СИ - запрещённая в России экстремистская организация

Древний, но толковый критический анализ параллелей между ап. Павлом и стоицизмом. Доказывается, что никакого конкретного влияния второго на первого не было, лишь общие места античной мысли и массовая культура рубежа эр. Уж не знаю, как за век изменился консенсус об этом.

Grant F. C. St. Paul and Stoicism // The Biblical World. 1915. Vol. 45, No. 5. P. 268—281.

#павел

https://www.youtube.com/live/pfBA-ZmId38

Сегодня в 19:00 прямой эфир на YouTube! Присоединяйтесь :)

С конца 2022 года по настоящее время общее количество миссионеров Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) выросло с 65000 до более 84000 человек. Для того, чтобы создать условия для их работы мормонская церковь планирует с 1 июля 2026 года открыть 55 новых миссий по всему миру, после чего общее количество миссий достигнет 506.

Количество крещений новообращенных в период с 1 июля 2024 года по 30 июня 2025 года оказалось самым большим по сравнению с любым 12-месячным периодом истории мормонской церкви, причем сообщается, что новые члены церкви более прилежно посещают еженедельные собрания.

— По материалам газеты The Deseret News

В четверг, 23 октября, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней объявила, что в предисловия к 25 разделам Учения и Заветов и краткое содержание двух глав Книги Мормона с одобрения Первого президентства церкви были внесены незначительные исправления. Многие исправления, внесенные в Учение и Заветы, стали результатом недавних открытий, сделанных в ходе работы над проектом Joseph Smith Papers Project и «включают в себя пояснения или исправления, касающиеся дат, мест и мелких фактических ошибок». «Эти поправки приводят предисловия к разделам в соответствие с тем, что мы узнали в результате 20 с лишним лет тщательного изучения бумаг Джозефа Смита», — рассказал церковный историк и семидесятый старейшина Кайл Мак-Кэй.

Со всеми поправками уже можно ознакомиться на сайте ChurchofJesusChrist.org и в церковном приложении Gospel Library на большинстве языков. Другие языки будут добавлены позже. В течение следующих нескольких месяцев поправки будут внесены и в печатные издания, однако членам церкви не обязательно приобретать новое издание, говорится в пресс-релизе.

— По материалам The Deseret News

От Средневековья к космическим кораблям

❗️Продолжая тему средневековой философии в трудах К. С. Льюиса, не могу пропустить еще одну захватывающую книгу-о-книгах, которая проливает свет на многие любопытные детали:

📍 Глубже небес: Путеводитель читателя по трилогии К. С. Льюиса о Рэнсоме
(Deeper Heaven: A Reader's Guide to C. S. Lewis's Ransom Trilogy).

📚 Автор книги — Кристиана Хейл, достаточно молодой исследователь, преподаватель латыни и английского, которую весьма интересует мысль Льюиса, а особенно его Космическая трилогия. И стоит отметить: разбирается в ней она довольно неплохо.

📌 Итак, что за трилогия? Льюис — автор не только «Хроник Нарнии», но еще и менее известной серии книг, посвященных космическим путешествиям. Эта серия включает в себя «За пределы безмолвной планеты», «Переландру» и «Мерзейшую мощь». В них вы найдете повествования о филологе Рэнсоме, которому удалось побывать на разных планетах, предотвратить грехопадение на одной из них (любопытным образом, должен заметить), а еще набраться небесной мудрости оттуда, так что книги пронизаны глубокими богословскими и философскими размышлениями.

📌 А размышления эти часто столь глубоки, что современный читатель может не осознавать, что кроется за ними в полной мере. Вот здесь и приходит на помощь книга Хейл. В ней она шаг за шагом раскрывает ключевые идеи, лежащие в основе трилогии: средневековый космос, влияние и «личностность» планет, отсылки к Данте и Уэллсу и многое другое! По сути, романы Льюиса — художественное осмысление одной из любимых его тем, темы, мелодия которой звучит практически во всём, что он писал: средневековой модели космоса.

📌 Вот почему важным элементом книги является объяснение того, как с помощью планетных влияний Льюис создает особую атмосферу для каждой книги (это же объяснение, как вы помните, первым предложил и применил Майкл Уорд — но по отношению к «Хроникам»).

📌 Разумеется, книга полна богословских размышлений о природе выбора, греха, любви и даже гендерных ролей!

✅ В общем, эта книга является путеводителем сквозь таинственную ткань средневековой космологии, древнего мифа и критики современной философии, из которых соткана часто недооценённая «Космическая трилогия». Так что кому интересны данные темы — рекомендую!

P. S. На русском эта проблема не столь заметна, но все же. Льюис был категорически против того, чтобы мы говорили о космосе как о пространстве (space), все потому, что для него космос полон жизни и смысла, а потому это вовсе не «пустота». Вот почему столь иронично, что его трилогию в западном мире до сих пор часто издают под названием «Пространственная трилогия» (Space trilogy)!

Завтра в 19:00!

https://www.youtube.com/live/FkHoD8uldj4

Что касается свободы: с некоторыми протестантскими семинариями не сравнится ничто. Надо полагать, медицинское училище огорчится, если его студенты станут приверженцами Христианской науки и захотят применять в операционных залах университетской больницы свои новые убеждения, а не медицинские знания. И юридическая школа, возможно, сочтет неприличным брать на учебу толпы анабаптистов, которые в принципе отказываются иметь дело с судебной системой. Но в некоторых протестантских кругах практически ничто (включая атеизм, но исключая такой важный вопрос, как курение) не считается недопустимым — ничто за исключением христианских, и в особенности протестантских традиций. Традиции считаются «мещанством» — вероятно, потому, что они не новы. Современный богослов проводит дни в обнимку с телетайпом, затаив дыхание, словно монахиня в религиозном экстазе, в надежде на то, что свежие новости позволят ему первым объявить немногие сохранившиеся ошметки протестантской традиции «устаревшими». Стремление к новизне столь сильно, что один известный протестантский журнал собирается печатать серию статей, написанных богословами младше 60 лет, под общим названием «Как мое мнение изменилось за последние пять минут». Единственное, что мешает осуществить этот замысел, — распространять журнал с достаточной скоростью довольно трудно. Великая цель либеральной протестантской семинарии — быть настолько актуальной, чтобы никому и в голову не пришло, что у протестантизма есть какое-то прошлое, да еще и имеющее какую-то ценность. Задача заключается в том, чтобы сделать семинарию настолько созвучной современной культуре, чтобы церкви уже больше нечего было этой культуре сказать.

— Charles M. Nielsen. "The Loneliness of Protestantism, or More Benedictines, Please! // The Christian Century (1965)

В документе изложен анализ определенного числа возвваний к Деве Марии; подчеркивается ценность одних и риски, связанные с другими. Такие воззвания, как Матерь верующих, Матерь духовная, Матерь верного народа, документ относит к наиболее желательным; титул «Соискупительница» рассматривается как неуместный и неподобающий; титул «Посредница» назван неприемлемым, когда в него вкладывается значение, подобающее одному лишь Иисусу Христу, и ценным, когда он выражает инклюзивное посредничество, прославляющее силу Христа. Такие титулы, как «Матерь благодати» и «Посредница всех милостей», названы приемлемыми, если в них вложен определенный смысл, однако они также несут в себе риски, если употребляются с иными акцентами.

О как!

https://www.vaticannews.va/ru/vatican-city/news/2025-11/doktrinalnyj-dokument-maria-soiskupitelnica.html

Рука вора, 1864

Художник / Джузеппе де Нигрис

Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.

Лк. 12:39

Читаю сейчас, чередуя, Ульриха Люца (в оригинале, ЕКК) толкование на Евангелие от Матфея, переводную его книгу ББИ «Нагорная проповедь» и «Введение в Новый Завет» Дональда Гатри (спасибо Г.Ястребову за наводку).

Перевод ББИ очень хороший – что, увы, далеко не всегда свойственно этому издательству. Непонятно только, почему они Люца (Ulrich Luz) Луцем именуют… в немецком языке «л» всегда мягкий, и имя Ульрих они же через мягкий знак дают, а фамилию почему-то смягчения лишают. Ну да ладно.

Ульрих Люц – один из лучших и глубоких библеистов, книга на самом деле хороша. Но во вступительной части автор присоединяется, не особо рефлектируя, к мейстримному мнению о датировке – около 80 г. по Р.Х. Большинство учёных, говорит, придерживаются этой датировки (известно, что библеисты любят устанавливать научную истину голосованием; подлинно научный метод, конечно же). В данном случае это не так важно; важна аргументация.

А она такова. Вне всякого сомнения, Евангелие от Матфея написано после разрушения Иерусалима – уверяет консенсус библеистов. Почему, спросим мы? на каком основании делается этот вывод? А вот на каком. Во-первых, Мф не мог быть написан раньше Мк, а Мк датируется около 70 г. (Вопрос о надёжности этой датировки не рассматривается, принимается здесь на веру.) А во-вторых, и в главных: об этом говорит сам текст. Мф. 22:7 – притча о брачном пире: «услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их». А также Мф. 23:37–38: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст». Вот основания и свидетельства того (заявляет мейнстримная библеистика, и Люц вторит ей), что эти места Евангелия написаны после разрушения Иерусалима.

Тут я остановился и долго думал – что это за умозаключение? Неужели библеисты не рассматривают то обстоятельство, что они всё же имеют дело с текстом религиозным, и что это запись пророчества, а не историческая констатация свершившегося факта? Полез в Гатри, и нашёл подтверждение своим сомнениям. Он пишет: «Такое толкование совершенно исключает возможность считать эти слова пророческим изречением Иисуса». И ещё: «Пророческий дар Иисуса отрицается исследователями синоптической проблемы».

Я уже давно убедился в том, что какие бы то ни было споры бесполезны. Возможно лишь выяснение аксиоматики. И в данном случае мы приходим (опуская промежуточные звенья) к следующей аксиоме: «В Писании всё, что выдано за пророчество, написано postfactum». Этот постулат не озвучивается, и, само собой разумеется, никак не доказывается – но из него (и прежде всего из него, подчёркиваю, иные аргументы вторичны!) выводится мейстримная датировка Евангелия от Матфея. Уж не знаю, отдавал ли замечательный учёный Ульрих Люц себе в этом отчёт – но фактически это именно так.

Трудно считать всё это доказательной наукой — я уж не говорю о душеполезности такой библеистики.