные стенды.
✅ В целом сроки реализации проекта оцениваем как минимум в пять лет. Не быстро, но и планы у нас очень серьезные – настоящий туристический кластер. Отдаем под него огромную территорию – 77 га.
✅ Кроме самого музейно-выставочного комплекса планируем построить здесь СПА-санаторий «Кочевник» и Центр башкирской лошади и ловчих птиц.
✅ Площадь визит-центра – 650 кв. м. Здесь разместятся лекторий, небольшая экспозиция, кафе – все для удобства туристов, которые приезжают посмотреть мавзолей Тура-хана и окрестности будущего музея.
✅ В прошлом году к мавзолею проложили пешеходную тропу протяженностью 620 метров. Теперь будем ее обустраивать, установим подсветку, перила, скамейки, информационные стенды.
✅ В целом сроки реализации проекта оцениваем как минимум в пять лет. Не быстро, но и планы у нас очень серьезные – настоящий туристический кластер. Отдаем под него огромную территорию – 77 га.
✅ Кроме самого музейно-выставочного комплекса планируем построить здесь СПА-санаторий «Кочевник» и Центр башкирской лошади и ловчих птиц.
👍5❤1