Forwarded from Кстати, в Башкортостане
#КстатиБашкортостан
Археологи нашли центр дрессировки ястребов под Уфой
Во время раскопок селища Подымалово-1 археологи обнаружили, что в эпоху Золотой Орды здесь существовал центр по подготовке ловчих птиц. Найдены кости ястребов-тетеревятников, колокольчики для охоты и следы кормления пернатых хищников.
🔸 Селище датируется XIV веком
🔸 Ястребы были важной статьёй торговли
🔸 Исследовано более 13 тысяч костных останков
💚 Кстати, не забудьте подписаться!
Археологи нашли центр дрессировки ястребов под Уфой
Во время раскопок селища Подымалово-1 археологи обнаружили, что в эпоху Золотой Орды здесь существовал центр по подготовке ловчих птиц. Найдены кости ястребов-тетеревятников, колокольчики для охоты и следы кормления пернатых хищников.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6
Forwarded from Радий Хабиров
Буду рад, если жители Башкортостана откроют для себя Ташкент. Это очень красивый город, который непременно стоит посетить. Тем более, что совсем скоро здесь начнет свою работу Центр исламской цивилизации – новая достопримечательность Узбекистана.
Главная его цель – показать истинную гуманистическую и просветительскую сущность ислама. Эти слова Президента Узбекистана Шавката Миромоновича Мирзиёева о Центре очень точно передают то, что у меня на душе.
Действительно удивительное место. Традиционные подходы к созданию музеев сочетаются в нем с современными решениями. Есть уникальные экспонаты, главный из которых – Коран Османа. Напомню, что в начале прошлого века книга хранилась в Уфе, а теперь ее золотая копия выставлена в визит-центре «Тура-хан».
Договорились с коллегами из Узбекистана о сотрудничестве между Центром исламской цивилизации и нашим Евразийским музеем кочевых цивилизаций. Представители Башкортостана приедут сюда для работы с архивами, научными источниками. Будем обмениваться опытом.
Главная его цель – показать истинную гуманистическую и просветительскую сущность ислама. Эти слова Президента Узбекистана Шавката Миромоновича Мирзиёева о Центре очень точно передают то, что у меня на душе.
Действительно удивительное место. Традиционные подходы к созданию музеев сочетаются в нем с современными решениями. Есть уникальные экспонаты, главный из которых – Коран Османа. Напомню, что в начале прошлого века книга хранилась в Уфе, а теперь ее золотая копия выставлена в визит-центре «Тура-хан».
Договорились с коллегами из Узбекистана о сотрудничестве между Центром исламской цивилизации и нашим Евразийским музеем кочевых цивилизаций. Представители Башкортостана приедут сюда для работы с архивами, научными источниками. Будем обмениваться опытом.
🔥5❤3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Показываем Центр исламских цивилизаций в Ташкенте, о котором рассказывал Радий Хабиров. Опыт этого центра используют при создании Евразийского музея кочевых цивилизаций.
Видеола – Ташкент ҡалаһындағы Ислам цивилизациялары үҙәге. Башҡортостан башлығы белдереүенсә, үҙәк тәжрибәһе Евразия күсмә цивилизациялар музейында ҡулланыласаҡ.
Видеола – Ташкент ҡалаһындағы Ислам цивилизациялары үҙәге. Башҡортостан башлығы белдереүенсә, үҙәк тәжрибәһе Евразия күсмә цивилизациялар музейында ҡулланыласаҡ.
👍4
Антропологический анализ останков взрослого и ребенка из мавзолея Хусейн-бека 🌙
Автор текста: Алексей Нечвалода, н.с., антрополог отдела этологии ИИЯЛ УФИЦ РАН
В ходе исследований мавзолея Хусейн-бека был проведен антропологический анализ погребений, позволивший восстановить вероятный внешний вид древних жителей региона. В мавзолее обнаружены останки двух мужчин (погребения №1 – Хусейн-бек и №7), одной женщины (погребение №2) и шести детей в возрасте до 7 лет (infantilis I).
В погребении №7 сохранился череп мужчины в возрасте 25-30 лет хорошей сохранности. Краниометрические измерения по стандартной программе показали средние размеры черепной коробки с средним продольным и большим поперечным диаметрами, что определяет ее как брахикранную (поперечно-продольный указатель 81,0) пентагоноидной формы. Наименьшая ширина лба средняя, высотный диаметр от базиона – в категории средних величин. По соотношениям размеров череп гипсикранный (высокий) относительно продольного диаметра и метриокранный (средневысокий) – относительно поперечного. Аурикулярная ширина средняя, с средней шириной затылка (72,4).
Лицо среднеширокое, высокое, ортогнатное с большим углом общего профиля и малым указателем выступания. В горизонтальном плане сильно уплощенное, особенно на орбитальном уровне. Орбиты средневысокие и широкие, мезоконхные, с слабо притупленным верхним краем. Ширина носа средняя, высота средняя, что делает грушевидное отверстие мезоринным. Переносье широкое и средневысокое, носовые кости среднеширокие, невысокие, уплощенные (симотический угол 97,8). Угол выступания носа небольшой, спинка носовых костей слабоволнистая.
В целом, череп характеризуется брахикранной, средневысокой коробкой средних размеров с широким, умеренно наклонным лбом, средним основанием и невыступающим затылком. Лицо среднеширокое, высокое, ортогнатное, плоское на орбитальном и зигомаксиллярном уровнях, со средненевысокими глазницами и слабо выступающими носовыми костями. Краниологические особенности типологически указывают на монголоидный расовый комплекс южносибирского типа, проявляющийся в уплощенности лицевого скелета, средней профилировке переносья и малом угле выступания носа. Это подтверждают интегральные показатели ПФЦ и УДМЭ, а также анализ канонических корреляций, сближающий череп с сериями казахов окрестностей Чубартау и башкир из Наурузово.
Из детских погребений, раскопанных Г.Н. Гарустовичем, наряду с разрозненными костями конечностей, ребер и позвонков, сохранился лишь один череп ребенка примерно 5 лет (infantilis I). По нему выполнена цифровая аппроксимация (реконструкция) в лицевой норме, позволившая представить возможный облик индивида в раннем детстве.
Автор текста: Алексей Нечвалода, н.с., антрополог отдела этологии ИИЯЛ УФИЦ РАН
В ходе исследований мавзолея Хусейн-бека был проведен антропологический анализ погребений, позволивший восстановить вероятный внешний вид древних жителей региона. В мавзолее обнаружены останки двух мужчин (погребения №1 – Хусейн-бек и №7), одной женщины (погребение №2) и шести детей в возрасте до 7 лет (infantilis I).
В погребении №7 сохранился череп мужчины в возрасте 25-30 лет хорошей сохранности. Краниометрические измерения по стандартной программе показали средние размеры черепной коробки с средним продольным и большим поперечным диаметрами, что определяет ее как брахикранную (поперечно-продольный указатель 81,0) пентагоноидной формы. Наименьшая ширина лба средняя, высотный диаметр от базиона – в категории средних величин. По соотношениям размеров череп гипсикранный (высокий) относительно продольного диаметра и метриокранный (средневысокий) – относительно поперечного. Аурикулярная ширина средняя, с средней шириной затылка (72,4).
Лицо среднеширокое, высокое, ортогнатное с большим углом общего профиля и малым указателем выступания. В горизонтальном плане сильно уплощенное, особенно на орбитальном уровне. Орбиты средневысокие и широкие, мезоконхные, с слабо притупленным верхним краем. Ширина носа средняя, высота средняя, что делает грушевидное отверстие мезоринным. Переносье широкое и средневысокое, носовые кости среднеширокие, невысокие, уплощенные (симотический угол 97,8). Угол выступания носа небольшой, спинка носовых костей слабоволнистая.
В целом, череп характеризуется брахикранной, средневысокой коробкой средних размеров с широким, умеренно наклонным лбом, средним основанием и невыступающим затылком. Лицо среднеширокое, высокое, ортогнатное, плоское на орбитальном и зигомаксиллярном уровнях, со средненевысокими глазницами и слабо выступающими носовыми костями. Краниологические особенности типологически указывают на монголоидный расовый комплекс южносибирского типа, проявляющийся в уплощенности лицевого скелета, средней профилировке переносья и малом угле выступания носа. Это подтверждают интегральные показатели ПФЦ и УДМЭ, а также анализ канонических корреляций, сближающий череп с сериями казахов окрестностей Чубартау и башкир из Наурузово.
Из детских погребений, раскопанных Г.Н. Гарустовичем, наряду с разрозненными костями конечностей, ребер и позвонков, сохранился лишь один череп ребенка примерно 5 лет (infantilis I). По нему выполнена цифровая аппроксимация (реконструкция) в лицевой норме, позволившая представить возможный облик индивида в раннем детстве.
🔥6❤1
14 февраля в 12:00 в визит-центре «Тура-Хан» пройдёт лекция «Реконструкция военного искусства и традиционного костюма башкир в контексте кочевой культуры».
Её проведёт Юлай Рафкатович Галиуллин – заслуженный работник культуры Республики Башкортостан, руководитель АНО по развитию конно-верховой стрельбы и стрельбы из традиционного лука Республики Башкортостан «Мэргэн уксы», известный мастер-реконструктор, член Исполкома Всемирного курултая башкир и руководитель объединения «Мэргэн уксы».
На лекции Юлай Рафкатович подробно разберёт, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов: от практичной одежды, удобной для верховой езды и защиты от холода, до оружия и доспехов. Комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее – огнестрельное оружие; некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики – ударным в ближнем бою.
Военное искусство башкир строилось на принципах легкой кавалерии: высокая мобильность, манёвренность и индивидуальная подготовка каждого воина. Тактика включала стремительные атаки с массированным обстрелом из луков, за которыми следовал натиск пиками, обманное отступление с заманиванием противника в засаду, внезапные набеги и партизанские действия в лесах и горах. Башкиры не вели бои в плотном строю, как регулярные армии, а полагались на скорость, выносливость, личную храбрость и умение использовать местность. Ополчение имело родоплеменную структуру, где отряды собирались из родственников под руководством бия или батыра, а военные действия часто велись небольшими мобильными группами – для барымты (набега за скотом) или отражения врага.
Лекция будет интересна тем, кто увлекается реконструкцией костюма и оружия и хочет понять, как выглядели и сражались башкирские воины.
📍 Начало в 12:00. Вход свободный.
Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно.
🕛 Сбор участников: в 10:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47.
📞 Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://forms.gle/1ZwuNka84v6RYCKu6
Её проведёт Юлай Рафкатович Галиуллин – заслуженный работник культуры Республики Башкортостан, руководитель АНО по развитию конно-верховой стрельбы и стрельбы из традиционного лука Республики Башкортостан «Мэргэн уксы», известный мастер-реконструктор, член Исполкома Всемирного курултая башкир и руководитель объединения «Мэргэн уксы».
На лекции Юлай Рафкатович подробно разберёт, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов: от практичной одежды, удобной для верховой езды и защиты от холода, до оружия и доспехов. Комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее – огнестрельное оружие; некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики – ударным в ближнем бою.
Военное искусство башкир строилось на принципах легкой кавалерии: высокая мобильность, манёвренность и индивидуальная подготовка каждого воина. Тактика включала стремительные атаки с массированным обстрелом из луков, за которыми следовал натиск пиками, обманное отступление с заманиванием противника в засаду, внезапные набеги и партизанские действия в лесах и горах. Башкиры не вели бои в плотном строю, как регулярные армии, а полагались на скорость, выносливость, личную храбрость и умение использовать местность. Ополчение имело родоплеменную структуру, где отряды собирались из родственников под руководством бия или батыра, а военные действия часто велись небольшими мобильными группами – для барымты (набега за скотом) или отражения врага.
Лекция будет интересна тем, кто увлекается реконструкцией костюма и оружия и хочет понять, как выглядели и сражались башкирские воины.
📍 Начало в 12:00. Вход свободный.
Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно.
🕛 Сбор участников: в 10:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47.
📞 Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://forms.gle/1ZwuNka84v6RYCKu6
🔥5❤2
Каждую субботу в нашем визит-центре — по-настоящему душевный день для всей семьи.
Мы приглашаем вас провести его вместе с нами и нашими партнерами из
Лавки мастеров
В программе:
🌿 экскурсия к мавзолею Тура-Хана
🧶 мастер-классы для детей и взрослых
📸 фотосессия в башкирских костюмах
🥘 домашний обед
🌬 прогулки, тишина и отдых от суеты
🎁 сувениры на память
Когда? Каждую субботу!
📍 Расписание:
10:00 — выезд из Уфы (Дёмский район)
11:30 — чай, знакомство с площадкой
12:00 — мастер-классы
14:00 — обед
14:30 — экскурсия
15:30 — фотосессия
16:30 — выезд
18:00 — возвращение в Уфу
📞 Контакты для связи:
+ 7 905 351 97 77 - Ирина Зарянова
Мы приглашаем вас провести его вместе с нами и нашими партнерами из
Лавки мастеров
В программе:
🌿 экскурсия к мавзолею Тура-Хана
🧶 мастер-классы для детей и взрослых
📸 фотосессия в башкирских костюмах
🥘 домашний обед
🌬 прогулки, тишина и отдых от суеты
🎁 сувениры на память
Когда? Каждую субботу!
📍 Расписание:
10:00 — выезд из Уфы (Дёмский район)
11:30 — чай, знакомство с площадкой
12:00 — мастер-классы
14:00 — обед
14:30 — экскурсия
15:30 — фотосессия
16:30 — выезд
18:00 — возвращение в Уфу
📞 Контакты для связи:
+ 7 905 351 97 77 - Ирина Зарянова
👍5❤3👏3
📹 Полная лекция заслуженного работника культуры Республики Башкортостан, руководителя объединения «Мэргэн уксы», известного мастера-реконструктора Юлая Галиуллина «Реконструкция военного искусства и традиционного костюма башкир в контексте кочевой культуры».
На лекции Юлай Рафкатович подробно рассказал, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов. Он отметил, что комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее огнестрельное оружие. Некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики служили ударным в ближнем бою.
Особое внимание лектор уделил башкирскому луку – традиционному оружию кочевых народов, которое играло ключевую роль в военных действиях и охоте. Это композитный лук из дерева, рога, сухожилий и специального клея. Полная аутентичная реконструкция с биокомпозитами сейчас почти невозможна из-за редкости материалов, поэтому используют ламинированные версии с деревянной основой и защитной пленкой, сохраняя асимметричную форму. По находкам, конструкция близка к венгерскому луку, но с заимствованиями и упрощениями на западе. Стрелы изготавливают из дерева или карбона с оперением.
Лектор подробно остановился на традиционном костюме и объяснил его адаптацию к сезонным миграциям: костюм башкирского воина не представлял собой специализированный воинский наряд в современном понимании, поскольку у башкир, как и у других степных народов, не существовало регулярной армии. Башкиры были преимущественно полукочевыми скотоводами, и их повседневная одежда одновременно служила для охоты, пастбищных перекочевок и, в случае необходимости, для военных походов. Когда их призывали на войну, они отправлялись в том, в чем жили и работали ежедневно. Это подчеркивает практичность и универсальность их гардероба, адаптированного к суровому климату Урало-Поволжья, где зимы холодные, а лето требует мобильности. Одежда была простой, но функциональной, изготовленной из доступных материалов: шерсти, сукна, кожи и меха, часто с элементами, заимствованными у соседних этносов.
➡️ Лекцию можете посмотреть по ссылке.
➡️ Больше фотографий с мероприятия здесь.
На лекции Юлай Рафкатович подробно рассказал, как кочевая жизнь формировала костюм и снаряжение башкирских воинов. Он отметил, что комплекс вооружения включал пику или копьё, саблю, лук с колчаном со стрелами, кистень, щиты, а позднее огнестрельное оружие. Некоторые воины надевали кольчуги и латы. Это было типичное вооружение номадов, где лук и стрелы оставались основным оружием, а копья и пики служили ударным в ближнем бою.
Особое внимание лектор уделил башкирскому луку – традиционному оружию кочевых народов, которое играло ключевую роль в военных действиях и охоте. Это композитный лук из дерева, рога, сухожилий и специального клея. Полная аутентичная реконструкция с биокомпозитами сейчас почти невозможна из-за редкости материалов, поэтому используют ламинированные версии с деревянной основой и защитной пленкой, сохраняя асимметричную форму. По находкам, конструкция близка к венгерскому луку, но с заимствованиями и упрощениями на западе. Стрелы изготавливают из дерева или карбона с оперением.
Лектор подробно остановился на традиционном костюме и объяснил его адаптацию к сезонным миграциям: костюм башкирского воина не представлял собой специализированный воинский наряд в современном понимании, поскольку у башкир, как и у других степных народов, не существовало регулярной армии. Башкиры были преимущественно полукочевыми скотоводами, и их повседневная одежда одновременно служила для охоты, пастбищных перекочевок и, в случае необходимости, для военных походов. Когда их призывали на войну, они отправлялись в том, в чем жили и работали ежедневно. Это подчеркивает практичность и универсальность их гардероба, адаптированного к суровому климату Урало-Поволжья, где зимы холодные, а лето требует мобильности. Одежда была простой, но функциональной, изготовленной из доступных материалов: шерсти, сукна, кожи и меха, часто с элементами, заимствованными у соседних этносов.
➡️ Лекцию можете посмотреть по ссылке.
➡️ Больше фотографий с мероприятия здесь.
👍4❤1🔥1
🏹 21 февраля в визит-центре «Тура-хан» вас ждет захватывающая лекция «Номадизм башкир в сравнении с кочевой культурой бурят и монголов: уроки российско-монгольского трансграничья (по монографии Д.Д. Бадараева)».
Её проведет профессор кафедры обществознания, права и социального управления БГПУ им. М. Акмуллы Еникеева Ирида Ирековна.
В докладе представлен сравнительный анализ номадизма и этносоциальных структур башкир с кочевой культурой бурят и монголов, что позволяет подчеркнуть общие черты кочевых обществ, такие как родоплеменная организация и адаптация к степным условиям, а также выявить уникальные трансформации в трансграничных зонах, что напрямую связано с миссией музея кочевых цивилизаций, который фокусируется на феномене кочевья как универсальном явлении степных цивилизаций, включая башкирский опыт.
Башкирская кочевая этносоциология подчеркивает роль родового строя и общины в поддержании мобильного хозяйства, где перемещения определялись пастбищами и климатом. Аналогично, у башкир сохранялись черты номадизма в социальной топологии – многоуровневой структуре родства и племен, обеспечивающей выживание в степи.
В монографии Бадараева Д.Д. «Российско-монгольское трансграничье: структурные и этнокультурные особенности социальных изменений» описывается трансформация кочевой культуры бурят и монголов под влиянием индустриализации и глобализации: номадизм уступает место модернизированному животноводству, но сохраняется этническая идентичность через язык, религию и родовые связи. Автор выделяет роль трансграничья как буферной зоны, где кочевники выступают медиаторами культур.
Таким образом, в докладе предлагается сопоставление башкирского номадизма, исторически схожего по родовому устройству и экономике, с бурято-монгольским: оба демонстрируют «этажность» общества – от кровного родства к высшим военно-административным союзам – и переход к седентаризации. Используются примеры из книги Д.Д. Бадараева о потере чистого номадизма в Бурятии для анализа современных вызовов башкир, связанных с урбанизацией и цифровизацией, показана преемственность кочевых ценностей в идентичности, что создает актуальный нарратив для музея о вечном движении цивилизаций.
📍 Начало в 14:00. Вход свободный.
Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно.
🕛 Сбор участников: в 12:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47.
📞 Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://docs.google.com/forms/d/1G1jMvvOj_WV-0s_VnDqFU7YbFKSxAghar-MyWQdngyw/edit
Её проведет профессор кафедры обществознания, права и социального управления БГПУ им. М. Акмуллы Еникеева Ирида Ирековна.
В докладе представлен сравнительный анализ номадизма и этносоциальных структур башкир с кочевой культурой бурят и монголов, что позволяет подчеркнуть общие черты кочевых обществ, такие как родоплеменная организация и адаптация к степным условиям, а также выявить уникальные трансформации в трансграничных зонах, что напрямую связано с миссией музея кочевых цивилизаций, который фокусируется на феномене кочевья как универсальном явлении степных цивилизаций, включая башкирский опыт.
Башкирская кочевая этносоциология подчеркивает роль родового строя и общины в поддержании мобильного хозяйства, где перемещения определялись пастбищами и климатом. Аналогично, у башкир сохранялись черты номадизма в социальной топологии – многоуровневой структуре родства и племен, обеспечивающей выживание в степи.
В монографии Бадараева Д.Д. «Российско-монгольское трансграничье: структурные и этнокультурные особенности социальных изменений» описывается трансформация кочевой культуры бурят и монголов под влиянием индустриализации и глобализации: номадизм уступает место модернизированному животноводству, но сохраняется этническая идентичность через язык, религию и родовые связи. Автор выделяет роль трансграничья как буферной зоны, где кочевники выступают медиаторами культур.
Таким образом, в докладе предлагается сопоставление башкирского номадизма, исторически схожего по родовому устройству и экономике, с бурято-монгольским: оба демонстрируют «этажность» общества – от кровного родства к высшим военно-административным союзам – и переход к седентаризации. Используются примеры из книги Д.Д. Бадараева о потере чистого номадизма в Бурятии для анализа современных вызовов башкир, связанных с урбанизацией и цифровизацией, показана преемственность кочевых ценностей в идентичности, что создает актуальный нарратив для музея о вечном движении цивилизаций.
📍 Начало в 14:00. Вход свободный.
Напоминаем, что в рамках лектория мы организуем бесплатный трансфер из Уфы до визит-центра «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций и обратно.
🕛 Сбор участников: в 12:00 в уфимском офисе Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан на Чернышевского, 47.
📞 Обязательная запись на трансфер по телефону: +7 (917) 487-53-76
❗️Для тех, кто не сможет присутствовать лично, мы предоставим онлайн-доступ через Яндекс Телемост. Чтобы получить ссылку на онлайн-подключение, пожалуйста, заполните короткую форму - всего 3 поля. Ссылка придет Вам на почту за 10-15 минут до начала лекции.
➡️ Ссылка на форму: https://docs.google.com/forms/d/1G1jMvvOj_WV-0s_VnDqFU7YbFKSxAghar-MyWQdngyw/edit