🪷 Напоминаем, что в эту субботу, 15 февраля в 10:00 запланирована онлайн-сессия с Го Сином Фаши.

Продолжаем чтение поэмы "Меч мудрости" из книги Шифу Шэн Яня "Поэзия просветления".

🙏

Ссылка на конференцию в Zoom

Открывающий и завершающий наставления стихи

#Го_Син_Фаши

Доброго дня!

Наши друзья, ребята из Лесной Сангхи (Тхеравада по линии тайского Учителя Аджана Чаа) проводят зум-встречу с Аджаном Джаясаро, учеником Аджана Чаа, выдающимся Наставником этой школы. И приглашают всех желающих поучаствовать.

16 ФЕВРАЛЯ (ВОСКРЕСЕНЬЕ) В 14:00 (по московскому времени).

Язык встречи - английский + перевод на русский.

Познакомиться с краткой биографией Аджана Джаясаро и его наставлениями можно тут https://forestsangha.ru/teachers/ajahn_jayasaro.html

Ссылка на конференцию https://us06web.zoom.us/j/81512691278?pwd=bvVpzgA1wn4UkWj8san1acIsbhUQDM.1

В конце встречи будет возможность принять пять мирских обетов. Если есть желание сделать это, напишите, пожалуйста, на почту forestsangharf@gmail.com

Отрывок из субботней онлайн-сессии с Го Сином Фаши. Ответы на вопросы участников:

Вопрос:
Понятно, что чтобы преодолеть двойственность, нужно практиковать. Можем ли мы использовать наставления Фаши в настоящей жизни, прямо сейчас? 
Например, я сижу, воспринимаю то, что на экране, то, что вокруг меня; и я не нахожусь в формальной медитации метода мочжао или какого-то другого. Как я могу какими-то вопросами или чем-то помочь себе прямо сейчас приблизиться к тому переживанию, о котором говорит Фаши?
Или это невозможно вне метода?
Могу ли я это делать прямо сейчас, когда слушаю?

Ответ: 
(Го Син Фаши смеется)
Сразу понятно, что вы западные практикующие! Потому что китайцы никогда не задают подобных вопросов!

На самом деле Фаши хочет, чтобы этот взгляд мы использовали постоянно.
Вот мы сейчас спрашиваем - и Фаши хочет помочь нам найти способ спрашивать вот в этом модусе недвойственности. И не только спрашивать сейчас, во время лекции, Фаши хочет, чтобы этот модус мы использовали постоянно.
И, например, если мы с кем-то ругаемся, то чтобы мы тоже нашли способ ругаться в модусе недвойственности.

Прежде всего, в каждый конкретный момент нет двойственности. Потому что есть только одна мысль. А двойственности нет. Для того, чтобы была двойственность нужно две мысли.

Второе. Из-за того, что в каждый момент есть только одна мысль, вторая мысль не может вступить во взаимодействие с этой предыдущей, с первой. Первая уже исчезла и второй мысли не с чем вступать во взаимодействие. 
Но мы, как обычные чувствующие существа воспринимаем феномены. Феномены - это то, что уже исчезло. Мы не знаем, что то, что мы воспринимаем уже исчезло, и поэтому для нас продолжается взаимодействие мыслей последующей и предыдущей. Мы не знаем, что предыдущая мысль уже исчезла, и дальше продолжаем взаимодействовать с ней, хотя в действительности её уже нет.

И третье, наиболее важное. Фаши говорит следующее: 
Вы спрашиваете, а я отвечаю. И я напоминаю себе, говорю себе, чтобы свериться: сейчас я говорю, и это “левая рука отвечает правой” (первый вариант) или “я использую последующую мысль, чтобы она взаимодействовала с предыдущей” ?

Ведь все феномены - это я.
То есть, в действительности нет меня и нет других, но мы должны взаимодействовать в этом мирском модусе. Мы должны взаимодействовать так, что я - Фаши, и есть все остальные, с кем я общаюсь сейчас. 
Но, отвечая на ваши вопросы, отвечаю ли я так, что это, как будто, правая рука говорит с левой?
Вот, например, кто-то говорит, задаёт вопрос; вот вопрос задан, и на него нужно ответить. И я, Фаши, сверяюсь с собой: я использую следующую мысль, чтобы ответить предыдущей? Или нет? 

И Фаши говорит, что нам необходимо создать эту новую возможность. 
Возможность звучит так: мы можем оперировать в едином теле, в этой тотальности. Воспринимая как единое тело или как тотальность всё, что есть. То есть это всё - в одном Уме.
Такую возможность нам нужно выстроить, создать для себя заново.

То, о чём только что шла речь - это взгляд, или концептуальное понимание. А вот касательно практики - нам нужно опираться на метод мочжао.
При этом ум не смотрит, не слушает, и вообще не воспринимает через пять органов чувств. Он возвращается к расслаблению всего тела, а затем и его отпускает. 
То есть, когда я говорю, то я "говорю всей Вселенной".
И Фаши спрашивает: это трудно для нас? 

Когда Фаши говорит, он говорит умом, а не ртом; и когда он смотрит, он смотрит умом, а не глазами. И тогда, чтобы он ни видел, чтобы ни воспринимал - это всё его ум.

Мы должны найти способ практиковать это.
Мы можем в процессе говорения спрашивать себя: говорим ли мы сейчас умом или ртом?
Или задавать себе другой вопрос: все эти образы, с которыми мы взаимодействуем, как с внешними - они действительно вне нас? или это просто образы в нашем уме?
Фаши говорит, что нам надо найти способ во всех ситуациях практиковать с правильным взглядом.

Продолжение - читайте на нашем сайте


Запись всей онлайн-сессии на YouTube канале сообщества

🙏 Следующая онлайн-сессия с наставником будет в субботу, 22 февраля в 10:00

#Го_Син_Фаши #наставления

Амитофо 🙏🏻

Ниже расписание наших ближайших встреч.

Все они открытые. Мы будем рады как знакомым, так и новым людям!

📿 Однодневный чаньский ретрит с Александром Житомирским уже в эту субботу, 1 МАРТА. Как обычно с 10.30 до 16.30, но в этот раз на Щукинской ❗

Кто желает присоединиться, но ещё не сообщил о себе, напишите в личку Жене - она вышлет адресные подробности.

🪔 По четвергам вечерами продолжаем вместе практиковать на Тульской, 19.00-22.00.

Запись и точный адрес у ведущего, Андрея.

🙏🏻 Ближайшие онлайн-сессии с Го Сином Фаши намечены на 15 и 29 МАРТА.
10.00-12.00, постоянная ссылка на конференцию.

А запись сессии, состоявшейся в эту субботу, можно найти на нашем ютьюб-канале или, кому удобней, на яндекс-диске.

Друзья!

🪔 Мы рады пригласить Вас к участию в ретритной программе предстоящего визита Го Сина Фаши. Делаем это заранее, чтобы вы смогли построить планы и посвятить время интенсивной практике в присутствии Учителя. Такая возможность - настоящая драгоценность !

🪷 ОДНОДНЕВНЫЙ ГОРОДСКОЙ РЕТРИТ 
📅  1 июня (воскресенье) 
10.30-17.30
📍 БЦ Басманов Доброслободская 3 (10 минут пешком от м.Бауманская)
🪙 вклад в аренду зала 1000
Уровень практики: любой
Запись и подробная информация у Аллы

🪷🪷 ДВУХДНЕВНЫЙ ЗАГОРОДНЫЙ РЕТРИТ
📅 6 - 8 июня (с вечера пятницы по вечер воскресенья)
📍 ретритный центр Северный Кунсангар
🪙12000 или 16000 (в зависимости от условий проживания)
Уровень практики: любой
Запись и подробная информация у Насти

🪷🪷🪷 СЕМИДНЕВНЫЙ ЗАГОРОДНЫЙ РЕТРИТ
📅 9 - 16 июня (с вечера 9го по вечер 16го)
📍 Ретритный центр Станция Мир
🪙 34000 или 39000 (в зависимости от условий проживания)
Уровень практики: рекомендуется предварительная подготовка
Запись и подробная информация у Жени

🖐🏻 Количество мест на ретритах ограничено. Чтобы гарантировать себе возможность участия, записывайтесь, пожалуйста!

В стоимость участия в двух- и семидневном ретритах входят личные и доля в орг.расходах:
- комфортное проживание
- трёхразовое питание
- проживание и питание Наставников и переводчика
- гонорар переводчика
- аренда зала

🪔  Нам хотелось бы иметь возможность предоставить льготные условия участия тем, кому они необходимы. Эта возможность будет зависеть от количества участников ретритов. Сообщайте заранее, если Вам нужны льготы - постараемся помочь по ситуации.

Вечерние медитации по четвергам.

Помимо медитаций сидя и в медленной ходьбе, мы декламируем Сутру Сердца.

Практика декламации – это важная часть Чаньской практики.
Декламация не подразумевает акцент на понимании значения слов; под звуки декламации смысл слов усваивается на подсознательном уровне. Декламация – это способ гармонизации тела и ума после продолжительных периодов медитации в сидении. Но важнее то, что она может усилить концентрацию, обновить обеты Бодхисаттвы, взрастить ум правильных взглядов и сострадания.    

Декламируя, мы должны делать это всем умом и вниманием и объединять свой собственный голос с общим звучанием группы. Не следует петь быстрее или медленнее, чем ведущий. Декламируя в полный голос, мы должны в то же время слышать общее звучание группы. Таким образом ум и окружающее пространство объединяются, а три кармические действия – действия тела, уст и мысли – приводятся в соответствие друг с другом. 

Декламация может практиковаться в положении сидя или стоя. Декламируя, мы держим текст обеими руками перед грудью, при этом сохраняем прямое положение верхней части корпуса. Тело должно быть расслаблено, в том числе плечи, грудь, горло, нижняя челюсть. Когда расслабление достигнуто, энергия декламирования может исходить из даньтяня, центра нашей жизненной силы. 

🪷
Каждый четверг с 19:00 до 22:00 наше пространство открыто для групповой практики.
Подробности и запись у Андрея.

#сутрасердца #чань #чаньские_четверги

Недавно Го Син Фаши отменил онлайн-сессию за 10 минут до начала. Точнее не отменил, а перенёс на неделю.

Поскольку расписание нашей совместной практики, как и личные расписания участников сессий, зависят от расписания сессий с Фаши, мы задали ему вопрос о том, каково же будет наше дальнейшее расписание.

В ответ получили следующие строки:

Оставь четыре великих, не удерживай.
Посреди спокойного угасания ешь и пей в нужное время.
Все явления непостоянны, всё пустотно -
таково великое и всеобъемлющее прозрение Татхагаты.

Это фрагмент из поэмы "Песнь о Просветлении" Мастера Юнцзя Сюаньцзюэ (665-713), которую мы сейчас разбираем на сессиях.

Саша решил написать эти строки в чаньской манере. Её можно охарактеризовать термином 樸素 - пусу -
простой, безыскусственный, необработанный, грубоватый. Это одна из категорий китайского мировоззрения и эстетики - качество изначальной естественности, природности, то что не украшено ни человеческим интеллектом, ни разделением на красивое и некрасивое. Эта естественность выглядит просто и даже грубо, как неотёсанное бревно.

Движение кисти каллиграфа подобно этому: оно спонтанно, непредсказуемо. В моменте оно проявляется в недвойственности, оно само по себе таково. Назвать же результат красивым или некрасивым может только смотрящий.

Посмотрите, как осыпаются осенью листья с деревьев.
Красиво ли?
Есть ли в этом правило?...

Специфический подход Чань к практике - движение к необсуловленному, тому, что за пределами правил и норм - об этом же. Правила и нормы есть, метод есть, но их цель - вести за пределы правил и норм, к отсутствию метода.

Вся Шурангама Сутра посвящена исследованию природы нашего ума, который проявляется двояко: как истинный ум и как ум заблуждающийся. Истинный ум — это и есть ум Будды. Наш ум ничем не отличается от него, но функционирует иначе. Этот способ функционирования называется «перевёрнутым» или «ошибочным».

В Шурангама Сутре Будда, анализируя семь попыток Ананды обнаружить истинный ум, раскрывает механизмы заблуждения, свойственного чувствующим существам. Оно состоит в разделении на субъект и объект: у нас возникает ощущение, будто наш ум - «я» - находится внутри тела, а всё остальное - «другое» - является объектом нашего восприятия. Наличие пары «я» и «другое» - это и есть противопоставление воспринимающего и воспринимаемого, субъекта и объекта.



Это первое из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.

Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.

#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра

Друзья, ⬇️ официальный анонс ретритов с Го Сином Фаши.

Приглашаем вас к участию и совместной практике под руководством нашего драгоценного Наставника!

Есть также страница на сайте и посты в соцсетях. Поддержите, пожалуйста, распространение информации 🙏🏻

Сайт https://chanpractice.ru/gosin2025/

ВК https://vk.com/wall-149608401_267

Фб https://www.facebook.com/share/p/165HFmJQVb/

В июне в Москву приедет буддийский Мастер Го Син и проведёт три ретрита в традиции школы Чань.

ЧАНЬ (禪) - китайская буддийская школа, также известная у нас как Дзэн (яп.).

МАСТЕР ГО СИН (果醒) — старший монах тайваньского монастыря Фагушань (法鼓山), наследник школ Линьцзи (яп. Риндзай) и Цаодун (яп. Сото).

На ретритах Мастер даёт методы мочжао (默照 безмолвное озарение) и хуатоу (話頭 яп. коан), а также разъясняет ключевые концепции чань-буддизма. В его передаче Чань очень практичен и актуален.

«Мы практикуем не только в медитации: каждое наше дело — это практика» — таков чаньский принцип.

Язык — китайский с переводом на русский.


ЗНАКОМСТВО — ПОГРУЖЕНИЕ — ТРАНСФОРМАЦИЯ.

Вы можете выбрать подходящий для себя формат участия:

🪷 ОДНОДНЕВНЫЙ РЕТРИТ В МОСКВЕ
📅 1 июня

Знакомство с Мастером и методами Чань.

Подходит для любого уровня.

🪷🪷 ДВУХДНЕВНЫЙ ЗАГОРОДНЫЙ РЕТРИТ
📅 6 - 8 июня
📍 ретритный центр Северный Кунсангар

Погружение. Выходные, посвящённые практике.

Подходит для любого уровня.

🪷🪷🪷 СЕМИДНЕВНЫЙ ЗАГОРОДНЫЙ РЕТРИТ
📅 9 - 16 июня
📍 ретритный центр Станция Мир

Глубокая трансформация. Неделя практики с обязательным соблюдением ретритного расписания.

Желательны наличие опыта медитации и некоторое знакомство с буддийской теорией.

🖐🏻 Количество мест на ретритах ограничено.

Подробная информация и запись на сайте https://chanpractice.ru/gosin2025/

Тг-канал https://news.1rj.ru/str/chanpractice

«Все омрачения в жизни мы находим себе сами - отпустите! И будете свободны.»

Шифу Шэн Янь


Не правда ли?


Фото из зала ретритного центра "Станция Мир", где в июне будет проходить семидневный ретрит с Мастером Го Сином.

А завтра (суббота, 15 марта) в 10:00 мы встречаемся на онлайн-сессии с Наставником.
Будет время на то, чтобы задать ему свои вопросы и вместе поразмышлять о Дхарме:
ссылка на Zoom-конференцию



#цитаты_наставников #Шифу_Шэн_Янь #чань #Го_Син_Фаши #беседы_о_дхарме

«В жизни человеку всегда приходится искать дорогу средь бездорожья и обнаруживать обеты сострадания средь горестей и несчастий»

Шифу Шэн Янь



5 апреля (суббота) — однодневный чаньский ретрит.
Это время нашей регулярной совместной практики.

С 10.30 до 16.30 на Щукинской или Бауманской.

На ретрите мы практикуем методы, переданные Шифу Шэн Янем и Го Сином Фаши. Это хорошая возможность начать знакомство с Чань и подготовку ко встрече с Наставником.

Двери открыты для всех желающих!

Все необходимые разъяснения по методам практики будут даны в процессе.

Запись и адресные подробности у Жени.




Программа ретрита:

- специальные разминочные упражнения
- несколько сессий медитации в сидении и ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента книги Шифу Шэн Яня про метод практики мочжао (безмолвное озарение)
- совместная трапеза.



Будем рады совместности! 🙏🏻

#цитаты_наставников #однодневный_ретрит #чань

Два пути вхождения в буддизм — следование вере и следование Дхарме

Перевод статьи нынешнего настоятеля монастыря Фагушань Го Хуэя Фаши (果晖法師), опубликованной в журнале «法鼓雜誌»

В буддийских текстах говорится о двух способах вхождения в буддизм. Один называется следование вере (隨信行), другой — следование Дхарме (隨法行). Можно также сказать, что один путь идет от практики к пониманию, а другой — от понимания к практике.

Следование вере — это путь, основанный на чувственном восприятии. Например, моя тетя, будучи мирянкой, не слишком глубоко разбиралась в буддийском Учении, но была искренне предана практике. Она часто молилась и поклонялась бодхисаттве Гуаньинь, что укрепляло её веру. Это и есть путь веры, основанный на чувствах. Кроме того, некоторые люди, даже не обладая знаниями о буддийской доктрине, доверяют словам Будды, наставлениям патриархов и учителей. Это тоже форма следования вере.

Следование Дхарме — это путь, основанный на рациональном понимании. Дхарма — это концепции и принципы, но они должны сочетаться с практическим опытом. Чисто логическое знание остаётся лишь теорией, если оно не связано с жизненным опытом. Например, некоторые ученые занимаются буддологией, но это не означает, что они практикуют буддизм. Также священники других религий, например, христианские пасторы, могут глубоко изучать буддизм, не становясь при этом буддистами.

С точки зрения разума, буддийское учение требует правильного понимания и осмысленного изучения. Однако для раскрытия мудрости необходимо объединить рациональное знание с чувственным восприятием. Поэтому, независимо от того, начинается ли практика со следования вере или со следования Дхарме, в идеале эти два пути должны сочетаться, соединяя концептуальное понимание с верой и личным опытом.

Если говорить проще, следование Дхарме — это как карта пути: она может помочь быстрее достичь цели. Но если человек лишь изучает карту, не начиная путь, это бесполезно. Следование вере похоже на движение вперед без карты: хотя направление сразу неясно, с каждым шагом путь становится все более понятным.

#чань #беседы_о_дхарме

Природа Ума изначально совершенна и завершённа, она не может быть искажена или «перевёрнута». Возникающие искажения — это не более, чем ошибка: всё равно что принять бесценное золото за мусор. Но золото остаётся золотом в любом случае, свою ценность оно не теряет. Обычные люди бесконечно жалуются на бедность просто потому, что не понимают, как пользоваться золотом. Используя природу Ума в модусе двойственности, проводя разделение на воспринимающее «я» и воспринимаемое «другое», они формируют кармическую инерцию и всю жизнь остаются в зоне иллюзорного комфорта.

Практика — это преобразование обусловленного в необусловленное. Пока человек относится к феноменам, как к самостоятельно существующим, жаждет одних и отвергает другие, это не имеет отношения к Природе Будды, в которой «изначально нет ни единой вещи». Даже самые чудесные явления — это не более, чем её функции.

Метод практики Чань — это уход от восприятия, основанного на знаниях и концепциях, это прямое указание на природу Ума. Будь то метод мочжао с его отпусканием всех форм, или хуатоу с его обращением слуха от внешних звуков к собственной природе, или движение вспять по двенадцати звеньям взаимозависимого возникновения, ключевой момент в том, чтобы не хвататься за феномены, не менять их, не останавливаться на них, но прямо возвращаться к пустотной природе истинного Ума.


Это второе из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре. 

Оригинал опубликован на канале Фагушань. 
Русская версия подготовлена нашей командой.

#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра

Истинная практика — это когда в уме нет дел.

Шифу Шэн Янь


«Отсутствие дел» или «забот» — это один из ключевых принципов чаньской практики в приложении к повседневной жизни.

Под отсутствием дел подразумевается отнюдь не без-делие или праздность, но такое состояние ума, в котором нет беспокойства ни о прошлом, ни о будущем, ни о настоящем.

Мы едим и спим в должное время;
мы решаем возникающие задачи, принимаем вызовы;
мы действуем в соответствии с причинами и условиями — адекватно тому, что имеем сейчас.

И при этом, как практикующие, стараемся поддерживать такое состояние ума, когда мысль не цепляется за мысль, превращая действие в «заботу». Такое состояние, в котором исчерпывается инерция притяжения-отталкивания.

Это трудно, поскольку сила привычки велика.

Но это уже Так.

Ведь то единственное мгновение, когда ум держит мысль метода, — это и есть мгновение истинной практики.



Картина чаньского художника Цзи Чэна, монаха, ученика и преемника Шифу Шэн Яня.

Каллиграфия Александра Житомирского.