https://www.youtube.com/live/_FVvw8EcRdc

Сегодня в 19:00! Присоединяйтесь к разговору в чате YouTube

Агностик Чарльз Мюррей о поиске веры

Политический ученый Чарльз Мюррей, ранее идентифицировавший себя как агностик, представил книгу «Принимая религию всерьёз», где описывает свой интеллектуальный путь к вере. Автор исследует классические аргументы существования Бога, включая моральный довод Клайва Льюиса, и приходит к выводу, что поиск ответов о вере — важнейшая жизненная задача.

Мюррей отвергает идею о возможности отделения общественной пользы религии от личной веры. Его работа бросает вызов строгому материализму, рассматривая такие феномены, как предсветление сознания. Хотя автор признаётся, что ещё не испытал радости веры, его метафора о ребёнке, смотрящем на праздник из-за окна, отражает искренность духовных поисков.

Источник: Christianity Today
#новостихристианства
----
JRRnews

📡 Christianity Today

Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал свое величество, в другой — Свою волю. Первая — видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность Его зданий, признал божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга — священное писание. В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских богодохновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учители. А в оной книге сложения видимого мира сего суть физики, математики, астрономы и прочие изъяснители божественных, в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы и церковные учители. Нездраворассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулом. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтире научиться можно астрономии или химии. Толкователи и проповедники священного писания показывают путь к добродетели, представляют награждение праведным, наказание законопреступным и благополучие жития, с волею Божиею согласного. Астрономы открывают храм Божеской силы и великолепия, изыскивают способы и ко временному нашему блаженству, соединенному с благоговением и благодарением ко всевышнему. Обои обще удостоверяют нас не токмо о бытии Божием, но и о несказанных к нам Его благодеяниях. Грех всевать между ими плевелы и раздоры!

— Михаил Васильевич Ломоносов

Иоанн-синоптик и поддельные христы

❗️Мы живём в невероятно насыщенную книгами эпоху. Понятное дело, куча таких книг не стоит нашего внимания. Но есть и немало отменных новинок. Вот за последние несколько месяцев издательство Eerdmans опубликовало две работы, написанные передовыми новозаветными библеистами, которые точно заслуживают нашего внимания:

📍 Подлинный Иисус и поддельные христы (The Genuine Jesus and the Counterfeit Christs).

📍 Четвёртое синоптическое Евангелие. Осведомлённость Иоанна о Матфее, Марке и Луке (The Fourth Synoptic Gospel: John’s Knowledge of Matthew, Mark, and Luke).

📚 Первую написал Саймон Гэззеркол — профессор Нового Завета и раннего христианства в Кембриджском университете. Вторую — Марк Гудэйкер, профессор религиоведения в Университете Дьюка. Первый приверженец традиционных христианских убеждений, второй — не очень, но оба известны своим весомым вкладом в новозаветные исследования. И несмотря на разницу в их перспективах, обе книги будут интересны как христианам, так и скептикам.

📌 Проф. Гэззеркол проводит сравнительный анализ канонических Евангелий с некоторыми из самых ранних и самых спорных апокрифических Евангелий. Он показывает, что канонические тексты имеют общие ключевые элементы богословского содержания — содержания, которое согласуется с тем, чему учили апостолы об Иисусе. Апокрифы же либо передают учение Христа отрывочно, либо игнорируют его, либо вообще отвергают. Таким образом, заключает он, Церковь вовсе не «просто так» избрала именно знакомые нам четыре текста.

📌 Гудэйкер удивляет многих своих коллег тем, что пошагово показывает и доказывает: Иоанн знал и использовал тексты Матфея, Марка и Луки. Он выделяет ключевые точки совпадения — от характерных фрагментов до общих структур. Он также анализирует важные различия; в его интерпретации Иоанн преобразует синоптиков и развивает их христологию. Его вывод смел: большинство библеистов попросту ошибаются, когда утверждают, что Иоанн писал своё повествование независимо. Если он прав — это может радикально изменить ход дискуссии (вроде бы у него уже даже были дебаты с Эрманом, так что ждём, когда появятся в открытом доступе).

✅ Итак, что тут можно добавить? Поблагодарим Бога, что живём во времена, когда можно читать много книг, — и приступим к чтению! Судя по всему, впереди нас ждёт много интересных инсайтов.

Лактанций. Божественные установления 1.1

Magno et excellenti ingenio viri, cum se doctrinae penitus dedissent, quidquid laboris poterat impendi, contemptis omnibus et privatis et publicis actionibus, ad inquirendae veritatis studium contulerunt; existimantes multo esse praeclarius humanarum divinarumque rerum investigare ac scire rationem, quam aut struendis opibus, aut cumulandis honoribus inhaerere. Quibus rebus, quoniam fragiles terrenaeque sunt et ad solius corporis pertinent cultum, nemo melior, nemo justior effici potest.

• penitus adv. вглубь; зд. целиком
• terrenus, a, um adj. земной; зд. бренный

Мужи великого и превосходного дарования, целиком посвятив себя обучению, — какого бы труда это ни стоило, — и презрев все личные и общественные дела, обратились к поиску истины. Они посчитали, что намного лучше исследовать и знать устройство человеческого и божественного, чем увлекаться или накоплением богатств, или стяжанием почестей. Ведь никто не сделается ни лучше, ни праведнее при помощи того, что тщетно, бренно и касается попечения об одном лишь теле.

https://www.youtube.com/live/S5fkWXlQjVg

Сегодня в 19:00!

В Якутской области, как оказывается, устраиваются религиозные аутодафе. «Восточному обозрению» оттуда пишут.

По настоянию местного причта инородческим старостой был приведен к священнику Октемской церкви шаман Иван Жалбарка, от которого была отобрана подписка, засвидетельствованная установленным порядком, что он отрекается от шаманства и не будет шаманить.

Для пресечения дальнейших его действий было приказано сжечь ему самому на костре, разложенном на площади церкви, шаманскую одежду, бубен и колотушку.

Говорят, когда костер с одеждой разгорелся, и пошел густой дым, шаман стал под ветренную сторону и глотал дым. Этим способом он желал принять в себя ту силу нечистого духа, который жил в его одежде и уносил его во время мистерии в царство духов.

«Саратовский листок». 1898. № 71.

Газетная пыль

Дьявол-помощник

«Встану я, раб имярек, не благословясь, поиду не перекрестясь, из избы не дверми, а з двора не в вороты, в пустую хоромину или чистое поле, и стану я призывать царей и князей черных, диаволов земляных и водяных, крылатых и мохнатых, воздушных и болотных, лесных и домовых, крымских и черемисских, саксонских и заморских — поидите ко мне, сообщнику своему и угоднику Сотонину… своею поданою силою призываю вас на свое дело, будите помогатели во всем с своею силою тысящми и милионы». 

***

Чтобы овладеть желанной, но недоступной женщиной, быстро разбогатеть или войти в фавор у начальства, можно было уповать на Бога, а можно — поклясться в верности его могущественному оппоненту — Сатане.

Отречение от Бога и договор с дьяволом — это не только литературный сюжет или страшилка из проповедей, но и вполне реальная практика. И в средневековой Европе, и в Московской Руси или Российской империи. Такие материалы регулярно встречаются в русских следственных делах XVII–XVIII веков. 

В некоторых из них упоминаются «богоотметные записки» и попытки людей из разных сословий заручиться в своих — часто вполне повседневных — делах помощью демонов. 

Так, в 1677 году во время следствия о «хранении богоотметных писем» кабальными людьми стольника Федора Зыкова беглый холоп сообщил, что у некоего Мишки Свашевского есть «черные книги». При обыске у него нашли тетрадь, а в ней «отречение от веры и от самого Господа Бога и призывание бесов о привороте женску полу».

В 1680-х годах на Индигирке некий Иван Жеглов показал на следствии, что «он, Ивашко, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и пресветыя владычицы нашея Богородицы и всех святых отрекался, и, крест с себя сняв, носил под пятою тридевять дней, и отрекательное своей рукой писание написав, поднес самому Сатане, и видел де он (Сатану) в огненном лице на престоле, и целовал де ево в руки и в ноги, дал де ему Сатана для службы трех демонов».

Такие заговоры встречались не так уж редко, в том числе и среди духовенства. В одном из следственных документов XVIII века сохранился приворотный стих, которому колдуна Андрея Тимофеева якобы обучил один монах:

«Есть у тебя, отец Сотана, мал рыж бес полуденой, / Есть у тебя, отец Сотана, черен бес вечерен, / Еще есть у тебя светлой бес утреной,Пошли, отец Сотона, этих бесей, / Привороти рабу или рабыню имярек к блудодеянию».

В 1748 году жена волшебника Ивана Черноголенина донесла на мужа попу. Она доложила, что он спал с ней в православные праздники, не молился, не причащался, а по ночам разговаривал, произнося что-то вроде «Батюшки мои диаволы!», призывал себе в помощь Сатану и называл его святым, а когда ел, поднимал ложку и произносил: «Други мои, диаволы, ешьте». Соседи подтвердили эти обвинения, а потом и сам Иван под пыткой повинился и был отдан на исправление костромскому епископу. 

По сравнению с официальными церковными текстами (поучениями о загробной участи души или житиями святых), в «черных» заговорах мир демонов, к которым взывали профессиональные колдуны или просто отчаявшиеся обыватели, был описан намного более конкретно и повседневно.

Например, в заговорных формулах к бесам, «падшей силе», сатанинским «послуживцам» часто обращаются по имени — и таких имен в церковной традиции не встретить: «О еси, бес Полуехт!»; «Во имя Сатаны и судьи его демона, почтеннаго демона Пилатата игемона… Гой еси ты, государь Сатана! Гой ecи ты, государь Сатана! Пошли ко мне на помощь, рабу своему, часть бесов и дьяволов, Зеследер, Пореастон, Коржан, Ардун, Купалолака с огнями горящими…»

Хотя в соответствии с церковным учением бесы — это бесплотные духи и у них не может быть пола, в заговорах они порой делятся на демонов и демониц, а у Сатаны появляется жена — «царица Сатоница».

К материалам следственных дел нужно подходить осторожно. Какие-то обвинения были результатом оговора, какие-то признания выбивались под пыткой. Но все равно ясно, что вера в силу демонов была широко распространена, и люди из разных сословий, не найдя других средств, регулярно пытались добиться желанного, обращаясь к невидимым темным силам.

Оказывается, некоторые все ещё считают "Хижину" христианской книгой... Если вы из тех, кто так думает, возможно, вам будет интересно это: https://apologetika.ru/267/a83d7c7bfaa91a04f04a52eaba256fed822906d0

В Рунете за последние 15 лет интерес пользователей к религиозной тематике вырос в 7,5 раза. Такие выводы сделали аналитики Яндекса, изучив обезличенные данные о переходах пользователей из Поиска на различные веб-ресурсы с 2010 по 2025 год.
Ресурсы, связанные с ней, например, сайты с текстами молитв или предложениями религиозных товаров, привлекли внимание пользователей в 7,5 раза чаще. За религиозной сферой следуют «Финансы», интерес к которым увеличился в 3,9 раза, и «Недвижимость» — рост составил 3,3 раза. Пользователи стали реже переходить на ресурсы, связанные с «Карьерой» — снижение достигло 85%.
Также значительно уменьшилось внимание к «Работе компьютеров и гаджетов» (на 79%) и «Эзотерике» (на 71%), куда относятся площадки с гороскопами и прочей подобной информацией.

Когда я слышу, как кто-нибудь из моих братьев христиан, человек невежественный, судит вкривь и вкось о вопросах научных, я терпеливо взираю на его мнения: я вижу, что они ему не во вред, если он не допускает недостойных мыслей о Тебе, Господи, Творец всего, и только ничего не знает о положении и свойствах телесной природы. Будет во вред, если он решит, что эти вопросы имеют отношение к сущности вероучения, и осмелится упрямо настаивать на том, чего он не знает. Такую немощность, впрочем, материнская любовь переносит у тех, кто верой еще младенец, ожидая пока новый человек не восстанет в «мужа совершенного», которого нельзя будет «завертеть ветром всякого учения». Кто же не сочтет ненавистным и отвратительным безумие человека, который, будучи столько раз уличен во лжи, осмелился предстать перед теми, кого он убеждал, как такой учитель, основоположник, вождь и глава, что последователи его думали, будто они следуют не за простым человеком, а за Духом Твоим Святым?

— Блаж. Августин. Исповедь V:9

С днём рождения, Джек!

❗️22.11 он умер, а 29.11 родился. О ком речь? Разумеется, о великом К. С. Льюисе, авторе «Хроник Нарнии», «Просто христианства» и ещё немалого количества замечательных книг, многие из которых уже вошли в категорию христианской классики. Слава Богу, Льюиса в переводе найти несложно (хотя хотелось бы больше!), так что рекомендуем сегодня в честь его дня заказать себе экземпляр его трудов или заглянуть в уже имеющиеся! Ну а если хотите узнать больше фактов о его жизни, вот вам два отличных варианта:

📍 Клайв Стейплз Льюис. Человек, подаривший миру Нарнию (оригинальное название — C. S. Lewis: A Life: Eccentric Genius, Reluctant Prophet).

📍 К. С. Льюис: Биография (C. S. Lewis: A Biography).

1️⃣ Первый труд, написанный к 50-летию со дня смерти Льюиса, доступен в русском переводе, и его автором является один из ведущих современных теологов Алистер Макграт. Он не знал лично Льюиса, но детально изучил все доступные материалы о нём, а ещё лично знаком с теми местами, где ходил, учил и жил великий мастер. Его биографию можно назвать более критической: он подвергает сомнению некоторые устоявшиеся убеждения и проливает свет на сомнительные или малоизвестные детали из жизни Джека. Пожалуй, наиболее известный вклад Макграта — пересмотр даты обращения Льюиса с 1929 на 1930 год. Ему удалось показать на основе детального анализа писем Льюиса, что тот допустил ошибку в своей автобиографии.

2️⃣ Второй труд написан Роджером Лэнселином Грином и Уолтером Хупером — людьми, которые лично знали и дружили с Льюисом. Ещё при жизни Льюис намекнул своему другу Роджеру, что тот однажды мог бы взяться за написание его биографии. Именно так и случилось. Помимо Хупера, на помощь пришёл ещё и родной брат Джека, Уоррен. В распоряжении авторов было огромное собрание писем и дневников, а также воспоминания многих родственников и друзей, живших тогда. Эта биография является более «дружелюбной» и менее критической, но при этом более «живой», пронизанной тёплыми личными воспоминаниями об их друге.

✅ Какую из них стоит прочесть? Обе! Да-да, биографии всегда избирательны и раскрывают разные грани главного героя, так что если вам интересна более полная картина жизни Джека — беритесь за обе. Если же хотите просто познакомиться с основными фактами о его жизни — подойдёт любая из них.

https://www.youtube.com/live/NhXZKUIjMzA

Завтра в 19:00 беседуем о 18-19 главах 3-й книги Царств! Присоединяйтесь, будет интересно :)

Поздравляем вас с началом сезона Адвента! Этот декабрь, мы предлагаем вам провести его особенным образом вместе с Daily Defender.

Daily Defender — это 31-дневное путешествие по атрибутам Бога, вдохновлённое курсом «Defenders» доктора Уильяма Лейна Крейга. Ежедневно на протяжении всего декабря мы будем публиковать стих из Писания, небольшой фрагмент из курса и короткую молитву, призванную пробудить как разум, так и сердце.

Наша цель проста и благородна: укреплять верующих, формировать здравое христианское мышление и разжигать огонь поклонения, когда мы вместе открываем для себя, кем является Бог.

УСПЕХ, БОГАТСТВО, СЧАСТЬЕ И БЛАГОЧЕСТИЕ: БИБЛЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА «РЕЛИГИЮ ПРОЦВЕТАНИЯ»

В любой христианской ереси есть элемент простой, вполне себе «человеческой» правды. И эта, ныне очень модная, – не исключение. В самом деле, кто из «нормальных» людей будет против прибавки к зарплате? или успеха в бизнесе? или успеха или признания в деле, которое ты хорошо делаешь? Более того, правильный образ жизни логично должен вести к упорядочению всех ее сфер. Если ты не тратишь впустую денег на водку, курево и азартные игры, то у тебя больше их останется. Если ты занимаешься любимым делом и увлечен им, то, рано или поздно, ты добьешься успеха и признания. Иначе говоря, если ты грамотно и разумно устроишь свою жизнь, в согласии с Божьими заповедями, то ты будешь доволен и счастлив. Разве не это Библия называет «благочестием»? Вроде, все правильно, и ни к чему «не подкопаешься».
Так уж получилось, что два события подтолкнули меня задуматься об этом. Утром, собираясь в церковь, я включил интернет-трансляцию служения другой церкви, в другом часовом поясе (+2 к московскому времени). Вышел молодежный пастор и стал рекламировать спикеров молодежной конференции. И об одном из них он сказал так: этот человек – одновременно молодежный пастор и успешный бизнесмен в своем городе. И у него молодежь в 20 лет вся работает на высокооплачиваемых работах, и все в 20 лет уже создали семьи, поскольку состоятельны и успешны: он будет учить о планировании времени… После этого, уже в моей церкви пастор говорил против религии процветания. Используя Библию, свои размышления и проповеди пасторов, я решил разобраться в этом вопросе.

Для исследования возьмем отрывок из 1 Послания Апостола Павла к Тимофею, 6 глава, стихи 3-12.

3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
4 тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.
6 Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.
7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. 8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.

В этом отрывке есть ключевое, четырежды упомянутое, слово БЛАГОЧЕСТИЕ. Русский перевод и близко не отражает оригинального смысла. У нас получается «добрая совесть» или «я всё делаю честно и хорошо», значит, я благочестив. Греческое ЭВСЕБЕЙЯ содержит частицу «эв» - со значением «благой, добрый, хороший» и глагол «себомаи» со значениями «благоговеть, чтить, обожать, поклоняться». По сумме, получается: «хорошо обожать» или «хорошо поклоняться». Здесь явно что-то иное и большее, чем честное исполнение долга или соблюдение правильных принципов. Долг невозможно обожать; правилам нелепо поклоняться. Обожать и поклоняться можно только возлюбленной Личности, Самому Богу. А как можно «хорошо поклоняться»? Так же, как и «хорошо любить»; хорошо и правильно любить можно только «всем сердцем, всей душою, всем разумением»: о чём и говорит первая заповедь. Когда любишь или поклоняешься наполовину или в четверть, или поклоняешься двум, трём, четырём сразу – это не любовь, это не поклонение. Вот в чём смысл слов Иисуса о том, что нельзя служить Богу и маммоне.
Итак, библейское благочестие – это поклонение Богу всем сердцем, всегда и во всём, поклонение как стиль жизни. После этого становится понятным стих 1 Тим.6:5 против мысли о том, что благочестие служит для прибытка. Получается, что Бог является уже не Возлюбленным, а средством для достижения наших целей. Причем, прибыток может быть не обязательно материальным: это может быть рост нашей известности, авторитета, уважения к нам, наших степеней, званий, карьерного роста или даже «духовного роста» в глазах людей. Или хотя бы самое элементарное: чтобы попасть в рай и не попасть в ад.
А, ну-ка, вспомним, как называется явление, когда «любовь» служит средством достижения целей? Правильно, это называется ПРОСТИТУЦИЕЙ. В этом плане, проблема и главное зло религии процветания в том, что она превращает самый центр и сердцевину Благой Вести – любовь к Богу и людям, – в разменную монету. Именно поэтому сребролюбие – это корень всех зол. Иуду Искариота подвигло на предательство явно «нерациональное» поведение Иисуса Христа. Сначала женщина «впустую» вылила на него сосуд драгоценного мирра (можно было бы продать нищим за большую цену); потом уже Сам Господь и Учитель совершенно глупо и нелепо стал мыть ноги Своим ученикам, что совсем не подобает Небесному Царю.
Наконец, когда-то сам дьявол, споря с Богом об Иове, спрашивал «разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?» (Иов 1:9-11). Дьявол свято верит, что служить Богу, быть благочестивым, возможно только для прибытка, для достижения каких-то благ. Интересно, что сторонники «религии процветания» полагают, что причиной страданий Иова являлось вот это: «ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов 3:25). То есть, якобы, Иов запрограммировал себя на несчастья и беды. Вот, если бы он был оптимистом, верил в «положительное исповедание» и практиковал бы его ежесекундно, то у него всё было бы замечательно.
Апостол Павел отмечает, что главная и подлинная «выгода» в жизни, подлинное приобретение – это быть благочестивым и довольным. «Нормальный» человек всегда чем-то недоволен; ему всегда мало того, что он имеет: имеющий миллион долларов хочет иметь миллиард, а кандидат наук стремится стать доктором. Некоторые полагают, что такая постоянная неудовлетворенность собой, вызванная завистью, – это главный двигатель прогресса и развития. Ты постоянно в гонке за новыми целями, всегда в работе, никогда не спокоен. Слушать тишину или побыть в тишине – это самое страшное: надо бежать-бежать, зачем тратить время впустую? Есть и другая крайность «нормальных» людей: достичь определенного уровня «счастья» и больше ничего не желать. Высокооплачиваемая работа, удобная жена или муж, какой-нибудь бизнес в виде «пассивного дохода». Вот оно – счастье… Теперь можно остановиться и ничего не желать.

Библейское соотношение благочестия и довольства, библейское счастье, – совсем другое: не то, и не то. В эпицентре страшной бури Иисус спал, что удивляло учеников. Может быть радостно, а может быть очень больно; ты можешь быть беден, а можешь быть богат: но если ты знаешь, что ты в воле Отца, на пути Отца, – можно перенести и то, и другое. Бог не хочет, чтобы мы депрессовали и слишком беспокоились, но Он также не хочет, чтобы мы были самодовольны.
«Блаженны (счастливы) нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф. 5:3). Непродуктивно и разрушительно для внутреннего мира чувствовать себя нищим, в постоянной погоне за новыми целями и достижениями. Но создает и строит нас, когда мы, не ради «духовного роста» или сравнения себя с другими христианами, ищем Самого Бога, всё больше и больше, во всех встречах, переживаниях, людях и обстоятельствах. Тогда всё остальное встанет на свои места, тогда всё остальное можно приобрести, но не жаль будет и потерять. Нагими мы вошли в этот мир, нагими и выйдем из него…Но, обретая вновь и вновь Бога каждый день, будем с Ним всю вечность, которая началась уже здесь и никуда от нас не уйдет, если не ослабеем в любви.

Юрий Белоцерковский, кандидат философских наук.