Интервью Академика РАН, директора института истории, археологии и этнографии народов дальнего востока ДВО РАН Николай Крадина о завершившейся Международной научно-практической конференции «Кочевые цивилизации средневековой Евразии» и концепции Евразийского музея кочевых цивилизаций .

В Уфе потенциал Башкирии в области изучения кочевых цивилизаций обсудили на высоком уровне.

Музей кочевых цивилизаций Евразии

Это будет не просто музей, а крупный исследовательский, просветительский, культурный и туристический центр. Радий Хабиров рассказал на своих страницах в социальных сетях о создании в Чишминском районе Евразийского музея кочевых цивилизаций. Как раз этот вопрос в Уфе обсуждали в рамках международной научно-практической конференции «Кочевые цивилизации средневековой Евразии».

К проблеме Magna Hungaria (Великая Венгрия)

На территории Южного Урала ранее проживало большое количество угорских племен. О проблеме Magna Hungaria (Великой Венгрии), о поисках древней родины мадьяр, их связях с Южным Уралом, о письменных источниках и археологических данных в своем докладе рассказывает историк, археолог Евгений Бубнель.

Древние венгры на Южном Урале. О проблеме Magna Hungaria. Часть 1

Были ли древние венгры на Южном Урале? Какие факты говорят об их присутствии на этой территории? Что мы знаем о Magna Hungaria? О древней истории мадьяр рассказывает доктор исторических наук, профессор специалист по средневековой археологии Владимир Александрович Иванов.

Продолжение фильма о древних венграх на Южном Урале: https://youtu.be/cxUu9ITJbkU

Третья часть фильма, посвященного проблеме мадьяр в археологии Южного Урала. https://youtu.be/oW0EjhiG3YA

Друзья, приглашаем всех на открытие фотовыставки «Археостан. Археология Башкирии»!

16 декабря в 15.00 в Национальном музее Республики Башкортостан откроется выставка работ участников археологических экспедиций на территории нашего региона, как этого года, так и предыдущих лет.

Подобное мероприятие проводится уже второй год подряд и является неким подведением итогов пролевого сезона, а также завершающим медиапроект проект «Археостан. Археология Башкирии», поддержанный Фондом президентских грантов.

Все новогодние каникулы, только в Национальный музей Республики Башкортостан – встреча с археологией в искусстве фотографии! 🙃

Выставка будет работать до 10 января.

Тайна кэшенэ Хусейн-бека

Если идти от железнодорожной станции Чишмы в сторону элеватора, обязательно выйдешь на проселочную дорогу, которая приведет на старое мусульманское кладбище Акзират. Здесь находится квадратное строение из крупных тесаных глыб известняка – кэшенэ Хусейн-бека. По преданию, в стенах этого мавзолея покоится прах проповедника ислама, первого имама башкир Хусейн-бека.

Исторический памятник исследован в 1985 году уфимским археологом Г. Н. Гарустовичем. Внутри мавзолея Хусейн-бека было выявлено девять погребений. Имя одного из погребенных – Хаджи Хусейн-бек, сын Омар-бека из Туркестана, скончавшийся в 1339 г., дошло до нас благодаря эпитафийной надписи на могильном камне, установленном в мавзолее. Остальные погребения детские. В одном из них находился подросток.

Восстановить облик погребенных людей позволяет метод пластической (скульптурной) реконструкции лица по черепу, предложенный советским ученым М. М. Герасимовым в середине XX века.

Продолжение материала – здесь.

Дельбеген (у хакасов и татар - Чильбеген, у тувинцев - Чылбыга) - живущий на Луне по представлениям алтайцев семиглавый людоед. В хакасской мифологии этих людоедов живет на Луне целое племя, а питаются они теми, кто плачет на улице в лунную ночь - их людоеды тут же утаскивают на Луну. Вот как по алтайской легенде Дельбеген попал на Луну:

Давным-давно, рассказывают старые люди, на земле неведомо откуда появилось чудище — семиглавый Дельбеген. Обликом он был, как человек, только на плечах семь голов имел. Когда одна голова ела, другая пела, третья спала, четвертая смеялась, пятая плакала, шестая зевала, седьмая разговаривала. Потом они менялись. Та, что ела, пела. Та, что пела, спала. Та, что спала, зевала. Та, что зевала смеялась. Та, что смеялась, плакала. Та, что разговаривала, ела. Та, что плакала, разговаривала.

Поэтому Дельбеген никогда сытым не был, ни во сне, ни в отдыхе не нуждался. У Дельбегена была большая секира с широким острым лезвием, с которой он на всех охотился. Пожирал Дельбеген все живое — зверей и птиц, коров и овец, лошадей и коз. Но больше всего нравилось чудовищу человеческое мясо. За людьми Дельбеген постоянно охотился. Как придет в какую-либо местность, где люди живут, не уйдет, пока все стойбище не опустошит. А сразиться с ним никто не решался — слишком ужасен был вид семиголового Дельбегена. Кто убежать не успеет, или схорониться в недоступном месте, попадал в его ненасытную утробу.

Так ходило чудовище по земле и на ней все меньше и меньше людей оставалось, исчезали звери и птицы, сокращались некогда бесчисленные стада скота. Видят люди, что если не унять Дельбегена, то вскорости всем погибель придет. Стали думать, кто им помочь сможет, кто их от семиглавого ненасытного чудовища избавит. Решили обратиться к главным небесным светилам — Солнцу и Луне.
Мольбы людей о помощи со временем дошли и до Солнца и Луны, обратили они свои взоры на землю и увидели повсюду страшные опустошения, которые Дельбеген произвел. Стало совсем мало в лесах и полях живности. Поредели стада домашнего скота. На местах, где раньше люди во множестве жили, только пустые юрты стояли, ни над одной дымок от очага не курился. Поняли Солнце и Луна, что всем живым существам на земле очень плохо приходится. Если не унять Дельбегена, не освободить от него землю, то скоро превратится земля в мертвую пустыню, ничего живого на ней не останется.

Стали думать, как избавить людей от семиглавого чудовища. Решили взять его на небо, чтобы он под их присмотром находился, никому больше вредить не мог. А для этого кому-нибудь из них нужно было на землю спуститься. Стали думать, кому людям на помощь идти.
— Нужно тебе пойти на землю, Солнце, — говорит Луна. — Ты старше и сильнее меня.

Согласилось Солнце и стало по небосклону к земле спускаться. Едва с места тронулось, начало к земле приближаться, наступила везде страшная жара. Реки и озера пересыхали, моря и океаны мелели. Травы на лугах пожухли и выгорели, в лесах пожары начались. Даже скалы начали плавиться под нестер-пимо жаркими лучами небесного светила. Вся земля покрылась пеплом к золой, дым от пожарищ небо закрыл. Звери и птицы, домашний скот от жажды я бескормицы погибали, в пламени пожаров гибли. Людям тоже плохо пришлось. Уцелели только те, кто в глубоких пещерах успели спрятаться.

Видит Солнце, что вместо помощи новые беды всему живому на земле несет, остановилось. Потом снова свое место на небосклоне заняло. Говорит Луне:
— Ничего у меня не получилось. Дельбеген жив остался, а всему живому худо пришлось. Попытайся ты на землю опуститься, избавь землю от семиглавого чудища.

Пришлось Луне на Землю спускаться. Решили они, что холодный свет Луны живым существам не повредит. Да не все так просто было. Чем ниже Луна спускалась, тем холоднее на земле становилось. Моря и океаны толстым льдом покрылись, реки и озера до самого дна промерзли. Вся земля снегом покрылась, пришли на землю трескучие морозы. Птицы на лету замерзали и ледяными комочками на землю падали. Зверей даже теплый мех от холода не спасал.

Забились они в глубокие норы, но и там от холода коченели, едва в них жизнь теплилась. От холодов стволы деревьев с треском лопались.
Люди одели меховые одежды, сидели в юртах, день и ночь большой огонь в очагах держали, дров не жалели. Хоть и топили они много, но все равно от холода постоянно дрожали.

Огромная Луна, приблизившись к Земле, остановилась. Подумала, если на землю ляжет, то все живое погубит. Повернулась боком и стала на ребро, чтобы окончательно землю не заморозить. Огляделась вокруг себя Луна, чтобы Дельбегена найти, с собой его на небо забрать.
В это время Дельбеген на склоне высокой горы находился. Когда Луна стала на землю спускаться, он в лесу ягоды черемухи рвал, в большую корзину складывал. Полакомиться сладким после человечины захотелось.

Подкатилась Луна к горе, на которой Дельбеген был, и говорит ему, чтобы он с нею на небо поднимался. Только семиглавое чудовище не захотело с земли на небо уходить.
Рассердилась Луна, что Дельбеген ей подчиняться не хочет. Схватила за шиворот и хотела с собой унести. Дельбеген стал сопротивляться. Крепко-накрепко вцепился в ствол черемухи. Не смогла Луна его от дерева оторвать. Тогда дернула Луна посильнее и вырвала черемуху из земли вместе с корнями. Так и подняла Дельбегена на небо вместе с черемухой, которую он из рук не выпускал.

Когда на свое место на небе стала, проглотила она непокорного Дельбегена. С тех пор он у нее в Чреве находится. Если приглядишься внимательно в полнолуние, то увидишь, что на светлом лике Луны Дельбеген с секирой, вцепившийся в ствол черемухи,. просвечивает.
Не успокоился Дельбеген. Хочет он на землю снова опуститься, поэтому постоянно с Луной воюет. День и ночь без устали машет острой секирой, от Луны кусок за куском отрубает. Поэтому круглый лик Луны день ото дня истончается, превращается в узкий. серп. Когда Дельбеген освобождается из чрева Луны, снова на землю опуститься хочет, обретает Луна былую силу и снова круглой становится, чудище в себя заглатывает.

Все же изредка удается Дельбегену Луну одолеть. Тогда наступает лунное затмение. Когда Дельбеген над Луной верх берет, люди из домов выходят, начинают стучать в медные тазики, железные котлы и сковороды, собакам уши крутят, чтобы они громко выли, детей заставляли плакать, из ружей стреляют. Громко кричат: "Отпусти Луну! Отпусти Луну! Не одолеть тебе ее!"

Дельбеген пугается и силы его иссякают. Освободившаяся Луна глотает его, и он остается в ее чреве. и будет продолжаться битва между Луной и семиглавым чудовищем Дельбегеном до скончания века.

Изображение ниже: иллюстрация Ольги Ионайтис к книге алтайских сказок "Рыжий пес"

В газете «Красная Башкирия» от 20 октября 1938 года вышла заметка «Мавзолею Тура-хана 470 лет»

В статье говорится, что одним из археологов при обследовании внутренности мавзолея была замечена «надпись на башкирском языке, высеченная на камне. Буквально она гласила: «887 год гиджры», что в переводе на наше летоисчисление означает 1468 год. Таким образом, точно установлено, что мавзолей Тура-хана был построен 470 лет назад».

Но, по мнению кандидата исторических наук Шамиля Исянгулова, год по хиджре не совсем точно был переведен на григорианский календарь.

«887 год хиджры, как известно, начался 20 февраля 1482 года (в среду), закончился 11 января 1483 года (в субботу). То есть, в основном пришелся на 1482 год. Об этом пишет и А. Валидов, который также предположил, что мавзолей принадлежал Махмудек-хану, сибирскому хану, представителю сибирской ветви династии Шибанидов, отцу известного Ибак-хана», – написал на своей странице в соцсети исследователь.