Евразийский музей кочевых цивилизаций
Какие народы Евразии в древности вели кочевой образ жизни?
Правильный ответ: все перечисленные народы. Угры, набравшие наименьшее количество голосов, также вели кочевой образ жизни, благодаря чему расселились на большой территории Европейского Севера России, Поволжья, Прибалтики (эстонцы) и Восточной Европы (венгры).
👍3
Пермский краеведческий музей стал обладателем клада – большой коллекции старинных серебряных монет. Их обнаружили этим летом археологи, во время раскопок в историческом центре Перми и передали в музей. Готовится большая работа по изучению ценного материала.
(По материалам информационного проекта АРХЕОСТАН)
https://www.youtube.com/watch?v=6q6kmw1PVsc
(По материалам информационного проекта АРХЕОСТАН)
https://www.youtube.com/watch?v=6q6kmw1PVsc
YouTube
В Пермский краеведческий музей передан клад серебряных монет
Пермский краеведческий музей стал обладателем клада. Это большая коллекция старинных серебряных монет. Их обнаружили этим летом археологи, во время раскопок в историческом центре Перми. И передали в музей. Сейчас специалистам предстоит большая работа по изучению…
Сегодня в рубрике «Зарубежные памятники кочевой культуры» – мавзолей Тюрабек-ханым🇹🇲🇹🇲🇹🇲
Мавзолей Тюрабек-ханым (туркм. Törebeg hanym kümmeti) — средневековый мавзолей, расположенный на территории Кёнеургенчского национального историко-культурного музея-заповедника в г. Кёнеургенч, Туркменистан. Мавзолей построен в честь Тюрабек-ханым, которая была дочерью золотоордыского хана Узбек-хана и женой его хорезмийского наместника из рода кунграт Кутлуг-Тимура, позже ставший усыпальницей династии Суфи – кунгратов (1359 – 1388).
Тюрабек-ханым была покровительницей женщин. С течением времени её канонизировали и объявили святой.
Она умерла молодой, и по велению безутешного повелителя над её могилой лучшими мастерами Хорезма был сооружен дворец, достойный её очарования. Мавзолей является гробницей династии Суфи и был построен в XIV веке.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Мавзолей Тюрабек-ханым (туркм. Törebeg hanym kümmeti) — средневековый мавзолей, расположенный на территории Кёнеургенчского национального историко-культурного музея-заповедника в г. Кёнеургенч, Туркменистан. Мавзолей построен в честь Тюрабек-ханым, которая была дочерью золотоордыского хана Узбек-хана и женой его хорезмийского наместника из рода кунграт Кутлуг-Тимура, позже ставший усыпальницей династии Суфи – кунгратов (1359 – 1388).
Тюрабек-ханым была покровительницей женщин. С течением времени её канонизировали и объявили святой.
Она умерла молодой, и по велению безутешного повелителя над её могилой лучшими мастерами Хорезма был сооружен дворец, достойный её очарования. Мавзолей является гробницей династии Суфи и был построен в XIV веке.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Как выглядит мавзолей Тюрабек-ханым?
Внутренняя сторона купола покрыта мозаичным панно тончайшей работы с орнаментом из звезд и цветов. Панно являет собой шедевр хорезмийского искусства, не имеющий аналогов во всей средневековой архитектуре. Изначально все фасады мавзолея, включая подкупольный барабан, украшали фаянсовые изразцы в четких кирпичных обрамлениях, но от этой облицовки остались лишь незначительные участки: мозаичные заполнения углублений в стенах держались на гипсовом растворе, поэтому давно осыпались из-за действия ветра, влаги и мороза. Под сталактитовым поясом барабан охватывала широкая лента арабской надписи. Стены и потолки интерьеров также обильно были украшены резной фаянсовой мозаикой.
Мавзолей Тюрабек-ханым знаменует собой новый архитектурный стиль Среднего Востока, который в дальнейшем стал основой при строительстве зданий в Мавераннахре при Тамерлане и Тимуридах.
Подробнее о мавзолее можно узнать тут.
Внутренняя сторона купола покрыта мозаичным панно тончайшей работы с орнаментом из звезд и цветов. Панно являет собой шедевр хорезмийского искусства, не имеющий аналогов во всей средневековой архитектуре. Изначально все фасады мавзолея, включая подкупольный барабан, украшали фаянсовые изразцы в четких кирпичных обрамлениях, но от этой облицовки остались лишь незначительные участки: мозаичные заполнения углублений в стенах держались на гипсовом растворе, поэтому давно осыпались из-за действия ветра, влаги и мороза. Под сталактитовым поясом барабан охватывала широкая лента арабской надписи. Стены и потолки интерьеров также обильно были украшены резной фаянсовой мозаикой.
Мавзолей Тюрабек-ханым знаменует собой новый архитектурный стиль Среднего Востока, который в дальнейшем стал основой при строительстве зданий в Мавераннахре при Тамерлане и Тимуридах.
Подробнее о мавзолее можно узнать тут.
Рубрика «Быт кочевых народов Евразии»
Правила поведения в юрте
У древних тюрков были свои обычаи и традиции, связанные с правилами поведения в юрте. Их нарушение считалось дурным тоном, а иногда даже могло оскорбить хозяев, например, при входе нельзя было наступать на порог, садиться на него. Гость, умышленно наступивший на порог, обозначал своё враждебное отношение к хозяевам.
Многие обычаи касались очага – наиболее значимого места в юрте. Нельзя было лить воду, а тем более плевать в огонь, вонзать нож в очаг, касаться огня ножом или острым предметом, бросать в него мусор, тряпки. Считалось, что это оскорбляет духа домашнего очага. Запрещалось передавать огонь очага в другую юрту. Вслед за огнем счастье могло покинуть дом.
Порог юрты - символ благосостояния и спокойствия семьи, потому гости не здоровались и не разговаривали через порог, обменивались приветствиями только войдя в юрту или перед ней. Оружие и поклажу надо было обязательно оставлять за пределами юрты.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Правила поведения в юрте
У древних тюрков были свои обычаи и традиции, связанные с правилами поведения в юрте. Их нарушение считалось дурным тоном, а иногда даже могло оскорбить хозяев, например, при входе нельзя было наступать на порог, садиться на него. Гость, умышленно наступивший на порог, обозначал своё враждебное отношение к хозяевам.
Многие обычаи касались очага – наиболее значимого места в юрте. Нельзя было лить воду, а тем более плевать в огонь, вонзать нож в очаг, касаться огня ножом или острым предметом, бросать в него мусор, тряпки. Считалось, что это оскорбляет духа домашнего очага. Запрещалось передавать огонь очага в другую юрту. Вслед за огнем счастье могло покинуть дом.
Порог юрты - символ благосостояния и спокойствия семьи, потому гости не здоровались и не разговаривали через порог, обменивались приветствиями только войдя в юрту или перед ней. Оружие и поклажу надо было обязательно оставлять за пределами юрты.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
В рамках проектирования Евразийского музея кочевых цивилизаций продолжаются археологические мероприятия
После завершения раскопок на Подымаловском селище и в районе кэшэнэ Тура-хана наши археологи приступили к следующему этапу – разведочным работам, цель которых – поиск и фиксация памятников золотоодынского времени. До конца текущего года команда под руководством Рамиля Насретдинова обойдет практически всю республику.
Есть первые находки. Это наконечники стрел, обнаруженные у водопада Гадельша. Наконечники, как говорят специалисты, происходят из одного колчанного набора. Это бронебойный, срезень и двушипный. Находки датируются XIII-XIV веками.
В эпоху Золотой Орды, возможно, здесь, у водопада, произошла перестрелка, и эти стрелы были выпущены в сторону чужаков. Возможно и то, что эту скальную площадку использовали в ритуальных целях, когда выстрел на вершину горы символизировал собой обряд посвящения.
Экспедиция в Баймакском районе будет продолжена.
https://m.vk.com/wall13433201_5336
После завершения раскопок на Подымаловском селище и в районе кэшэнэ Тура-хана наши археологи приступили к следующему этапу – разведочным работам, цель которых – поиск и фиксация памятников золотоодынского времени. До конца текущего года команда под руководством Рамиля Насретдинова обойдет практически всю республику.
Есть первые находки. Это наконечники стрел, обнаруженные у водопада Гадельша. Наконечники, как говорят специалисты, происходят из одного колчанного набора. Это бронебойный, срезень и двушипный. Находки датируются XIII-XIV веками.
В эпоху Золотой Орды, возможно, здесь, у водопада, произошла перестрелка, и эти стрелы были выпущены в сторону чужаков. Возможно и то, что эту скальную площадку использовали в ритуальных целях, когда выстрел на вершину горы символизировал собой обряд посвящения.
Экспедиция в Баймакском районе будет продолжена.
https://m.vk.com/wall13433201_5336
Forwarded from АРХЕОСТАН
Где под Уфой было расположено поселение времён Золотой Орды? Чем занимались люди этого помещения? Как проходят археологические раскопки? Об этом и многом другом узнаете из нового выпуска «За порогом».
P.S. Подымалово-1 - это не городище, а селище, т.е. неукрепленное поселение 🙃
https://youtu.be/z2ViDzwH-F8
P.S. Подымалово-1 - это не городище, а селище, т.е. неукрепленное поселение 🙃
https://youtu.be/z2ViDzwH-F8
YouTube
Городище Золотой Орды | За порогом
Где под Уфой было расположено поселение времён золотой орды? Чем занимались люди этого помещения? Как проходят археологические раскопки?
Об этом и многом другом узнаете из нового выпуска «За порогом»!
___________________________________________
Смотрите…
Об этом и многом другом узнаете из нового выпуска «За порогом»!
___________________________________________
Смотрите…
👍2
Forwarded from МЫ ТЮРКИ
Военная реформа Тамерлана
Армии Тамерлана и Токтамыша продолжали тюрко-монгольскую кочевническую традицию, опиравшуюся при ведении боя на тактику «хилял» — полумесяц. Войска были насквозь проникнуты строгой дисциплиной и строились по десятичной системе, т. е. были разбиты на десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч (тумены). Главным родом войск была конница, которая делилась на тяжелую и легкую. Тяжелая конница вела бой с главными силами противника. Легкая конница несла сторожевую службу и вела разведку и преследование противника. Войсковые части имели свою экипировку и различались по цвету снаряжения, одежды и знамен, а некоторые и по мастям лошадей.
Армия строилась как полумесяц: центр и сильно выдвигавшиеся вперед левый и правый фланги. Центр имел авангард, который завязывал первым бой и пускался через некоторое время в ложное отступление. Если враг преследовал, то он быстро оказывался в окружении. Получалось как бы, что преследующие сами входили в объятия противника, которому только оставалось сомкнуть круг. Если враг не преследовал авангард, то в бой вступал центр. А левое и правое крыло при этом шли в обход сбоку и, окружая, выходили в тыл врага.
Тимур все время совершенствовал свою военную организацию. Ведя беспрерывные войны, он добился того, что основу его армии составили воины-профессионалы. Большая часть армии Тимура собиралась в земледельческих районах и до половины состояла из пехотинцев. Поэтому он укрепил «крылья» (фланги), поставив по бокам дополнительную войсковую единицу — фланговое охранение «канбул», и караул, которым командовал опытный военачальник. Центр имел достаточно сильный авангард. Но самое важное нововведение Тимура — это арьергард, состоявший из 20 и более «кошунов» (корпусов). Арьергард выполнял функции и резерва, и охраны полководца, а также охраны центра в случае окружения противником. Такое расположение армии называлось — тактика «ежа». При такой тактике ведения боя войско могло и активно атаковать и, при необходимости, успешно обороняться. Монолитные единицы — канбулы и кошуны могли не только обороняться, но и делать контрудары.
Войска имели также «караул», который всегда шел перед авангардом, выполняя сторожевую функцию и непрерывно донося о том, что происходит впереди движущегося войска. Были еще разведчики, состоявшие из наиболее храбрых «бахадуров». Разведчики назывались хабаргирами. Также во время похода важную роль играли проводники — «качарчи».
Ильнур Миргалеев, руководитель Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств Института истории им. Ш. Марджани АН РТ.
Армии Тамерлана и Токтамыша продолжали тюрко-монгольскую кочевническую традицию, опиравшуюся при ведении боя на тактику «хилял» — полумесяц. Войска были насквозь проникнуты строгой дисциплиной и строились по десятичной системе, т. е. были разбиты на десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч (тумены). Главным родом войск была конница, которая делилась на тяжелую и легкую. Тяжелая конница вела бой с главными силами противника. Легкая конница несла сторожевую службу и вела разведку и преследование противника. Войсковые части имели свою экипировку и различались по цвету снаряжения, одежды и знамен, а некоторые и по мастям лошадей.
Армия строилась как полумесяц: центр и сильно выдвигавшиеся вперед левый и правый фланги. Центр имел авангард, который завязывал первым бой и пускался через некоторое время в ложное отступление. Если враг преследовал, то он быстро оказывался в окружении. Получалось как бы, что преследующие сами входили в объятия противника, которому только оставалось сомкнуть круг. Если враг не преследовал авангард, то в бой вступал центр. А левое и правое крыло при этом шли в обход сбоку и, окружая, выходили в тыл врага.
Тимур все время совершенствовал свою военную организацию. Ведя беспрерывные войны, он добился того, что основу его армии составили воины-профессионалы. Большая часть армии Тимура собиралась в земледельческих районах и до половины состояла из пехотинцев. Поэтому он укрепил «крылья» (фланги), поставив по бокам дополнительную войсковую единицу — фланговое охранение «канбул», и караул, которым командовал опытный военачальник. Центр имел достаточно сильный авангард. Но самое важное нововведение Тимура — это арьергард, состоявший из 20 и более «кошунов» (корпусов). Арьергард выполнял функции и резерва, и охраны полководца, а также охраны центра в случае окружения противником. Такое расположение армии называлось — тактика «ежа». При такой тактике ведения боя войско могло и активно атаковать и, при необходимости, успешно обороняться. Монолитные единицы — канбулы и кошуны могли не только обороняться, но и делать контрудары.
Войска имели также «караул», который всегда шел перед авангардом, выполняя сторожевую функцию и непрерывно донося о том, что происходит впереди движущегося войска. Были еще разведчики, состоявшие из наиболее храбрых «бахадуров». Разведчики назывались хабаргирами. Также во время похода важную роль играли проводники — «качарчи».
Ильнур Миргалеев, руководитель Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств Института истории им. Ш. Марджани АН РТ.