Вступили в силу поправки к Федеральному закону № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации».

Документ снимает ограничения на распространение отдельных сведений об объектах археологического наследия.

Речь идет о том, что действующий до сегодняшнего дня запрет на распространение сведений о границах таких территорий приводил к необратимой утрате памятников истории и культуры.

К объектам археологического наследия относятся городища, курганы, древние погребения и так далее, которые повреждаются во время проведения строительных или земляных работ. Как правило, разрешение на проведение таких работ одобрены местными властями.

С 2015 года произошло уже 1375 подобных случаев. По статистике 87% утраты аутентичных объектов культуры и истории происходят именно по этой причине, и только 13% разрушений приходится на долю «черных копателей».

https://gazetavyborg.ru/news/kraevedenie/novye-pravila-prizvany-oberegat-kulturnye-sloi/

Автор: Горит усадьба Лариной. Октябрьской революции 21/1

В ресстр включены два дома Чувильдина и Ольшевской на ул. Октябрьской революции,21 и 21/1.
Согласно акту историко-культурной экспертизы, первое упоминание об усадьбе датируется 1879 годом. Хозяин Филипп Чувильдин был мещанином из Екатеринбурга.

Дом Лапиной соседний, 23/1 и 23

Очередная удивительная детективная история разворачивается буквально на наших с вами глазах. Ситуация с лишением Усадьбы Гуревичей (Уфа, ул. Гоголя, 32) статуса объекта культурного наследия, который ему присвоили в сентябре 2025г., выходит на новую фазу.

В ноябре застройшик СЗ «Пушкин» подал отрицательный акт гос. Историко-культурной экспертизы, который на общественные обсуждения разместила.

Эксперт Удина Н. в Акте указала, что работает в Омске, в НПЦ «Сибирская Скифия». Срок подачи возражений истек 08 декабря, однако уже третью неделю подряд Башкультнаследие не публикует Сводку поступивших от населения пожеланий (отзывов). Это нарушение.
Однако уже сегодня, 22 декабря, за подписью Удиной Н. вновь опубликован Акт Гос. историко-культурной экспертизы, где уже указано ею, что она работает в ООО «Строймир», является директором в ООО «Экспертное бюро». В этот раз сроки подачи возражения на ее акт - 30 декабря 2025, то есть, в последний рабочий день года….

Еще раз подчеркну, что гос орган до сих пор не опубликовал Сводку поступивших от населения возражений по предыдущему Акту, подготовленного по заказу застройщика.

Жители квартала направили коллективную жалобу в Прокуратуру Республики Башкортостан. После подачи той жалобы эксперт подготовил еще один акт.

Кстати, в прошлую пятницу в Арбитражном суде РБ прошло очередное заседание по заявлению застройщика СЗ «Пушкин» об оспаривании ответа Башкультнаследия.

Несколько собственников объектов культурного наследия привлечены третьими лицами.

Суд отказал в привлечении третьим лицом АНО «Проектный центр Башкирского республиканского отделения ВООПИК».

https://kad.arbitr.ru/Document/Pdf/9eda01f4-9a54-446d-9c2a-8f0724ca8ed1/A07-31094-2025_20251219_Prochie_sudebnye_dokumenty.pdf?isAddStamp=True

Блаженная Иулитта Уфимская: история подвижницы и тайна ее могилы

В историческом центре Уфы, на территории бывшего Благовещенского женского монастыря, покоятся останки почитаемой подвижницы Иулитты (Зуевой), прожившей почти сто лет в добровольном отречении и подвиге юродства. Спустя более века после ее кончины актуальным остается вопрос о сохранности места захоронения на современной улице Сочинской, особенно в свете активной застройки этой территории. О ее истории жизни и смерти рассказывает Эльза Маулимшина, руководитель Башкирского Республиканского Отделения ВООПИК.

Рождение и решение избрать особый путь

Иулитта Борисовна Зуева появилась на свет в 1807 году в семье простых крестьян Бориса и Марии, жителей села Воздвиженского Оренбургской губернии. Родители отличались благочестием, любили посещать храм в праздничные дни. Кроме дочери, в семье воспитывался сын Адриан. До пятнадцатилетнего возраста Иулитта вела жизнь обычной сельской девушки, слыла скромной и трудолюбивой. Однако втайне от всех она с ранних лет стремилась к иноческой жизни, отказавшись от мясной пищи. Когда родители задумали выдать ее замуж, девушка, опечаленная этим решением, стала горячо молиться. Согласно преданию, в одном из сновидений она получила указание посвятить жизнь служению Богу через трудный подвиг юродства.

Первые шаги на пути добровольного страдания

В ближайшее воскресенье после этого, возвращаясь из храма, Иулитта села на дороге в грязную лужу и начала говорить бессвязные слова, что мгновенно породило в селе слухи о ее помешательстве. На следующий день она попросила мать остричь ей волосы, ссылаясь на головную боль, после чего сняла всю свою одежду, кроме простой рубашки, и в таком виде вышла к людям. Так начался ее долгий и суровый путь.

Жизнь в родном селе стала для нее испытанием. Дети и некоторые взрослые часто преследовали ее, осыпая насмешками, бранью и даже побоями. Для самозащиты Иулитта носила с собой пучок больших иголок. Ночами она уединенно молилась, а днем ходила по избам, помогая односельчанкам в их трудах: занималась ткачеством, присматривала за детьми. Питалась она скудно – лишь черным хлебом и водой, отказываясь от любой иной пищи под разными предлогами.

Духовное взросление и проявление дара прозорливости

После кончины родителей ее брат Адриан нанялся на работу караульщиком, а сама Иулитта стала полностью свободной в своем подвиге. В этот период духовным наставником и защитником для нее стал священник села Никитинского Сперанский, известный своим милосердием к бедным и сиротам. Под его негласным покровительством она жила некоторое время.

Постепенно годы молитвы, смирения и терпения очистили ее внутренний мир и развили духовную чуткость. У нее открылся дар прозорливости – способность предвидеть будущие события. Прикрывая этот дар внешним безумием, она помогала людям готовиться к грядущим скорбям. Предчувствуя пожар, она ложилась спать одетой и уговаривала так же поступить других. Перед сильной метелью начинала «храпеть, как лошадь». В своем мешке она носила иконки, крестики разных размеров, чугунок и кружку. Тому, кого ожидала беда, она вручала крест, говоря «омой крест», причем размер креста соответствовал масштабу будущей скорби. Когда испытание проходило, она приходила и забирала свой дар обратно.

Внешний облик и характер жизни в миру

Более шестидесяти лет Иулитта несла свой подвиг в родных местах. ее стандартным одеянием была льняная рубашка, поверх которой она носила синий сарафан, на голове – шапка, подвязанная платком, на ногах – рваные лапти. Она постоянно уничижала себя, называя «дурой Улиткой». Заметив, что в каком-то доме начинают относиться к ней с особым почтением, она немедленно уходила, а там, где к ней не проявляли особого внимания, могла задержаться надолго, усердно помогая по хозяйству.

Подробнее о истории жизни и смерти Иулитты – читайте по ссылке.

▫️Обратная связь
▫️Подписаться
▫️Подписаться в Max