Хотя митрополит Вениамин не разрешает священникам участвовать в неделе молитвы о единстве христиан, он не препятствует им участвовать в межрелигиозных церемониях: например, в молитвах и церемониях, посвященных памяти жертв Холокоста. В частности, БПЦ представляет свящ. Святослав Рогальский.

Фото: инстаграм раввина Гриши Абрамовича.

Продолжаем рубрику «Подруги-теологини в библиотеке друг друга». Сегодня книга со звездочкой - с автографом мне от авторки.

Итак, в моей библиотеке появилась книга католической теологини из Беларуси, докторессы Мюнстерского университета Алены Харко. Книга очень уважаемого академического издательства Peter Lang - знак качества. Книга - материлы диссертации Алены Харко об о. Александре Мене, одной из ключевых фигур советского христианства.

Я очень жалею, когда такие книги выходят по-немецки, потому что достигают они довольно ограниченной аудитории. Для православия немецкий язык все еще «немой».

А как же я люблю этот немецкий академический стиль со ссылками на полстраницы и более, читаешь эти ссылки как отдельные произведения искусства, как жаль, что на других языках исследователи редко дают ссылки с пояснениями и замечаниями!

Очень рада, что у меня на полке теперь будет еще одна ценная книга, созданная белорусской теологиней, посвященная человеку, очень важному для моей веры.

Межрелигиозные стереотипы в христианстве

Заметила интересную устойчивую тенденцию у современных христианских богословов: когда они сравнивают свои религиозные практики и понятия с практиками и понятиями других религий, то используют сравнение с исламом и язычеством в негативном смысле; а сравнения с буддизмом и иудаизмом в позитивном смысле. Таким образом, формируется негативное отношение к исламу и язычеству - мы с ними ассоциируем все недостатки своей собственной религии, и наоборот, позитивное к буддизму и иудаизму (хотя и у них нет иммунитета от критики).

Понятно почему (небогословские факторы): иудаизм это как бы наши корни, по крайней мере в некоторой степени; а буддизм далеко, и на Западе сформировался свой извод буддизма, вестернизированный и в некоторой степени - христианизированный. А вот ислам - это столкновение цивилизаций и опыт противостояния на протяжении веков, поэтому негатив в сторону этой религии воспринимается в христианской традиции довольно органично, и рефлексии на эту тему маловато. Ислам - это как бы такая тень христианства, место, куда мы вытесняем то, что не принимаем.

Сбор на Байсоле для внука о. Александра Шрамко, одного из основателей «Христианской визии»

Матвею, нашему Моте, скоро шесть лет и у него тяжелый аутизм и степень инвалидности. На реабилитацию требуется значительная сумма каждый месяц, поэтому семья решила объявить сбор.

Матвей - самый добрый ребенок, которого я встречала в своей жизни. Я мечтаю, что он когда-нибудь сможет заговорить. Реабилитация, назначенное ему врачами, сможет помочь ему развить те способности к коммуникации, которые у него уже есть. Но к сожалению, на нее нужна уйма денег, пока семья не получит постоянный внж. А отложить реабилитацию тоже нельзя.

По ссылке можно задонатить небольшую сумму для Матвея.

Чем больше российская пропаганда пытается создать картинку дела Дениса Поповича и Никиты Иванковича, тем больше нестыковок этого дела они выбрасывают в информационное пространство. Новый фильм Андрея Медведева "Предатели" — дает возможность найти дополнительные нестыковки между тем, какую картинку нам пытается скормить следствие и пропаганда, и проверямыми и задокументированными фактами.

Группа помощи Денису и Никите проделывает колоссальную работу по сопоставлению информации и объяснению нестыковок, и я горжусь тем, что вместе с командой "Христиан против войны" могу поучаствовать в этом расследовательском процессе. Этим ребятам однозначно повезло с друзьями, которые не опускают руки, а борются за правду и справедливость. Для меня один тот факт, каких удивительных людей вокруг себя собрали Денис и Никита является свидетельством того, что они @notterrorists.

И очень забавно наблюдать, как целая машина фсбшных фальсификаций рассыпается на ровном месте. Так всегда бывает с любым делом, построенном на лжи и манипуляциях.

Пытаясь сфальсифицировать преступление, всё продумать невозможно, какие-то детали и уши все равно будут торчать, противоречия будут вылазить, стоит потянуть за одну ниточку, как рухнет вся система. Тем более, когда такие фальсификации и готовят по принципу "тяп-ляп" и "да и так сойдёт".

Но меня мучает один вопрос — кто же является заказчиком этого дела против Дениса и Никиты и какие цели преследовались.

Сегодня по старому календарю празднуем память св. Андрея Петровича Петербургского, святого, известного в календаре, как св. Ксения.

Судьба св. Ксении – это пример, как безумная романтическая/супружеская любовь может стать дверь к религиозному опыту и святости. Называть себя именем возлюбленного, стать с ним не только одним телом, но и одной душой, одной идентичностью и одной психической реальностью, слиться личностью и перетечь из одной личности в другую – это то, к чему интуитивно стремятся многие влюбленные, и от чего так строго предостерегают психологи. И пример св. Ксении – это как раз то, почему предостерегают.

Представьте, вот человек, с которым психическая реальность смешивается и ты уже не различаешь, где его желания, а где твои; думаешь его мысли; чувствуешь его чувства; в тебе болят его раны; и даже если вы в земной жизни разлучаетесь навсегда, в психической реальности вы навсегда синхронизированы.

Такой опыт может быть пугающим своей стихийностью.

Св. Ксения – особенная для меня святая, в Минске я была прихожанкой храма, названного ее именем. Это целая важная эпоха в моей жизни, когда во мне было сформировано многое из того, что вы знаете как Наталлю Василевич.

Санкции или диалог - какой трэк усиливает команда Виктора Бабарико/Марии Колесниковой?

Ознакомившись с мнением литовского политолога Витиса Юркониса, прихожу к выводу, что эффектом от разговоров про диалог, потепление отношений и снятие санкций может стать обратный эффект: введение новых санкций и ужесточение европейской политики в отношении режима Лукашенко.

И у меня сама собой в голове складывается новая теория заговора — а что если именно это и есть настоящей целью адвокационных поездок команды? Вдруг они и сами не только понимают, что разговоры о снятии санкций о диалоге с белорусскими властями может привести к ужесточению этих санкций, но именно этого и добиваются. По принципу "делай со мной что хочешь, только в терновый куст не бросай?"

Запомним этот твит и вернемся к нему через пару месяцев, сверим реальность.

Блаженная Ксения в Ведомостях СПб городской полиции

Кирилл Алексин продолжает выкладывать документы о первых документальных упоминаниях о блаженной Ксении, точнее, о тех легендах, которые о блаженной Ксении ходили в СПб.

Это фельетон «Андрей Григорьевич» в Ведомостях СПб городской полиции №264 за 1847 год, фото Кирилл для неудобства читателей помещает в комментариях.

Редакция издания уверена, что

такія преданія могутъ служить матеріалами для романистовъ, сочинителей повѣстей и драматическихъ писателей.

А они могут, их потенциал неисчерпаем!

В следующих сообщениях приведу полный текст фельетона (1, 2).

👇

👆
ПЕТЕРБУРГСКІЯ ПРЕДАНІЯ.
Андрей Григорьевичъ.

(Начало)
Лѣтъ сорокъ, или, можетъ-быть, нѣсколько болѣе назадъ, скончалась здѣсь, въ Петербургѣ, вдова придворнаго пѣвчаго, Андрея Григорьева, Ксения Григорьева, извѣстная въ свое время подъ наименованіемъ: Андрей Григорьевичъ. Она принадлежала къ числу тѣхъ людей, которыхъ простой народъ зоветъ прокаженными. Инымъ изъ многихъ знакомыхъ, большею частью изъ купеческаго сословія, она часто приходила къ нимъ въ дома за милостынею, и ничего болѣе не брала, какъ царь на копейку: такъ называла она старинныя копейки, на которыхъ, какъ извѣстно, было изображеніе всадника на лошади. «Дайте мнѣ царя на конѣ», — говорила она всегда умилостивленнымъ голосомъ, брала копейку и уходила. Одни называли ее сумасшедшею, другіе прокаженною, третьи предсказательницею, потому-что иногда она предрекала счастіе или несчастіе тому дому, въ который приходила, хотя очень-рѣдко и неохотно произносила свои пророческія слова. Дѣти боялись ея. Она одѣвалась бѣдно и была очень-уродливою особою. Хорошій ростъ ея, рябое лицо, большіе, всегда гнѣвные глаза и мужественная походка, представляли въ ней что-то не женское, соотвѣтствующее тому прозванію, которое приняла она, покойнаго называя себя Андреемъ Григорьевичемъ — по имени мужа своего, смерть котораго, какъ говорили, повергла ее въ жестокую печаль и помутила умственныя ея способности. Дѣти, увидя ее, съ ужасомъ говорили всегда: «Андрей Григорьевичъ идетъ!» — и прятались. Теперь эти дѣти — восьмидесятилѣтніе старики. Она жила гдѣ-то на Петербургской сторонѣ, въ крайней бѣдности. По ночамъ выходила она изъ своего дома молиться Богу въ полѣ, утверждая, что присутствіе Божіе въ чистомъ полѣ явственнѣе, и молилась по нѣскольку часовъ, кланяясь въ землю на всѣ четыре стороны. Ночныя отсутствія ея сначала возбуждали сомнѣнія въ недовѣрчивыхъ людяхъ, и даже полиція, слѣдуя народной молвѣ, стала подозрѣвать, не принадлежитъ-ли пророчица къ числу тѣхъ женщинъ, которыхъ такъ живо изобразилъ Иванъ Ивановичъ Дмитріевъ въ прекрасной сказкѣ своей:

Она держала пристань
Недобрымъ молодцамъ;
Одинъ изъ нихъ попался —
И на нее донесъ.
Тотчасъ ее схватили
И въ городъ увезли;
Что съ нею учинили —
Узнать мы не могли!

За нею стали подсматривать, и удостоверились, что она точно ходила въ поле молиться Богу. Предсказанія ея не всегда заключали въ себѣ какой-нибудь апокрифическій, сокровенный смыслъ; иногда они служили какъ-бы только удостовереніемъ въ томъ, что эта странная женщина точно надѣлена даромъ прорицанія.

Такъ, на-примѣръ, приходя куда-нибудь, она вдругъ требовала, чтобы ей дали пирога съ рыбой, когда ей нарочно отвѣчали, что такого пирога въ этотъ день не пекли, то она съ увѣренностію говорила: «Нѣтъ, пекли, а не хотите мнѣ дать!» — Тогда подавали ей такой пирогъ, потому-что онъ точно былъ испеченъ. А иногда она предсказывала что-нибудь дурное, но не прямо, а косвенно, выражаясь въ подобныхъ случаяхъ языкомъ кабалистическимъ, не точнымъ, какъ-бы не желая вовлекать того, съ кѣмъ говорила. Такъ, на-примѣръ, посѣтивъ одинъ разъ домъ купчихи Кравцовой, и выходя изъ него, она взглянула на окна дома и сказала: «Зелена крапива, а скоро завянетъ!» Кравцова вскоре послѣ того умерла. О мужѣ этой предсказательницы ничего неизвестно, кромѣ только того, что онъ былъ придворный пѣвчій, и о происхожденіи самой Ксеніи также нѣтъ достовѣрныхъ извѣстій.

Она похоронена на Смоленскомъ кладбищѣ, на лѣвой сторонѣ, недалеко отъ маленькой церкви. Лѣтъ двадцать, или около тридцати лѣтъ назадъ, кто-то видѣлъ во снѣ Ксенію, отслуживъ панихиду на могилѣ ея, и обратилъ тѣмъ общественное вниманіе на эту могилу. Тогда Смоленское кладбище было наполнено посѣтителями, и народъ ежедневно отправлялъ панихиды надъ могилою Ксеніи, унося по домамъ землю, которою она засыпана. Но вскоре эта мода перестала быть предметомъ частыхъ посѣщеній, хотя и теперь на ней изрѣдка совершаются панихиды. Кто-то выложилъ дерномъ могилу Ксеніи и положилъ на нее новую плиту, съ слѣдующею надписью:

Во имя Отца, Сына и Святаго Духа.

Продолжение 👇

Начало 👆

На семъ мѣстѣ погребено тѣло рабы Божіей, Ксеніи Григорьевой, жены придворнаго пѣвчаго Андрея Григорьева, въ ранѣ подполковника, оставалась послѣ мужа 26-ти лѣтъ, странствовала 45 лѣтъ, всего житія ея было 71 годъ. Называлась Андрей Григорьевичъ. Кто меня зналъ, да помянетъ душу мою для спасенія своей души. Аминь.

Надпись не показываетъ года рожденія и года кончины Ксеніи.

Такіе люди, какъ она, заслуживаютъ воспоминанія. Въ вѣкъ сомнѣнія, въ вѣкъ отрицанія, мы скорѣе готовы безусловно отвергнуть всякое необыкновенное явленіе въ человѣчествѣ, выходящее даже изъ общихъ законовъ нашей разнообразной жизни, нежели исследовать его, и сказать, заслуживало-ли оно исследованія, или выходило изъ предѣловъ безумія. Прокаженная Ксенія, какъ называетъ ее народъ, въ продолженіе сорока-пяти лѣтъ странствованія своего по землѣ, молилась Богу и, слѣдовательно, жила духовною жизнью — а это одно уже даетъ ей право на уваженіе. Она, какъ женщина, не могла принести миру мужескихъ добродѣтелей, и, можетъ-быть, не несправедливо думали, что смерть мужа ея расстроила уже ея связи съ миромъ. Дѣтей она, кажется, не имѣла. Есть еще въ Петербургѣ много живыхъ стариковъ, которые живо помнятъ Андрея Григорьевича, а по ихъ преданіямъ можетъ быть составленъ мартирологъ ея. Мы полагаемъ, что кто-нибудь изъ людей, близко ея знавшихъ, желая обогатить преданіе объ этой странствующей женщине, не откажется сообщить ихъ свѣту въ полнѣйшемъ видѣ, нежели составленный нами поверхностный очеркъ. Когда не представляется средствъ къ составленію полнаго жизнеописанія какого-нибудь замечательнаго лица, тогда и самыя отрывочныя свидѣтельства его современниковъ имѣютъ цѣну, потому что все-таки пополняютъ количество собранныхъ о немъ свѣдѣній, лучше хоть мало, хоть по что есть, нежели ничего.

Ребята с "Дело Поповича-Иванковича" разобрали массив переписки Дениса и Никиты между собой, представленной зрителю, чтобы дискредитировать ребят и косвенно доказать, что они эмоционально были готовы на совершение теракта.

Должна вам сказать, что вот эти вот сообщения про "ебучие войны" и "всю эту рпц", которые бесят, я хоть сейчас бы распечатала себе на майку и так бы и ходила на экуменические мероприятия.

Христианский антивоенный мессидж как есть.

Ищите и обрящете

В январе я просила у литовских друзей найти в архивах видео Илариона (Алфеева) из 1991 года.

Прошел месяц - и часть этого видео появилась ЛТР - как иллюстрация к интервью с Ксенией Лученко.

Кардинал Рейнхард Маркс на круглом столе, посвященном российско-украинской войне, в Мюнхене говорит, что ересь, с которой сталкивается христианство сегодня, это стоять на стороне агрессора, а не жертвы агрессии.

Какова вероятность, что за тобой Болт может прислать водителя по имени Иларион на автомобиле «Сузуки»?

Тем временем я продолжаю свои генеалогические изыскания и сегодня мне написал новый родственник. Отец моей бабушки Ванды и его бабушка Йозефа — родные брат и сестра. Так что делегация потомков с нашей стороны, проживающая в Польше, собирается посетить его в курортном городе Карпач в ближайшие недели. Пока не знаю, получится ли у меня присоединиться, как-то новые родственники у меня не очень активно помещаются в голове пока.

В ходе изысканий также оказалось, что Святополк-Мирские — это еще не самое интересное, что было найдено.

По линии отца моей бабушки, то есть ее дедушка Превиш-Квинто, который по своей матери и оказался из Святополк-Мирских, по отцу оказался не только из Превиш-Квинто, но и из Клоттов, которые тоже одновременно Святополк-Мирские и Жабы (поэтому линии у меня пересеклись дважды). Короче, сложно было с этой шляхтой, конфигурировались они уже, как получится.

Но эти Клотты еще захватили и Биллевичей, Гружевских, Радзиминских и Путят. А из них самыми изученными оказались Биллевичи, биография которых через Жодейко скрывается в летописных мифологических дебрях вплоть до князя Гедимина (в моем случае якобы через Кейстута). Ну и через мифическую княжну Евну Полоцкую — опять легендарным же образом достигает Владимира Киевского, только уже не через Святополка, а через Ярослава Мудрого, т.е. через Рагнеду Полоцкую.

Короче, летописная генеология в современной исторической науке строится на целом ряде допущений и литературном вымысле. И там жутко интересно, но ничего непонятно.

Зато ареал моих предков по линии бабушки Ванды достаточно узок — это Литва в широком смысле этого слова — Друйщина, Миорщина, Браславщина, Игналинщина, Шауляйщина и Виленщина.