В столице Казахстана исследовательская научная группа получила ценный опыт работы с рукописями и редкими книгами
Работа с целью пополнения научного фонда будущего музея кочевников была продолжена в Астане с 17 по 20 октября. Башкирские специалисты работали в Национальном центре рукописей и редких книг, Национальной академической библиотеке, Национальном архиве и Национальном музее Республики Казахстан. Специалисты ознакомились с методикой реставрации старопечатных и рукописных изданий с использованием современных и наукоемких технологий.
Научная группа изучила большой пласт первоисточников и литературы, значительно расширяющий научный горизонт в изучении проблемы средневековых мавзолеев на территории Башкортостана, в частности, в определении роли Тура-хана в истории башкир. Изучение найденных материалов будет продолжено в Уфе. Ученые намерены пролить свет на неизвестные страницы истории башкир и степных цивилизаций Евразийского пространства.
Источник: группа «Наследие Башкортостана»
Работа с целью пополнения научного фонда будущего музея кочевников была продолжена в Астане с 17 по 20 октября. Башкирские специалисты работали в Национальном центре рукописей и редких книг, Национальной академической библиотеке, Национальном архиве и Национальном музее Республики Казахстан. Специалисты ознакомились с методикой реставрации старопечатных и рукописных изданий с использованием современных и наукоемких технологий.
Научная группа изучила большой пласт первоисточников и литературы, значительно расширяющий научный горизонт в изучении проблемы средневековых мавзолеев на территории Башкортостана, в частности, в определении роли Тура-хана в истории башкир. Изучение найденных материалов будет продолжено в Уфе. Ученые намерены пролить свет на неизвестные страницы истории башкир и степных цивилизаций Евразийского пространства.
Источник: группа «Наследие Башкортостана»
❤3
Представляем новую рубрику, посвященную орхоно-енисейскому письму #Древнетюркское_письмо
Древнетю́ркское письмо́ (орхо́но-енисе́йское пи́сьмо) — письменность, применявшаяся в Центральной Азии для записей на тюркских языках в VIII—X веках н. э.
Название «орхоно-енисейское письмо» дано по первым местам находок письменных памятников в долине реки Орхон (территория Второго тюркского каганата) и верховьях реки Енисей (Кыргызский каганат).
За неимением научных доказательных подтверждений иноязычного происхождения данного письма приходится исходить из единственного объяснения: орхоно-енисейское письмо (или, если использовать устарелый термин — тюркское «руническое» письмо) имеет автохтонное происхождение, то есть изобретено независимо самими древними тюрками или является наследием хуннского (гуннского) письма.
(Продолжение следует)
На фото - Bitik taş (эпитафический «писаный камень»), найденный у реки Талас.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Древнетю́ркское письмо́ (орхо́но-енисе́йское пи́сьмо) — письменность, применявшаяся в Центральной Азии для записей на тюркских языках в VIII—X веках н. э.
Название «орхоно-енисейское письмо» дано по первым местам находок письменных памятников в долине реки Орхон (территория Второго тюркского каганата) и верховьях реки Енисей (Кыргызский каганат).
За неимением научных доказательных подтверждений иноязычного происхождения данного письма приходится исходить из единственного объяснения: орхоно-енисейское письмо (или, если использовать устарелый термин — тюркское «руническое» письмо) имеет автохтонное происхождение, то есть изобретено независимо самими древними тюрками или является наследием хуннского (гуннского) письма.
(Продолжение следует)
На фото - Bitik taş (эпитафический «писаный камень»), найденный у реки Талас.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
👍3
Сегодня в рубрике #Зарубежные_памятники_кочевой_культуры – некрополь Шахи-Зинда 🇺🇿🇺🇿🇺🇿 (Часть 1)
Шахи́-Зинда́ (узб. Shohizinda — букв. «живой царь») — памятник средневековой архитектуры в Самарканде (Узбекистан), ансамбль мавзолеев Караханидской и Тимуридской знати. Включает в себя более двадцати сооружений XI—XIV и XIX веков.
Дошедший до нас комплекс состоит из одиннадцати мавзолеев, последовательно пристраивавшихся друг к другу в течение XIV—XV веков. Тем не менее, в ходе раскопок на восточном склоне городища Афрасиаб были обнаружены остатки мавзолеев XI—XII веков. В 2001 году ансамбль мавзолеев Шахи Зинда включён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
По поздней легенде, двоюродный брат пророка Мухаммеда, Кусам ибн Аббас, пришел в Самарканд с небольшим войском для утверждения ислама. Во время одного из набегов язычников Кусам ибн Аббас был поражён стрелой, но сумел скрыться от глаз неверных в образовавшейся расщелине (по другой версии, в колодце), где и живёт по сей день.
Шахи́-Зинда́ (узб. Shohizinda — букв. «живой царь») — памятник средневековой архитектуры в Самарканде (Узбекистан), ансамбль мавзолеев Караханидской и Тимуридской знати. Включает в себя более двадцати сооружений XI—XIV и XIX веков.
Дошедший до нас комплекс состоит из одиннадцати мавзолеев, последовательно пристраивавшихся друг к другу в течение XIV—XV веков. Тем не менее, в ходе раскопок на восточном склоне городища Афрасиаб были обнаружены остатки мавзолеев XI—XII веков. В 2001 году ансамбль мавзолеев Шахи Зинда включён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
По поздней легенде, двоюродный брат пророка Мухаммеда, Кусам ибн Аббас, пришел в Самарканд с небольшим войском для утверждения ислама. Во время одного из набегов язычников Кусам ибн Аббас был поражён стрелой, но сумел скрыться от глаз неверных в образовавшейся расщелине (по другой версии, в колодце), где и живёт по сей день.
Некрополь Шахи-Зинда (Часть 2)
Старейшие сооружения ансамбля, от которых сохранились только основания и надгробия, датируются эпохой тюркской династии Караханидов (XI—XII вв.). Подавляющее большинство построек относятся к эпохе Тимуридов (XIV—XV вв.), а перестройки XVI—XIX вв. практически не повлияли на композицию и внешний вид комплекса. Мавзолеи имеют бирюзовую отделку или покрыты темно-синей плиткой с цветочными орнаментами.
Шахи-Зинда — единственный в Самарканде археолого-архитектурный памятник, в котором, включая культурные напластования Афрасиаба, отразилась почти 25-вековая история города. Захоронения на территории комплекса не проводились с 1977 г.
В 2004—2005 гг. по распоряжению правительства Узбекистана комплекс Шахи-Зинда подвергся глобальной реставрации, во время которой забор, возвышающийся по правой стороне дорожки, убрали для того, чтобы открыть пространство, на котором обнаружены мечеть, медресе раннего Средневековья (XI в.) и следы более ранних мавзолеев.
Старейшие сооружения ансамбля, от которых сохранились только основания и надгробия, датируются эпохой тюркской династии Караханидов (XI—XII вв.). Подавляющее большинство построек относятся к эпохе Тимуридов (XIV—XV вв.), а перестройки XVI—XIX вв. практически не повлияли на композицию и внешний вид комплекса. Мавзолеи имеют бирюзовую отделку или покрыты темно-синей плиткой с цветочными орнаментами.
Шахи-Зинда — единственный в Самарканде археолого-архитектурный памятник, в котором, включая культурные напластования Афрасиаба, отразилась почти 25-вековая история города. Захоронения на территории комплекса не проводились с 1977 г.
В 2004—2005 гг. по распоряжению правительства Узбекистана комплекс Шахи-Зинда подвергся глобальной реставрации, во время которой забор, возвышающийся по правой стороне дорожки, убрали для того, чтобы открыть пространство, на котором обнаружены мечеть, медресе раннего Средневековья (XI в.) и следы более ранних мавзолеев.
Некрополь Шахи-Зинда (Часть 3)
Входной портал комплекса - самое новое сооружение. Внутренние здания ансамбля делятся на нижнюю, среднюю и верхнюю группы, которые соединены арочно-купольными проходами.
В нижней группе построек на террасе у входа расположен двухкупольный мавзолей.
Средняя группа зданий состоит из мавзолеев времен Тамерлана, где похоронены его родственники и видные военные и религиозные деятели. Эти сооружения датируются последней четвертью XIV — началом XV веков. Два последних мавзолея сохранились лучше всего. Главные фасады этих построек скомпонованы в форме портала с богатым и красочным декором.
Верхняя группа построек включает три стоящих напротив друг друга мавзолея, как бы состязающихся красотой облицовок и образующих очаровательный затененный дворик. Северная часть двора замыкается мавзолеем Ходжа-Ахмада, построенным примерно в 1340-е годы. Восточная и западная стороны дворика окружены безымянным мавзолеем 1360—1361 гг. и мавзолеем Туман-ака начала XV в.
Входной портал комплекса - самое новое сооружение. Внутренние здания ансамбля делятся на нижнюю, среднюю и верхнюю группы, которые соединены арочно-купольными проходами.
В нижней группе построек на террасе у входа расположен двухкупольный мавзолей.
Средняя группа зданий состоит из мавзолеев времен Тамерлана, где похоронены его родственники и видные военные и религиозные деятели. Эти сооружения датируются последней четвертью XIV — началом XV веков. Два последних мавзолея сохранились лучше всего. Главные фасады этих построек скомпонованы в форме портала с богатым и красочным декором.
Верхняя группа построек включает три стоящих напротив друг друга мавзолея, как бы состязающихся красотой облицовок и образующих очаровательный затененный дворик. Северная часть двора замыкается мавзолеем Ходжа-Ахмада, построенным примерно в 1340-е годы. Восточная и западная стороны дворика окружены безымянным мавзолеем 1360—1361 гг. и мавзолеем Туман-ака начала XV в.
#Культура_и_быт_кочевых_народов
Коневодство кочевых народов Евразии
Лошадь – священное животное для всех кочевников. Коневодство возникло почти сразу же с приручением лошадей. Подробнее об этом – в сегодняшнем материале.
Коневодство кочевых народов Евразии
Лошадь – священное животное для всех кочевников. Коневодство возникло почти сразу же с приручением лошадей. Подробнее об этом – в сегодняшнем материале.
Telegraph
Коневодство у кочевых народов Евразии
Точно неизвестно, когда человек приручил лошадь. Археологические доказательства относят это событие истории к 3500 — 3000 и даже 4000 гг. до н.э. Первоначально коней разводили в качестве мясо- молочных животных, а также для кожи, сухожилий, конского волоса…
👍2
Forwarded from Российский этнографический музей
Казахские кольца - больше, чем просто украшения🔻
По кольцам, которые носила женщина, можно было определить ее возраст, имущественное положение и принадлежность к родоплеменному объединению. Кольца также считались сильными оберегами, а носить их было обязательно.
Полюбоваться на прекрасные украшения можно в нашем альбоме «Женские кольца казахов»: https://collection.ethnomuseum.ru/entity/ALBUM/1703456
По кольцам, которые носила женщина, можно было определить ее возраст, имущественное положение и принадлежность к родоплеменному объединению. Кольца также считались сильными оберегами, а носить их было обязательно.
Полюбоваться на прекрасные украшения можно в нашем альбоме «Женские кольца казахов»: https://collection.ethnomuseum.ru/entity/ALBUM/1703456
❤2