Оказывается, некоторые все ещё считают "Хижину" христианской книгой... Если вы из тех, кто так думает, возможно, вам будет интересно это: https://apologetika.ru/267/a83d7c7bfaa91a04f04a52eaba256fed822906d0

В Рунете за последние 15 лет интерес пользователей к религиозной тематике вырос в 7,5 раза. Такие выводы сделали аналитики Яндекса, изучив обезличенные данные о переходах пользователей из Поиска на различные веб-ресурсы с 2010 по 2025 год.
Ресурсы, связанные с ней, например, сайты с текстами молитв или предложениями религиозных товаров, привлекли внимание пользователей в 7,5 раза чаще. За религиозной сферой следуют «Финансы», интерес к которым увеличился в 3,9 раза, и «Недвижимость» — рост составил 3,3 раза. Пользователи стали реже переходить на ресурсы, связанные с «Карьерой» — снижение достигло 85%.
Также значительно уменьшилось внимание к «Работе компьютеров и гаджетов» (на 79%) и «Эзотерике» (на 71%), куда относятся площадки с гороскопами и прочей подобной информацией.

Когда я слышу, как кто-нибудь из моих братьев христиан, человек невежественный, судит вкривь и вкось о вопросах научных, я терпеливо взираю на его мнения: я вижу, что они ему не во вред, если он не допускает недостойных мыслей о Тебе, Господи, Творец всего, и только ничего не знает о положении и свойствах телесной природы. Будет во вред, если он решит, что эти вопросы имеют отношение к сущности вероучения, и осмелится упрямо настаивать на том, чего он не знает. Такую немощность, впрочем, материнская любовь переносит у тех, кто верой еще младенец, ожидая пока новый человек не восстанет в «мужа совершенного», которого нельзя будет «завертеть ветром всякого учения». Кто же не сочтет ненавистным и отвратительным безумие человека, который, будучи столько раз уличен во лжи, осмелился предстать перед теми, кого он убеждал, как такой учитель, основоположник, вождь и глава, что последователи его думали, будто они следуют не за простым человеком, а за Духом Твоим Святым?

— Блаж. Августин. Исповедь V:9

С днём рождения, Джек!

❗️22.11 он умер, а 29.11 родился. О ком речь? Разумеется, о великом К. С. Льюисе, авторе «Хроник Нарнии», «Просто христианства» и ещё немалого количества замечательных книг, многие из которых уже вошли в категорию христианской классики. Слава Богу, Льюиса в переводе найти несложно (хотя хотелось бы больше!), так что рекомендуем сегодня в честь его дня заказать себе экземпляр его трудов или заглянуть в уже имеющиеся! Ну а если хотите узнать больше фактов о его жизни, вот вам два отличных варианта:

📍 Клайв Стейплз Льюис. Человек, подаривший миру Нарнию (оригинальное название — C. S. Lewis: A Life: Eccentric Genius, Reluctant Prophet).

📍 К. С. Льюис: Биография (C. S. Lewis: A Biography).

1️⃣ Первый труд, написанный к 50-летию со дня смерти Льюиса, доступен в русском переводе, и его автором является один из ведущих современных теологов Алистер Макграт. Он не знал лично Льюиса, но детально изучил все доступные материалы о нём, а ещё лично знаком с теми местами, где ходил, учил и жил великий мастер. Его биографию можно назвать более критической: он подвергает сомнению некоторые устоявшиеся убеждения и проливает свет на сомнительные или малоизвестные детали из жизни Джека. Пожалуй, наиболее известный вклад Макграта — пересмотр даты обращения Льюиса с 1929 на 1930 год. Ему удалось показать на основе детального анализа писем Льюиса, что тот допустил ошибку в своей автобиографии.

2️⃣ Второй труд написан Роджером Лэнселином Грином и Уолтером Хупером — людьми, которые лично знали и дружили с Льюисом. Ещё при жизни Льюис намекнул своему другу Роджеру, что тот однажды мог бы взяться за написание его биографии. Именно так и случилось. Помимо Хупера, на помощь пришёл ещё и родной брат Джека, Уоррен. В распоряжении авторов было огромное собрание писем и дневников, а также воспоминания многих родственников и друзей, живших тогда. Эта биография является более «дружелюбной» и менее критической, но при этом более «живой», пронизанной тёплыми личными воспоминаниями об их друге.

✅ Какую из них стоит прочесть? Обе! Да-да, биографии всегда избирательны и раскрывают разные грани главного героя, так что если вам интересна более полная картина жизни Джека — беритесь за обе. Если же хотите просто познакомиться с основными фактами о его жизни — подойдёт любая из них.

https://www.youtube.com/live/NhXZKUIjMzA

Завтра в 19:00 беседуем о 18-19 главах 3-й книги Царств! Присоединяйтесь, будет интересно :)

Поздравляем вас с началом сезона Адвента! Этот декабрь, мы предлагаем вам провести его особенным образом вместе с Daily Defender.

Daily Defender — это 31-дневное путешествие по атрибутам Бога, вдохновлённое курсом «Defenders» доктора Уильяма Лейна Крейга. Ежедневно на протяжении всего декабря мы будем публиковать стих из Писания, небольшой фрагмент из курса и короткую молитву, призванную пробудить как разум, так и сердце.

Наша цель проста и благородна: укреплять верующих, формировать здравое христианское мышление и разжигать огонь поклонения, когда мы вместе открываем для себя, кем является Бог.

УСПЕХ, БОГАТСТВО, СЧАСТЬЕ И БЛАГОЧЕСТИЕ: БИБЛЕЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА «РЕЛИГИЮ ПРОЦВЕТАНИЯ»

В любой христианской ереси есть элемент простой, вполне себе «человеческой» правды. И эта, ныне очень модная, – не исключение. В самом деле, кто из «нормальных» людей будет против прибавки к зарплате? или успеха в бизнесе? или успеха или признания в деле, которое ты хорошо делаешь? Более того, правильный образ жизни логично должен вести к упорядочению всех ее сфер. Если ты не тратишь впустую денег на водку, курево и азартные игры, то у тебя больше их останется. Если ты занимаешься любимым делом и увлечен им, то, рано или поздно, ты добьешься успеха и признания. Иначе говоря, если ты грамотно и разумно устроишь свою жизнь, в согласии с Божьими заповедями, то ты будешь доволен и счастлив. Разве не это Библия называет «благочестием»? Вроде, все правильно, и ни к чему «не подкопаешься».
Так уж получилось, что два события подтолкнули меня задуматься об этом. Утром, собираясь в церковь, я включил интернет-трансляцию служения другой церкви, в другом часовом поясе (+2 к московскому времени). Вышел молодежный пастор и стал рекламировать спикеров молодежной конференции. И об одном из них он сказал так: этот человек – одновременно молодежный пастор и успешный бизнесмен в своем городе. И у него молодежь в 20 лет вся работает на высокооплачиваемых работах, и все в 20 лет уже создали семьи, поскольку состоятельны и успешны: он будет учить о планировании времени… После этого, уже в моей церкви пастор говорил против религии процветания. Используя Библию, свои размышления и проповеди пасторов, я решил разобраться в этом вопросе.

Для исследования возьмем отрывок из 1 Послания Апостола Павла к Тимофею, 6 глава, стихи 3-12.

3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
4 тот горд, ничего не знает, но заражен [страстью] к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.
6 Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.
7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. 8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.

В этом отрывке есть ключевое, четырежды упомянутое, слово БЛАГОЧЕСТИЕ. Русский перевод и близко не отражает оригинального смысла. У нас получается «добрая совесть» или «я всё делаю честно и хорошо», значит, я благочестив. Греческое ЭВСЕБЕЙЯ содержит частицу «эв» - со значением «благой, добрый, хороший» и глагол «себомаи» со значениями «благоговеть, чтить, обожать, поклоняться». По сумме, получается: «хорошо обожать» или «хорошо поклоняться». Здесь явно что-то иное и большее, чем честное исполнение долга или соблюдение правильных принципов. Долг невозможно обожать; правилам нелепо поклоняться. Обожать и поклоняться можно только возлюбленной Личности, Самому Богу. А как можно «хорошо поклоняться»? Так же, как и «хорошо любить»; хорошо и правильно любить можно только «всем сердцем, всей душою, всем разумением»: о чём и говорит первая заповедь. Когда любишь или поклоняешься наполовину или в четверть, или поклоняешься двум, трём, четырём сразу – это не любовь, это не поклонение. Вот в чём смысл слов Иисуса о том, что нельзя служить Богу и маммоне.
Итак, библейское благочестие – это поклонение Богу всем сердцем, всегда и во всём, поклонение как стиль жизни. После этого становится понятным стих 1 Тим.6:5 против мысли о том, что благочестие служит для прибытка. Получается, что Бог является уже не Возлюбленным, а средством для достижения наших целей. Причем, прибыток может быть не обязательно материальным: это может быть рост нашей известности, авторитета, уважения к нам, наших степеней, званий, карьерного роста или даже «духовного роста» в глазах людей. Или хотя бы самое элементарное: чтобы попасть в рай и не попасть в ад.
А, ну-ка, вспомним, как называется явление, когда «любовь» служит средством достижения целей? Правильно, это называется ПРОСТИТУЦИЕЙ. В этом плане, проблема и главное зло религии процветания в том, что она превращает самый центр и сердцевину Благой Вести – любовь к Богу и людям, – в разменную монету. Именно поэтому сребролюбие – это корень всех зол. Иуду Искариота подвигло на предательство явно «нерациональное» поведение Иисуса Христа. Сначала женщина «впустую» вылила на него сосуд драгоценного мирра (можно было бы продать нищим за большую цену); потом уже Сам Господь и Учитель совершенно глупо и нелепо стал мыть ноги Своим ученикам, что совсем не подобает Небесному Царю.
Наконец, когда-то сам дьявол, споря с Богом об Иове, спрашивал «разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?» (Иов 1:9-11). Дьявол свято верит, что служить Богу, быть благочестивым, возможно только для прибытка, для достижения каких-то благ. Интересно, что сторонники «религии процветания» полагают, что причиной страданий Иова являлось вот это: «ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов 3:25). То есть, якобы, Иов запрограммировал себя на несчастья и беды. Вот, если бы он был оптимистом, верил в «положительное исповедание» и практиковал бы его ежесекундно, то у него всё было бы замечательно.
Апостол Павел отмечает, что главная и подлинная «выгода» в жизни, подлинное приобретение – это быть благочестивым и довольным. «Нормальный» человек всегда чем-то недоволен; ему всегда мало того, что он имеет: имеющий миллион долларов хочет иметь миллиард, а кандидат наук стремится стать доктором. Некоторые полагают, что такая постоянная неудовлетворенность собой, вызванная завистью, – это главный двигатель прогресса и развития. Ты постоянно в гонке за новыми целями, всегда в работе, никогда не спокоен. Слушать тишину или побыть в тишине – это самое страшное: надо бежать-бежать, зачем тратить время впустую? Есть и другая крайность «нормальных» людей: достичь определенного уровня «счастья» и больше ничего не желать. Высокооплачиваемая работа, удобная жена или муж, какой-нибудь бизнес в виде «пассивного дохода». Вот оно – счастье… Теперь можно остановиться и ничего не желать.

Библейское соотношение благочестия и довольства, библейское счастье, – совсем другое: не то, и не то. В эпицентре страшной бури Иисус спал, что удивляло учеников. Может быть радостно, а может быть очень больно; ты можешь быть беден, а можешь быть богат: но если ты знаешь, что ты в воле Отца, на пути Отца, – можно перенести и то, и другое. Бог не хочет, чтобы мы депрессовали и слишком беспокоились, но Он также не хочет, чтобы мы были самодовольны.
«Блаженны (счастливы) нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф. 5:3). Непродуктивно и разрушительно для внутреннего мира чувствовать себя нищим, в постоянной погоне за новыми целями и достижениями. Но создает и строит нас, когда мы, не ради «духовного роста» или сравнения себя с другими христианами, ищем Самого Бога, всё больше и больше, во всех встречах, переживаниях, людях и обстоятельствах. Тогда всё остальное встанет на свои места, тогда всё остальное можно приобрести, но не жаль будет и потерять. Нагими мы вошли в этот мир, нагими и выйдем из него…Но, обретая вновь и вновь Бога каждый день, будем с Ним всю вечность, которая началась уже здесь и никуда от нас не уйдет, если не ослабеем в любви.

Юрий Белоцерковский, кандидат философских наук.

Вынесу из чата одну заметку. Вопрос был обширным, про то, как понимать противоречащие места Писания; главное из него выделено цитатой в конце.
________________________________________

Мне представляется, что тут нужно частные вопросы отставить в сторону и обратить внимание на методологию Писания.

Мы имеем дело с Богом и Его делом. Я выше написал, что принципиальная вещь — что Бог Творец, а мы творения. И ключевое тут — что сказано у Исаии: Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис. 55:8-9). И ап. Павел: О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим.11:33,34). Претензия на то, что человеческий ум сам может познать всё мироустройство до конца, а тем более может понять Бога и Его пути, а тем более может выносить свой человеческий суд этим путям; предрассудок, что человек не может спокойно жить, не познав рационально всё; что его полное счастье и предназначение — всё познать своим мозгом, а если не так, то нет ему покоя — есть главный грех эпохи Просвещения, представляющий собой, собственно говоря, похоть познания от дерева, от которого Бог запретил вкушать.

Пардон за пафос. Поскольку цель Писания — донести до падшего человека с его линейным умом истины Божии, которые превышают человеческую (а тем более падше-человеческую) силу познания, то многое в Писании представляется нам антиномиями. Среди первых антиномий — вопрос соотношения зла и воли Божией, а также вопрос суверенности Бога и человеческой свободы. С одной стороны, в Писании есть очевидное предопределение. С другой — очевидная свобода и ответственность человека за свой выбор.

Как это сочетать? Ответ: никак. Здесь нужно просто смириться, и сказать себе: "я не могу этого понять, но есть и то, и другое". На практическом уровне — прекрасный пример Терстегена: если выпячивается одно, противопоставляем ему другое, и так всё время уравновешиваем нашу лодку. А неудержимое стремление рассудочно познать — ну вот посмотрите на бедного о. Феогноста Пушкова, с его тонкой и подвижной психикой: человек бьётся, мучается, ругается... а всё только запутывается. Уже и Бог ему не Творец, и Христос не Бог (насколько можно сделать логические выводы из его построений).

...не могу себе представить милостивого Бога, который есть Любовь и при этом возводящего человека в жизнь, у которого изначально нет никаких шансов.

Очень точно сказано. Не нужно такое представлять. Зачем это вообще представлять? на каком основании? по какому праву? Мы Его творение или Он — наше? мы судим Бога или всё же Он нас?

Единственники и Троица: библейский ответ

Роберт М. Боумэн

Поразительно, как много людей, называющих себя христианами, отрицают сегодня учение о Троице. В качестве явных примеров можно вспомнить мормонов и Свидетелей Иеговы. Кроме них есть либеральные «христиане», которые отвергают Троицу заодно с Воплощением, считая их мифами. Как правило, евангелические христиане без труда распознают еретическую природу подобных движений, поскольку во всех случаях отрицается божественность Христа. Однако относительно недавно отрицание Троицы приняло новую форму, воплотившуюся в движении пятидесятников-единственников. Это движение возникло в 1913 году и с тех пор его численность во всем мире быстро росла, превысив к началу 1980-х годов четыре миллиона человек.

Большинство пасторов используют ИИ для подготовки проповедей

Согласно новому исследованию, большинство священнослужителей в США активно применяют искусственный интеллект при подготовке воскресных проповедей. Три из пяти пасторов обращаются к таким инструментам, как ChatGPT и Grammarly, еженедельно или даже ежедневно. Этот показатель вырос почти на 20% по сравнению с прошлым годом.

Церковные лидеры признают, что технологии помогают в исследованиях и повышают эффективность работы, однако выражают серьёзную озабоченность. Главные риски они видят в возможном искажении богословских истин, снижении качества личных духовных наставлений и угрозах конфиденциальности данных. При этом 87% опрошенных готовы инвестировать в обучение себя и сотрудников работе с ИИ, чтобы использовать его как инструмент, а не замену человеческому общению.

Источник: Christian Post
#новостихристианства

📡 Сhristian Post