…Я напомнил ему, что он использовал слово «мокрый», выражая презрение к человеку, которого считал слабохарактерным и сентиментальным. Он не согласился и отметил, что состояние, о котором он говорит, — прямая противоположность тому состоянию. Исходя из того, что я знал об этом пациенте, я ощутил, что его поправка справедлива, и каким-то образом мокрота отсылает к выражению ненависти и зависти, которые он ассоциировал с уринальными атаками на объект. …

…Когда я проинтерпретировал некоторые его ассоциации как свидетельство того, что он был и остается свидетелем полового сношения между двумя людьми, он отреагировал так, словно испытал сильный удар. Я не мог сказать наверняка, где ощущалось это нападение, и даже сейчас у меня нет соответствующего четкого впечатления. Логично было бы предположить, что этому потрясению способствовала моя интерпретация, и потому удар был направлен извне, но мне казалось, он почувствовал, что удар нанесен изнутри; пациент часто переживал то, что он описывал как колющую атаку изнутри. …

…Половина сеанса прошла в молчании; затем пациент объявил, что на пол упал кусок железа. Потом он в молчании совершил ряд конвульсивных движений, словно ощущал физическое нападение изнутри. Я сказал, что он не может установить со мной контакт, потому что боится того, что происходит внутри него. Он подтвердил это, сказав, что чувствует, что его убивают. Он не знает, что бы он делал без анализа, от которого ему лучше. Я сказал, что он чувствует такую зависть к себе и ко мне (поскольку мы способны вместе работать, улучшая его самочувствие), что принимает в себя нашу пару как мертвый кусок железа и мертвый пол, которые объединились не для того, чтобы дать ему жизнь, но чтобы убить его. …

Немного в сторону от нашей темы, про reverie. В субботу в ВШЭ был семинар Руджеро Леви по теории Биона, и обсуждался в том числе термин reverie, его обычно используют в двух разных случаях 1) как некоторое состояние рассеянного внимания, способствующее проникновению эмоциональных состояний 2) как некоторое событие которое происходит с аналитиком (и тут на меня снизошло reverie), по сути это прямой доступ к альфа-элементу поля/психики пациента (это какой то образ, картинка, звук, запах и т.д.). И этот образ имеет тенденцию быть настойчивым и не исчезать до своего осмысления.
Антонино Ферро и его итальянские коллеги обычно используют второе понимание в своих работах и клинической практике.

#словарь #reverie

Долго не писал, было много работы. Очень хочется все сделать побыстрее с книгами (которые в процессе издания), но почему-то не перестал быть терапевтом и супервизором (что мне тоже очень нравится!). Надеюсь, что закончим корректуру и отдадим Избегание эмоций в печать на следующей неделе. Пока мы финализировали обложку, выбрали каптал (ярко-красный!) и согласовали форзацы (это листы бумаги которые крепят обложку/крышку к основному блоку книги). Пока я жив 😁 , у нас будут только запечатанные форзацы, хочется делать все максимально красиво и удобно для читателя, который будет проводить с нашими книгами несколько часов своей жизни. Делюсь паттерном для форзацев (на картинке):

Возвращаясь к понятиям Биона которые нам нужны для вывода его модели психоанализа.
Понятие первое - Проективная идентификация, как способ коммуникации.
Если Мелани Кляйн рассматривала проективную идентификацию как защиту, по сути психика пациента не выдерживает какие-то свои части и помещает их в другого, приписывая ему эти части и, в каком-то смысле, заставляя его вести себя в соответствии с этими представлении о нем, то Бион рассматривает этот процесс (в его непатологическом виде), как нормальный способ передачи (коммуникации) прото-эмоций в психику другого, с целью их переработки и возвращения в «переваренном» виде.
Мы можем сказать что без элементов проективной идентификации не возможны никакие коммуникации (и отношения) в принципе. И без этого процесса невозможно никакое развитие психики. Ведь сначала, то, что немыслимо должно передаться кому-то, кто сможет его выдержать, а у каждого из нас такие компоненты всегда присутствуют внутри (даже, о ужас, у психотерапевтов, но эту тему оставим на закуску).

Дальше нам необходимо понятие альфа-функции (и в комплекте с ней идущие бета-элементы и альфа-элементы). Заглянем в итальянский словарь непочтительных терапевтов:

Альфа-функция это фундаментальная концепция в теории Биона, с намеренно загадочным названием, определяет функцию психики, которая позволяет придать эмоциональный смысл сенсорной реальности, конкретность и предметность которой не подразумевает возникновения эмоциональных резонансов (множество сенсорных раздражителей мы обозначаем как бета-элементы). Метафора, которая часто используется в Италии для альфа-функции, - это метафора матери, которая забирает себе бета-элементы, которые раздирают новорожденного, придает им смысл и возвращает их ребенку в переработанном виде. Очень простой пример может быть следующим: ребенок чувствует мучительную боль, и через отчаянный плач пытается избавиться от нее. Мама выслушивает эти переживания, терпит их, перезаписывает их как “голодные” и предлагает молоко своему ребенку, что позволяет ему понять, что же он чувствовал.

Итак, мы имеем:
Бета-элементы - сенсорная реальность (пока без смысла)
Альфа-элементы - некие образы, пиктограммы, элементы доступные для психического взаимодействия
Альфа-функция - то что преобразует бета в альфа (хм, я где то это уже слышал)

И тут возникает несколько вопросов с задних рядов:

А что будет с бета-элементами, если альфа-функция не справится ? (звучит зловещая музыка)
Ответ: все это будeт эвакуировано в галлюцинацию, психосоматическое заболевание и неосознанное отыгрывание и т.д.

А эти альфа-элементы они у всех одинаковые?
Ответ: нет. Они глубоко субъективные. Так, как каждый из нас обладает своим уникальным сенсорным опытом (исходным материалом) и своей уникальной альфа-функцией, то все что получается (и не получается) в результате альфабетизации - уникально. Хотя, можно прослеживать некоторые паттерны (что мы и делаем).

Понятно, ну хорошо. А эти альфа-элементы, они нам как терапевтам доступны сознательно? Мы можем с ними что-то делать ?
Ответ: В общем случае нет. Эти пиктограммы, это скорее строительные блоки, образы, звуки, запахи, напрямую не доступные нам. Как вы представляете себе сознательную передачу образа на сессии от одной психики другой?
Но бывает, что альфа-элемент прорывается через бессознательные каналы в виде настойчивого образа в психику аналитика (отвлекаю его, до тех пор пока он не сообразит, что происходит). В этом случае, альфа-элемент пациента не удержался в психике пациента (в том месте, где должен был) и снизошел на терапевта в виде reverie.

А если они не доступны сознательно, то куда эти альфа-элементы деваются?
Ответ: по Биону последовательность альфа-элементов (определенная последовательность) образует «онейрическое мышление наяву». По сути сновидение (только не ночное, а дневное). И если вся эта схема работает хорошо, то мы живем без симптомов.

Книга Избегание эмоций, проживание эмоций ушла в печать (ура! ура!), ожидаем в продаже через 2-3 недели.
Супер команда проекта: Юлия Пыльцина (перевод), Дмитрий Селиванов (научная редактура), Нина Карпинская (редактура), Оксана Гончарова (редактура, корректура), Мария Гусева (визуальный стиль, обложка, верстка).

И пока мы все ждем старта продаж, дабы не оставлять наших читателей без чтения, выкладываем обложку, оглавление и первую главу:

Пришло время поговорить про нарратологию (и немного про сказки), в конце концов, сегодня воскресенье!

Почему в современной теории психоаналитического поля достаточно существенную роль занимают подходы заимствованные из нарратологии, почему так важны становятся «персонажи» поля?

Чтобы ответить на данный вопрос, стоит вернуться к тому, что я писал ранее, а также обратиться к схеме любезно составленной Антонино Ферро:

Мы же помним с вами, что нам напрямую недоступны альфа-элементы (пиктограммы) которые выходят с конвейера альфа-функции. Из них формируется онейрической мышление наяву (последовательность альфа-элементов), а вот уже из этой последовательность получаются нарративные производные, которые как раз несут в себе изначальный эмоциональный заряд альфа(и бальфа)-элементов.

Пациент по сути нам проговаривает словами ту последовательность пиктограмм которая существует на бессознательном уровне в его психике. И вот тут на сцену как раз и выходят те самые «персонажи» поля и все приключения которые с ними происходят.

Давайте возьмем пример из Ферро:
Если у пациента протоэмоциональная последовательность состоит из компонентов тревога — сомнение — облегчение, то последовательность пиктограмм будет следующей:

В поле эта последовательность (сама по себе напрямую недоступная) может ожить при помощи бесконечного числа различных нарративных производных:

• воспоминание из детства: когда я был маленьким, однажды я испугался оттого, что никто не пришел за мной, но потом я увидел на расстоянии человека с палочкой, который выглядел как мой дедушка, и я правда обрадовался, когда узнал его;

• нарратив о сексуальности: мне показалось, что Личия не хочет заниматься со мной любовью, когда я, наконец, добрался до ее дома. Я думал, что она будет в недоумении от моего позднего появления, но то, как она обняла меня, заставило понять, что она совсем не злится на меня;

• запись в дневнике: я был свидетелем одной сцены в университете, которая произвела на меня глубокое впечатление. Девушка дрожала от страха перед экзаменом, но как только она зашла в аудиторию, она показалась не такой испуганной. Она улыбнулась, услышав первый вопрос, потому что знала ответ.

Итак, наши дорогие последователи Шахеризады нарратоологи, пришла пора почитать русскую сказку Василиса Прекрасная (все помнят из детства отличные иллюстрации Ивана Билибина? Захочешь, не забудешь, если честно). Ах да, сказки и мифы, это работа коллективного онейрического мышления (некая сумма работы всех альфа-функций той или иной группы плюс перекрестное опыление между разными группами)

В некотором царстве жил-был купец. Двенадцать лет жил он в супружестве и прижил только одну дочь, Василису Прекрасную. Когда мать скончалась, девочке было восемь лет. Умирая, купчиха призвала к себе дочку, вынула из-под одеяла куклу, отдала ей и сказала:

- Слушай, Василисушка! Помни и исполни последние мои слова. Я умираю и вместе с родительским благословением оставляю тебе вот эту куклу; береги ее всегда при себе и никому не показывай; а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета. Покушает она и скажет тебе, чем помочь несчастью.

После смерти жены купец потужил, как следовало, а потом стал думать, как бы опять жениться. Он был человек хороший; за невестами дело не стало, но больше всех по нраву пришлась ему одна вдовушка. Она была уже в летах, имела своих двух дочерей, почти однолеток Василисе, - стало быть, и хозяйка, и мать опытная. Купец женился на вдовушке, но обманулся и не нашел в ней доброй матери для своей Василисы.
Василиса была первая на все село красавица; мачеха и сестры завидовали ее красоте, мучили ее всевозможными работами, чтоб она от трудов похудела, а от ветру и солнца почернела; совсем житья не было!
Василиса все переносила безропотно и с каждым днем все хорошела и полнела, а между тем мачеха с дочками своими худела и дурнела от злости, несмотря на то, что они всегда сидели сложа руки, как барыни. Как же это так делалось? Василисе помогала ее куколка. Без этого, где бы девочке сладить со всею работою! Зато Василиса сама, бывало, не съест, а уж куколке оставит самый лакомый кусочек, и вечером, как все улягутся, она запрется в чуланчике, где жила, и потчевает ее, приговаривая:

Конечно же любая интерпретация этой сказки будет субъективной, но отвечая на вопрос выше, я бы выбрал ответ про интроецированную альфа-функцию и контейнирующую способность.
Ведь, по сути в этой истории, мы имеем дело с сюжетом, когда героиня хорошо пройдя начальную стадию психического развития, оказывается в ситуации отсутствия в ее жизни поддержки старшей женщины в подростковый период. Сама «куколка» функционирует хорошо, и поддерживает ее, но ее поведение не меняется в процессе сказки, она выполняет одну и ту же функцию, а символом развития Василисы является ее взаимодействие с другими женскими персонажами, которое как раз и претерпевает изменения.
Сначала на сцену выходит мачеха со своими дочерьми, по сути выражая ее неготовность к замужеству, запрещая ей жениться, до того как это сделают ее старшие дочери. Конкуренция в этой женской среде выигрывается Василисой, только после посещения Бабы-Яги, которая сообщает ей ценные знания о поведении взрослой женщины в рамках группы ( - Я не люблю, чтоб у меня сор из избы выносили, и слишком любопытных ем!), а также снабжает ее ценным черепом с огнем в глазницах (см иллюстрацию в посте выше, хорошая вещь рекомендую к интроецированию).

Подходя к воротам, она хотела было бросить череп: “Верно, дома, - думает себе, - уж больше в огне не нуждаются”. Но вдруг послышался глухой голос из черепа:

- Не бросай меня, неси к мачехе!
…
Внесли череп в горницу; а глаза из черепа так и глядят на мачеху и ее дочерей, так и жгут! Те было прятаться, но куда ни бросятся - глаза всюду за ними так и следят; к утру совсем сожгло их в уголь; одной Василисы не тронуло.

Интроецированная агрессия/установка границ, и сопутствующая победа в коллективе, переводит нашу героиню на новый этап (как психический, так и в смысле взаимоотношений с другими женщинами)
На сцену выходит помогающая старушка, которая приютила Василису, и сама лично отнесла ее кружева царю.

… а там и свадебку сыграли.

- Испытания?
- Нет, спасибо!

Возвращаясь к теме сказок и мифов, возникает вопрос - почему вообще герой или героиня должны проходить все эти испытания выпадающие на их пути? Все эти избушки Бабы-Яги, черепа, царства мертых, Церберы и прочее веселье. Почему не может быть так, вот есть у нас Василиса Прекрасная (возьмем героиню, а не героя, для определенности повестования), девушка красивая, 20 тысяч фоловеров в Инсте. Почему ей Царь в директ не напишет, не договорится о свидании в нормальном ресторане в центре царства, ну и свадьба там, понятное дело.
Или как произошло у Психеи, все шло нормально, молодой симпатичный бог по достоинству оценил красоту девушки и перенес ее в райский сад. А потом на тебе, понеслось. Разлука, одно испытание за другим (сюжет закручивается и издатели понятно, потирают руки, такую тему читатель, точно купит лучше, чем 3 страницы переписки в Инсте с фотками свадьбы в конце).

Тут неплохо бы вспомнить, что все сказки и мифы, это по сути описания обряда инициации. Заложенное в нашем ДНК физическое развитие почти всегда идет по плану, если условия среды достаточно хорошие (еда, сон и т.д.), и к 18 годикам наша героиня уже на 90% программу физического развития выполнила, чего не скажешь о психическом. Но дело в том, что героиня этого не знает (мы же помним - у нее 20к фоловеров!). В мифах и сказках, есть персонаж (разлучница! плохой персонаж! ай ай!) которая не дает создаться/удержаться паре. В сказке о Василисе, это мачеха, в мифе о Психеи - это сестры и богиня Афродита, именно они констатирует факт отсутствия возможности создания пары или нормального ее взаимодействия, и часто они же толкают на испытания и дают задания (мачеха в Золушке аналог Афродиты, даже задания совпадают - типа разложить по разным кучкам семена из одной большой). Антагонизм этим персонажам/соревнование с ними, чувства к ним, и есть символ пока непройденного этапа/неготовности героини.

Итак, запрет конечно есть, но у нашей героини теперь нет выбора,
она уже довольно сильно увязла в сюжете, и жених/царь уже был виден на горизонте,
и нет вариантов не пройти испытания (хотя почти в каждой сказке/мифе присутствует
этап который Кэмпбелл называет Отказ от Зова, когда герой/героиня пытается заниматься
своими обычными делами и проблему развития не замечать. И эта тема, кстати, довольно
часто присутствует и в терапии - сегодня как раз столкнувшись с такой сессией на супервизии,
вдохновился на данный пост. Развитие никогда не идет линейно, иначе неинтересно 🙂 ).

Новости нашего издательства.

Мы начинаем сотрудничество с новым автором - Рафаэлем Лопес-Корво. Я думаю, что некоторым нашим читателям доктор Лопес-Корво известен как исследователь Биона и автор словаря Бионианских терминов, развитие данных концепций он сделал в своих собственных работах (Wild Thoughts Searching for a Thinker, Traumatised and Non-Traumatised States of the Personality и др).
Но в Латинской Америке Рафаэль приобрел известность у широкого круга читателей (сам автор родился и работал долгое время в Венесуэле, потом Торонто и сейчас живет в Майами) благодаря выходу книги которая на испанском называется Dios es una mujer (Бог - это женщина).
Это психоаналитическое эссе о женственности и женщинах, их месте в обществе сейчас и в будущем, выдержало множество переизданий (не только на испанском!), и практически привело к отлучению доктора Лопес-Корво от церкви в прямом эфире центрального телевидения Венесуэлы.
Мы закончили перевод, редактуру и верстку данной книги на русском, и в самое ближайшее время она станет доступна нашим читателям (под названием, отличным о испанского, но близкому к английскому изданию - Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности.)