Вечерние медитации по четвергам.
Помимо медитаций сидя и в медленной ходьбе, мы декламируем Сутру Сердца.
Практика декламации – это важная часть Чаньской практики.
Декламация не подразумевает акцент на понимании значения слов; под звуки декламации смысл слов усваивается на подсознательном уровне. Декламация – это способ гармонизации тела и ума после продолжительных периодов медитации в сидении. Но важнее то, что она может усилить концентрацию, обновить обеты Бодхисаттвы, взрастить ум правильных взглядов и сострадания.
Декламируя, мы должны делать это всем умом и вниманием и объединять свой собственный голос с общим звучанием группы. Не следует петь быстрее или медленнее, чем ведущий. Декламируя в полный голос, мы должны в то же время слышать общее звучание группы. Таким образом ум и окружающее пространство объединяются, а три кармические действия – действия тела, уст и мысли – приводятся в соответствие друг с другом.
Декламация может практиковаться в положении сидя или стоя. Декламируя, мы держим текст обеими руками перед грудью, при этом сохраняем прямое положение верхней части корпуса. Тело должно быть расслаблено, в том числе плечи, грудь, горло, нижняя челюсть. Когда расслабление достигнуто, энергия декламирования может исходить из даньтяня, центра нашей жизненной силы.
🪷
Каждый четверг с 19:00 до 22:00 наше пространство открыто для групповой практики.
Подробности и запись у Андрея.
#сутрасердца #чань #чаньские_четверги
Помимо медитаций сидя и в медленной ходьбе, мы декламируем Сутру Сердца.
Практика декламации – это важная часть Чаньской практики.
Декламация не подразумевает акцент на понимании значения слов; под звуки декламации смысл слов усваивается на подсознательном уровне. Декламация – это способ гармонизации тела и ума после продолжительных периодов медитации в сидении. Но важнее то, что она может усилить концентрацию, обновить обеты Бодхисаттвы, взрастить ум правильных взглядов и сострадания.
Декламируя, мы должны делать это всем умом и вниманием и объединять свой собственный голос с общим звучанием группы. Не следует петь быстрее или медленнее, чем ведущий. Декламируя в полный голос, мы должны в то же время слышать общее звучание группы. Таким образом ум и окружающее пространство объединяются, а три кармические действия – действия тела, уст и мысли – приводятся в соответствие друг с другом.
Декламация может практиковаться в положении сидя или стоя. Декламируя, мы держим текст обеими руками перед грудью, при этом сохраняем прямое положение верхней части корпуса. Тело должно быть расслаблено, в том числе плечи, грудь, горло, нижняя челюсть. Когда расслабление достигнуто, энергия декламирования может исходить из даньтяня, центра нашей жизненной силы.
🪷
Каждый четверг с 19:00 до 22:00 наше пространство открыто для групповой практики.
Подробности и запись у Андрея.
#сутрасердца #чань #чаньские_четверги
🔥4🙏3👍1
Недавно Го Син Фаши отменил онлайн-сессию за 10 минут до начала. Точнее не отменил, а перенёс на неделю.
Поскольку расписание нашей совместной практики, как и личные расписания участников сессий, зависят от расписания сессий с Фаши, мы задали ему вопрос о том, каково же будет наше дальнейшее расписание.
В ответ получили следующие строки:
Оставь четыре великих, не удерживай.
Посреди спокойного угасания ешь и пей в нужное время.
Все явления непостоянны, всё пустотно -
таково великое и всеобъемлющее прозрение Татхагаты.
Это фрагмент из поэмы "Песнь о Просветлении" Мастера Юнцзя Сюаньцзюэ (665-713), которую мы сейчас разбираем на сессиях.
Саша решил написать эти строки в чаньской манере. Её можно охарактеризовать термином 樸素 - пусу -
простой, безыскусственный, необработанный, грубоватый. Это одна из категорий китайского мировоззрения и эстетики - качество изначальной естественности, природности, то что не украшено ни человеческим интеллектом, ни разделением на красивое и некрасивое. Эта естественность выглядит просто и даже грубо, как неотёсанное бревно.
Движение кисти каллиграфа подобно этому: оно спонтанно, непредсказуемо. В моменте оно проявляется в недвойственности, оно само по себе таково. Назвать же результат красивым или некрасивым может только смотрящий.
Посмотрите, как осыпаются осенью листья с деревьев.
Красиво ли?
Есть ли в этом правило?...
Специфический подход Чань к практике - движение к необсуловленному, тому, что за пределами правил и норм - об этом же. Правила и нормы есть, метод есть, но их цель - вести за пределы правил и норм, к отсутствию метода.
Поскольку расписание нашей совместной практики, как и личные расписания участников сессий, зависят от расписания сессий с Фаши, мы задали ему вопрос о том, каково же будет наше дальнейшее расписание.
В ответ получили следующие строки:
Оставь четыре великих, не удерживай.
Посреди спокойного угасания ешь и пей в нужное время.
Все явления непостоянны, всё пустотно -
таково великое и всеобъемлющее прозрение Татхагаты.
Это фрагмент из поэмы "Песнь о Просветлении" Мастера Юнцзя Сюаньцзюэ (665-713), которую мы сейчас разбираем на сессиях.
Саша решил написать эти строки в чаньской манере. Её можно охарактеризовать термином 樸素 - пусу -
простой, безыскусственный, необработанный, грубоватый. Это одна из категорий китайского мировоззрения и эстетики - качество изначальной естественности, природности, то что не украшено ни человеческим интеллектом, ни разделением на красивое и некрасивое. Эта естественность выглядит просто и даже грубо, как неотёсанное бревно.
Движение кисти каллиграфа подобно этому: оно спонтанно, непредсказуемо. В моменте оно проявляется в недвойственности, оно само по себе таково. Назвать же результат красивым или некрасивым может только смотрящий.
Посмотрите, как осыпаются осенью листья с деревьев.
Красиво ли?
Есть ли в этом правило?...
Специфический подход Чань к практике - движение к необсуловленному, тому, что за пределами правил и норм - об этом же. Правила и нормы есть, метод есть, но их цель - вести за пределы правил и норм, к отсутствию метода.
❤5🙏3😍2🕊1💯1
Друзья, всем доброй и регулярной практики!
Информационное сообщение ❗️
⛩ Вечерние медитации по четвергам с 19:00 до 22:00
теперь по новому адресу:
📍ул. Академика Бочвара, 15
(10-12 минут пешком от м. Щукинская)
Краткое описание пути: пройти в отдельный вход с вывеской "Салон красоты", подняться на второй этаж и пройти прямо в дверь цвета слоновой кости.
Запись на четверговые практики у Андрея.
🪷 Даты онлайн-сессий с Го Сином Фаши: 15 и 29 марта,
с 10:00 до 12:00 в нашем обычном чаньском зуме.
🙏 Следующий однодневный ретрит с Александром Житомирским будет 5 апреля.
Запись у Жени.
О грядущем визите Наставника в июне этого года, и обо всех возможностях посетить городской и загородные ретриты можно почитать на нашем сайте: chanpractice.ru/gosin2025
#чаньские_четверги #чань #ретрит #медитация #Го_Син_Фаши
Информационное сообщение ❗️
⛩ Вечерние медитации по четвергам с 19:00 до 22:00
теперь по новому адресу:
📍ул. Академика Бочвара, 15
(10-12 минут пешком от м. Щукинская)
Краткое описание пути: пройти в отдельный вход с вывеской "Салон красоты", подняться на второй этаж и пройти прямо в дверь цвета слоновой кости.
Запись на четверговые практики у Андрея.
🪷 Даты онлайн-сессий с Го Сином Фаши: 15 и 29 марта,
с 10:00 до 12:00 в нашем обычном чаньском зуме.
🙏 Следующий однодневный ретрит с Александром Житомирским будет 5 апреля.
Запись у Жени.
О грядущем визите Наставника в июне этого года, и обо всех возможностях посетить городской и загородные ретриты можно почитать на нашем сайте: chanpractice.ru/gosin2025
#чаньские_четверги #чань #ретрит #медитация #Го_Син_Фаши
❤5🙏3👍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вся Шурангама Сутра посвящена исследованию природы нашего ума, который проявляется двояко: как истинный ум и как ум заблуждающийся. Истинный ум — это и есть ум Будды. Наш ум ничем не отличается от него, но функционирует иначе. Этот способ функционирования называется «перевёрнутым» или «ошибочным».
В Шурангама Сутре Будда, анализируя семь попыток Ананды обнаружить истинный ум, раскрывает механизмы заблуждения, свойственного чувствующим существам. Оно состоит в разделении на субъект и объект: у нас возникает ощущение, будто наш ум - «я» - находится внутри тела, а всё остальное - «другое» - является объектом нашего восприятия. Наличие пары «я» и «другое» - это и есть противопоставление воспринимающего и воспринимаемого, субъекта и объекта.
Это первое из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
В Шурангама Сутре Будда, анализируя семь попыток Ананды обнаружить истинный ум, раскрывает механизмы заблуждения, свойственного чувствующим существам. Оно состоит в разделении на субъект и объект: у нас возникает ощущение, будто наш ум - «я» - находится внутри тела, а всё остальное - «другое» - является объектом нашего восприятия. Наличие пары «я» и «другое» - это и есть противопоставление воспринимающего и воспринимаемого, субъекта и объекта.
Это первое из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
🔥5🙏3
Друзья, ⬇️ официальный анонс ретритов с Го Сином Фаши.
Приглашаем вас к участию и совместной практике под руководством нашего драгоценного Наставника!
Есть также страница на сайте и посты в соцсетях. Поддержите, пожалуйста, распространение информации 🙏🏻
Сайт https://chanpractice.ru/gosin2025/
ВК https://vk.com/wall-149608401_267
Фб https://www.facebook.com/share/p/165HFmJQVb/
Приглашаем вас к участию и совместной практике под руководством нашего драгоценного Наставника!
Есть также страница на сайте и посты в соцсетях. Поддержите, пожалуйста, распространение информации 🙏🏻
Сайт https://chanpractice.ru/gosin2025/
ВК https://vk.com/wall-149608401_267
Фб https://www.facebook.com/share/p/165HFmJQVb/
👍2
В июне в Москву приедет буддийский Мастер Го Син и проведёт три ретрита в традиции школы Чань.
ЧАНЬ (禪) - китайская буддийская школа, также известная у нас как Дзэн (яп.).
МАСТЕР ГО СИН (果醒) — старший монах тайваньского монастыря Фагушань (法鼓山), наследник школ Линьцзи (яп. Риндзай) и Цаодун (яп. Сото).
На ретритах Мастер даёт методы мочжао (默照 безмолвное озарение) и хуатоу (話頭 яп. коан), а также разъясняет ключевые концепции чань-буддизма. В его передаче Чань очень практичен и актуален.
«Мы практикуем не только в медитации: каждое наше дело — это практика» — таков чаньский принцип.
Язык — китайский с переводом на русский.
ЗНАКОМСТВО — ПОГРУЖЕНИЕ — ТРАНСФОРМАЦИЯ.
Вы можете выбрать подходящий для себя формат участия:
🪷 ОДНОДНЕВНЫЙ РЕТРИТ В МОСКВЕ
📅 1 июня
Знакомство с Мастером и методами Чань.
Подходит для любого уровня.
🪷🪷 ДВУХДНЕВНЫЙ ЗАГОРОДНЫЙ РЕТРИТ
📅 6 - 8 июня
📍 ретритный центр Северный Кунсангар
Погружение. Выходные, посвящённые практике.
Подходит для любого уровня.
🪷🪷🪷 СЕМИДНЕВНЫЙ ЗАГОРОДНЫЙ РЕТРИТ
📅 9 - 16 июня
📍 ретритный центр Станция Мир
Глубокая трансформация. Неделя практики с обязательным соблюдением ретритного расписания.
Желательны наличие опыта медитации и некоторое знакомство с буддийской теорией.
🖐🏻 Количество мест на ретритах ограничено.
Подробная информация и запись на сайте https://chanpractice.ru/gosin2025/
Тг-канал https://news.1rj.ru/str/chanpractice
ЧАНЬ (禪) - китайская буддийская школа, также известная у нас как Дзэн (яп.).
МАСТЕР ГО СИН (果醒) — старший монах тайваньского монастыря Фагушань (法鼓山), наследник школ Линьцзи (яп. Риндзай) и Цаодун (яп. Сото).
На ретритах Мастер даёт методы мочжао (默照 безмолвное озарение) и хуатоу (話頭 яп. коан), а также разъясняет ключевые концепции чань-буддизма. В его передаче Чань очень практичен и актуален.
«Мы практикуем не только в медитации: каждое наше дело — это практика» — таков чаньский принцип.
Язык — китайский с переводом на русский.
ЗНАКОМСТВО — ПОГРУЖЕНИЕ — ТРАНСФОРМАЦИЯ.
Вы можете выбрать подходящий для себя формат участия:
🪷 ОДНОДНЕВНЫЙ РЕТРИТ В МОСКВЕ
📅 1 июня
Знакомство с Мастером и методами Чань.
Подходит для любого уровня.
🪷🪷 ДВУХДНЕВНЫЙ ЗАГОРОДНЫЙ РЕТРИТ
📅 6 - 8 июня
📍 ретритный центр Северный Кунсангар
Погружение. Выходные, посвящённые практике.
Подходит для любого уровня.
🪷🪷🪷 СЕМИДНЕВНЫЙ ЗАГОРОДНЫЙ РЕТРИТ
📅 9 - 16 июня
📍 ретритный центр Станция Мир
Глубокая трансформация. Неделя практики с обязательным соблюдением ретритного расписания.
Желательны наличие опыта медитации и некоторое знакомство с буддийской теорией.
🖐🏻 Количество мест на ретритах ограничено.
Подробная информация и запись на сайте https://chanpractice.ru/gosin2025/
Тг-канал https://news.1rj.ru/str/chanpractice
❤8🔥7❤🔥2👍2
«Все омрачения в жизни мы находим себе сами - отпустите! И будете свободны.»
Шифу Шэн Янь
Не правда ли?
Фото из зала ретритного центра "Станция Мир", где в июне будет проходить семидневный ретрит с Мастером Го Сином.
А завтра (суббота, 15 марта) в 10:00 мы встречаемся на онлайн-сессии с Наставником.
Будет время на то, чтобы задать ему свои вопросы и вместе поразмышлять о Дхарме:
ссылка на Zoom-конференцию
#цитаты_наставников #Шифу_Шэн_Янь #чань #Го_Син_Фаши #беседы_о_дхарме
Шифу Шэн Янь
Не правда ли?
Фото из зала ретритного центра "Станция Мир", где в июне будет проходить семидневный ретрит с Мастером Го Сином.
А завтра (суббота, 15 марта) в 10:00 мы встречаемся на онлайн-сессии с Наставником.
Будет время на то, чтобы задать ему свои вопросы и вместе поразмышлять о Дхарме:
ссылка на Zoom-конференцию
#цитаты_наставников #Шифу_Шэн_Янь #чань #Го_Син_Фаши #беседы_о_дхарме
🕊6❤3🔥1
Запись сессии с Го Сином Фаши от 15 марта на ютьюб-канале
и на яндекс-диске
На сессии Марина снова задала Фаши замечательный вопрос – и нам достался замечательный ответ. Передаём не дословно, но по смыслу.
Вопрос
В ситуациях, когда негативные эмоции захлёстывают, обращение к Наставлениям Фаши, понимание, что всё вокруг — это просто образы в уме, картинка, помогает успокоиться и стабилизировать ум. Но иногда, когда пытаюсь обращаться к наставлениям в ровном, спокойном состоянии ума и так практиковать, мне становится одиноко, иногда страшновато, возникает ощущение, что что-то неправильно. Непохоже, что я едина со всем остальным миром, а как будто в мире есть только я одна.
Что означает такое состояние в ответ на применение метода? Почему такое может происходить?
Ответ
Во время чаньской медитации случается, что практикующие переживают исчезновение собственного тела. Это не Маринина ситуация, но между ними есть общее: и то, и другое – это опыт, отличающийся от обыденного, привычного.
Когда тело исчезает, большинство людей испытывает страх. Это объясняется тем, что вместо привычного способа восприятия, в котором «я – это тело» и есть опора на ощущения тела и на внешний мир, случается что-то другое.
И вот большинство людей испытывают страх, можно сказать, возникает такая связь: непривычный опыт – страх. Но это не обязательная и не единственно возможная реакция: некоторые, переставая ощущать тело, испытывают восторг. Это иная связь: потеря тела – восторг. А с Мариной случается, что в ситуации непривычного опыта она испытывает одиночество.
Здесь есть два момента, о которых нужно помнить...
Продолжение читайте на нашем сайте
🙏🏻 Следующая сессия с Го Сином Фаши намечена на 29 марта (суббота)
#чань #Го_Син_Фаши #беседы_о_дхарме
и на яндекс-диске
На сессии Марина снова задала Фаши замечательный вопрос – и нам достался замечательный ответ. Передаём не дословно, но по смыслу.
Вопрос
В ситуациях, когда негативные эмоции захлёстывают, обращение к Наставлениям Фаши, понимание, что всё вокруг — это просто образы в уме, картинка, помогает успокоиться и стабилизировать ум. Но иногда, когда пытаюсь обращаться к наставлениям в ровном, спокойном состоянии ума и так практиковать, мне становится одиноко, иногда страшновато, возникает ощущение, что что-то неправильно. Непохоже, что я едина со всем остальным миром, а как будто в мире есть только я одна.
Что означает такое состояние в ответ на применение метода? Почему такое может происходить?
Ответ
Во время чаньской медитации случается, что практикующие переживают исчезновение собственного тела. Это не Маринина ситуация, но между ними есть общее: и то, и другое – это опыт, отличающийся от обыденного, привычного.
Когда тело исчезает, большинство людей испытывает страх. Это объясняется тем, что вместо привычного способа восприятия, в котором «я – это тело» и есть опора на ощущения тела и на внешний мир, случается что-то другое.
И вот большинство людей испытывают страх, можно сказать, возникает такая связь: непривычный опыт – страх. Но это не обязательная и не единственно возможная реакция: некоторые, переставая ощущать тело, испытывают восторг. Это иная связь: потеря тела – восторг. А с Мариной случается, что в ситуации непривычного опыта она испытывает одиночество.
Здесь есть два момента, о которых нужно помнить...
Продолжение читайте на нашем сайте
🙏🏻 Следующая сессия с Го Сином Фаши намечена на 29 марта (суббота)
#чань #Го_Син_Фаши #беседы_о_дхарме
🔥3🕊2❤1
«В жизни человеку всегда приходится искать дорогу средь бездорожья и обнаруживать обеты сострадания средь горестей и несчастий»
Шифу Шэн Янь
5 апреля (суббота) — однодневный чаньский ретрит.
Это время нашей регулярной совместной практики.
С 10.30 до 16.30 на Щукинской или Бауманской.
На ретрите мы практикуем методы, переданные Шифу Шэн Янем и Го Сином Фаши. Это хорошая возможность начать знакомство с Чань и подготовку ко встрече с Наставником.
Двери открыты для всех желающих!
Все необходимые разъяснения по методам практики будут даны в процессе.
Запись и адресные подробности у Жени.
Программа ретрита:
- специальные разминочные упражнения
- несколько сессий медитации в сидении и ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента книги Шифу Шэн Яня про метод практики мочжао (безмолвное озарение)
- совместная трапеза.
Будем рады совместности! 🙏🏻
#цитаты_наставников #однодневный_ретрит #чань
Шифу Шэн Янь
5 апреля (суббота) — однодневный чаньский ретрит.
Это время нашей регулярной совместной практики.
С 10.30 до 16.30 на Щукинской или Бауманской.
На ретрите мы практикуем методы, переданные Шифу Шэн Янем и Го Сином Фаши. Это хорошая возможность начать знакомство с Чань и подготовку ко встрече с Наставником.
Двери открыты для всех желающих!
Все необходимые разъяснения по методам практики будут даны в процессе.
Запись и адресные подробности у Жени.
Программа ретрита:
- специальные разминочные упражнения
- несколько сессий медитации в сидении и ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента книги Шифу Шэн Яня про метод практики мочжао (безмолвное озарение)
- совместная трапеза.
Будем рады совместности! 🙏🏻
#цитаты_наставников #однодневный_ретрит #чань
🙏5❤4👍1
Два пути вхождения в буддизм — следование вере и следование Дхарме
Перевод статьи нынешнего настоятеля монастыря Фагушань Го Хуэя Фаши (果晖法師), опубликованной в журнале «法鼓雜誌»
В буддийских текстах говорится о двух способах вхождения в буддизм. Один называется следование вере (隨信行), другой — следование Дхарме (隨法行). Можно также сказать, что один путь идет от практики к пониманию, а другой — от понимания к практике.
Следование вере — это путь, основанный на чувственном восприятии. Например, моя тетя, будучи мирянкой, не слишком глубоко разбиралась в буддийском Учении, но была искренне предана практике. Она часто молилась и поклонялась бодхисаттве Гуаньинь, что укрепляло её веру. Это и есть путь веры, основанный на чувствах. Кроме того, некоторые люди, даже не обладая знаниями о буддийской доктрине, доверяют словам Будды, наставлениям патриархов и учителей. Это тоже форма следования вере.
Следование Дхарме — это путь, основанный на рациональном понимании. Дхарма — это концепции и принципы, но они должны сочетаться с практическим опытом. Чисто логическое знание остаётся лишь теорией, если оно не связано с жизненным опытом. Например, некоторые ученые занимаются буддологией, но это не означает, что они практикуют буддизм. Также священники других религий, например, христианские пасторы, могут глубоко изучать буддизм, не становясь при этом буддистами.
С точки зрения разума, буддийское учение требует правильного понимания и осмысленного изучения. Однако для раскрытия мудрости необходимо объединить рациональное знание с чувственным восприятием. Поэтому, независимо от того, начинается ли практика со следования вере или со следования Дхарме, в идеале эти два пути должны сочетаться, соединяя концептуальное понимание с верой и личным опытом.
Если говорить проще, следование Дхарме — это как карта пути: она может помочь быстрее достичь цели. Но если человек лишь изучает карту, не начиная путь, это бесполезно. Следование вере похоже на движение вперед без карты: хотя направление сразу неясно, с каждым шагом путь становится все более понятным.
#чань #беседы_о_дхарме
Перевод статьи нынешнего настоятеля монастыря Фагушань Го Хуэя Фаши (果晖法師), опубликованной в журнале «法鼓雜誌»
В буддийских текстах говорится о двух способах вхождения в буддизм. Один называется следование вере (隨信行), другой — следование Дхарме (隨法行). Можно также сказать, что один путь идет от практики к пониманию, а другой — от понимания к практике.
Следование вере — это путь, основанный на чувственном восприятии. Например, моя тетя, будучи мирянкой, не слишком глубоко разбиралась в буддийском Учении, но была искренне предана практике. Она часто молилась и поклонялась бодхисаттве Гуаньинь, что укрепляло её веру. Это и есть путь веры, основанный на чувствах. Кроме того, некоторые люди, даже не обладая знаниями о буддийской доктрине, доверяют словам Будды, наставлениям патриархов и учителей. Это тоже форма следования вере.
Следование Дхарме — это путь, основанный на рациональном понимании. Дхарма — это концепции и принципы, но они должны сочетаться с практическим опытом. Чисто логическое знание остаётся лишь теорией, если оно не связано с жизненным опытом. Например, некоторые ученые занимаются буддологией, но это не означает, что они практикуют буддизм. Также священники других религий, например, христианские пасторы, могут глубоко изучать буддизм, не становясь при этом буддистами.
С точки зрения разума, буддийское учение требует правильного понимания и осмысленного изучения. Однако для раскрытия мудрости необходимо объединить рациональное знание с чувственным восприятием. Поэтому, независимо от того, начинается ли практика со следования вере или со следования Дхарме, в идеале эти два пути должны сочетаться, соединяя концептуальное понимание с верой и личным опытом.
Если говорить проще, следование Дхарме — это как карта пути: она может помочь быстрее достичь цели. Но если человек лишь изучает карту, не начиная путь, это бесполезно. Следование вере похоже на движение вперед без карты: хотя направление сразу неясно, с каждым шагом путь становится все более понятным.
#чань #беседы_о_дхарме
❤8🙏5👍4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Природа Ума изначально совершенна и завершённа, она не может быть искажена или «перевёрнута». Возникающие искажения — это не более, чем ошибка: всё равно что принять бесценное золото за мусор. Но золото остаётся золотом в любом случае, свою ценность оно не теряет. Обычные люди бесконечно жалуются на бедность просто потому, что не понимают, как пользоваться золотом. Используя природу Ума в модусе двойственности, проводя разделение на воспринимающее «я» и воспринимаемое «другое», они формируют кармическую инерцию и всю жизнь остаются в зоне иллюзорного комфорта.
Практика — это преобразование обусловленного в необусловленное. Пока человек относится к феноменам, как к самостоятельно существующим, жаждет одних и отвергает другие, это не имеет отношения к Природе Будды, в которой «изначально нет ни единой вещи». Даже самые чудесные явления — это не более, чем её функции.
Метод практики Чань — это уход от восприятия, основанного на знаниях и концепциях, это прямое указание на природу Ума. Будь то метод мочжао с его отпусканием всех форм, или хуатоу с его обращением слуха от внешних звуков к собственной природе, или движение вспять по двенадцати звеньям взаимозависимого возникновения, ключевой момент в том, чтобы не хвататься за феномены, не менять их, не останавливаться на них, но прямо возвращаться к пустотной природе истинного Ума.
Это второе из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
Практика — это преобразование обусловленного в необусловленное. Пока человек относится к феноменам, как к самостоятельно существующим, жаждет одних и отвергает другие, это не имеет отношения к Природе Будды, в которой «изначально нет ни единой вещи». Даже самые чудесные явления — это не более, чем её функции.
Метод практики Чань — это уход от восприятия, основанного на знаниях и концепциях, это прямое указание на природу Ума. Будь то метод мочжао с его отпусканием всех форм, или хуатоу с его обращением слуха от внешних звуков к собственной природе, или движение вспять по двенадцати звеньям взаимозависимого возникновения, ключевой момент в том, чтобы не хвататься за феномены, не менять их, не останавливаться на них, но прямо возвращаться к пустотной природе истинного Ума.
Это второе из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
🙏9❤🔥3🔥3❤2👍1🥰1
Истинная практика — это когда в уме нет дел.
Шифу Шэн Янь
«Отсутствие дел» или «забот» — это один из ключевых принципов чаньской практики в приложении к повседневной жизни.
Под отсутствием дел подразумевается отнюдь не без-делие или праздность, но такое состояние ума, в котором нет беспокойства ни о прошлом, ни о будущем, ни о настоящем.
Мы едим и спим в должное время;
мы решаем возникающие задачи, принимаем вызовы;
мы действуем в соответствии с причинами и условиями — адекватно тому, что имеем сейчас.
И при этом, как практикующие, стараемся поддерживать такое состояние ума, когда мысль не цепляется за мысль, превращая действие в «заботу». Такое состояние, в котором исчерпывается инерция притяжения-отталкивания.
Это трудно, поскольку сила привычки велика.
Но это уже Так.
Ведь то единственное мгновение, когда ум держит мысль метода, — это и есть мгновение истинной практики.
Картина чаньского художника Цзи Чэна, монаха, ученика и преемника Шифу Шэн Яня.
Каллиграфия Александра Житомирского.
Шифу Шэн Янь
«Отсутствие дел» или «забот» — это один из ключевых принципов чаньской практики в приложении к повседневной жизни.
Под отсутствием дел подразумевается отнюдь не без-делие или праздность, но такое состояние ума, в котором нет беспокойства ни о прошлом, ни о будущем, ни о настоящем.
Мы едим и спим в должное время;
мы решаем возникающие задачи, принимаем вызовы;
мы действуем в соответствии с причинами и условиями — адекватно тому, что имеем сейчас.
И при этом, как практикующие, стараемся поддерживать такое состояние ума, когда мысль не цепляется за мысль, превращая действие в «заботу». Такое состояние, в котором исчерпывается инерция притяжения-отталкивания.
Это трудно, поскольку сила привычки велика.
Но это уже Так.
Ведь то единственное мгновение, когда ум держит мысль метода, — это и есть мгновение истинной практики.
Картина чаньского художника Цзи Чэна, монаха, ученика и преемника Шифу Шэн Яня.
Каллиграфия Александра Житомирского.
❤14👍7🥰3
Онлайн-сессия с Наставником Го Сином
29 марта (суббота) 10.00-12.00
Продолжим читать поэму «Песнь о просветлении» чаньского Мастера Юнцзя Сюаньцзюэ с комментариями Шифу Шэн Яня.
Фаши будет давать наставления и отвечать на вопросы.
Язык наставлений - китайский + перевод на английский и русский.
Вход свободный.
⛩️ Ссылка на конференцию.
Записи предыдущих сессий:
Youtube
Яндекс-диск
29 марта (суббота) 10.00-12.00
Продолжим читать поэму «Песнь о просветлении» чаньского Мастера Юнцзя Сюаньцзюэ с комментариями Шифу Шэн Яня.
Фаши будет давать наставления и отвечать на вопросы.
Язык наставлений - китайский + перевод на английский и русский.
Вход свободный.
⛩️ Ссылка на конференцию.
Записи предыдущих сессий:
Youtube
Яндекс-диск
❤7
Амитофо 🙏🏻
Вот наше расписание на апрель:
Каждый четверг — вечерняя регулярная практика.
19.00-22.00 на Щукинской.
Запись и подробности у Андрея.
5 апреля (суббота) — однодневный ретрит.
10.30-16.30 на Щукинской.
Запись и подробности у Жени.
12 и 19 апреля (субботы) — онлайн-сессии с Го Сином Фаши.
10.00-12.00 зум-конференция.
Все встречи открытые, можно присоединяться новичкам.
С благодарностью принимаем подношения как взнос в аренду залов и организацию июньского визита Наставника.
Фиксированной оплаты нет.
🙏🏻 Наши онлайн-сессии и совместная практика — это возможность начать знакомство с Наставником и методами практики.
Мы рекомендуем ею воспользоваться тем, кто готовится к встрече с Го Сином Фаши в июне.
Вот наше расписание на апрель:
Каждый четверг — вечерняя регулярная практика.
19.00-22.00 на Щукинской.
Запись и подробности у Андрея.
5 апреля (суббота) — однодневный ретрит.
10.30-16.30 на Щукинской.
Запись и подробности у Жени.
12 и 19 апреля (субботы) — онлайн-сессии с Го Сином Фаши.
10.00-12.00 зум-конференция.
Все встречи открытые, можно присоединяться новичкам.
С благодарностью принимаем подношения как взнос в аренду залов и организацию июньского визита Наставника.
Фиксированной оплаты нет.
🙏🏻 Наши онлайн-сессии и совместная практика — это возможность начать знакомство с Наставником и методами практики.
Мы рекомендуем ею воспользоваться тем, кто готовится к встрече с Го Сином Фаши в июне.
❤11🙏3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Если изучение буддизма ограничивается благими деяниями на пути людей и небожителей, направленными на обретение благополучия, богатства и спокойствия, это тоже будет привязанностью. Необходимо с уровня воздаяния в человеческой сфере подняться до уровня таких благих деяний, которые не запятнаны целеполаганием благодаря осознанию пустотности трёх аспектов даяния. Такова конечная цель.
Язык буддийского учения проявляет свою силу лишь тогда, когда соотносится с нашим жизненным опытом. Наша основополагающая привязанность состоит в том, что мы, цепляясь за пять скандх, принимаем их за реально существующее «я». Только распознав это, мы можем освободиться от бесчисленных омрачений, вызванных этим ошибочным восприятием.
Это третье из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
Язык буддийского учения проявляет свою силу лишь тогда, когда соотносится с нашим жизненным опытом. Наша основополагающая привязанность состоит в том, что мы, цепляясь за пять скандх, принимаем их за реально существующее «я». Только распознав это, мы можем освободиться от бесчисленных омрачений, вызванных этим ошибочным восприятием.
Это третье из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
👍6❤3🙏1🤗1
На ретрите в минувшую субботу читали и обсуждали фрагмент
книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань».
Книга построена по принципу вопрос-ответ и затрагивает множество аспектов теории и практики чань-буддизма.
У нас ещё осталось какое-то количество экземпляров — кому надо, пишите 🖐🏻
Сознание и пять скандх
Вопрос: Я запутался в различных значениях термина "сознание" в буддийской философии. Буддизм говорит о сознании как об одной из пяти скандх, но кроме этого встречаются понятия шестого, седьмого и восьмого сознания. Также, пять скандх являются основополагающими понятиями буддизма, но я плохо понимаю разницу между ощущением, восприятием, волей и сознанием.
Шифу: Я отвечу сразу на оба ваших вопроса – и о пяти скандхах, и об уровнях сознания – так как они связаны между собой. Учение о пяти скандхах - форме, ощущении, восприятии, воле и сознании – является одним из важнейших учений Будды. По сути, можно сказать, что именно пять скандх делают живые существа тем, что они есть. Без скандх не было бы никакой возможности что-либо чувствовать и воспринимать, а также взаимодействовать с окружающим нас миром. На самом деле, без скандх не было бы ни живых существ, ни окружающего мира.
Первая скандха - это форма, и она относится к области материального: это наше тело и все, что нас окружает. Таким образом, она включает в себя как физиологический, так и физический аспекты. Пять органов чувств (глаза, уши, нос, язык и тело) и нервная система (головной мозг, спинной мозг и нервы) в совокупности составляют физиологический аспект формы. Весь окружающий нас мир, и в том числе символы, которые мы используем в процессе его изучения – это физический аспект формы.
А теперь я хочу перейти сразу к пятой скандхе - сознанию. Очень важно не путать сознание как одну из пяти скандх с восемью сознаниями, о которых говорит философская школа Йогачара, или школа Только Ума. Эта школа возникла спустя весьма продолжительное время после того, как Будда проповедовал Буддадхарму, и в ней более подробно разрабатывались те идеи, которые легли в основу учения о пяти скандхах.
Первые пять сознаний Йогачары возникают на базе пяти органов чувств – это зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое и осязательное сознания. Шестое сознание - это различающий ум. Эти шесть сознаний примерно соответствуют трем средним скандхам: ощущению, восприятию и воле. Если форма принадлежит физической сфере, то ощущение, восприятие и воля относятся к области ментального. Соответственно, первые шесть сознаний Йогачары также относятся к ментальной сфере. Скандхи со второй по четвертую - ощущение, восприятие и воля - это виды ментальной деятельности. С позиций Йогачары можно сказать, что они являются результатом взаимодействия наших пяти органов чувств с окружающим миром. Пятая же скандха – сознание - представляет собой нечто большее, чем просто различающий ум. Она включает в себя остальные четыре скандхи, которые охватывают как материальную, так и ментальную сферы. Поэтому пятая скандха также имеет материальный и ментальный аспекты. С этой точки зрения она является одновременно причиной и следствием. Пятая скандха является причиной потому, что существование материального мира – нашего тела и всего, что нас окружает – обусловлено содержанием нашего сознания. Не забывайте, что сознание, или пятая скандха, несравненно шире, чем различающий ум. Пятая скандха содержит кармические семена всех когда-либо совершенных нами действий. Это хранилище нашей кармы, наша кармическая сила. Наши тела и окружающий мир - это проявления нашей кармы. С этой точки зрения форма (первая скандха) является следствием сознания (пятой скандхи).
В то же время сознание является следствием, потому что, когда три ментальные скандхи взаимодействуют с формой, то есть с окружающим миром, создается новая карма, которая попадает в наше кармическое хранилище – сознание пятой скандхи.
Продолжение на нашем сайте.
А следующий однодневный ретрит будет 10-го мая.
Записаться можно у Жени.
#Шифу_Шэн_Янь #медитация #мудрость_чань
книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань».
Книга построена по принципу вопрос-ответ и затрагивает множество аспектов теории и практики чань-буддизма.
У нас ещё осталось какое-то количество экземпляров — кому надо, пишите 🖐🏻
Сознание и пять скандх
Вопрос: Я запутался в различных значениях термина "сознание" в буддийской философии. Буддизм говорит о сознании как об одной из пяти скандх, но кроме этого встречаются понятия шестого, седьмого и восьмого сознания. Также, пять скандх являются основополагающими понятиями буддизма, но я плохо понимаю разницу между ощущением, восприятием, волей и сознанием.
Шифу: Я отвечу сразу на оба ваших вопроса – и о пяти скандхах, и об уровнях сознания – так как они связаны между собой. Учение о пяти скандхах - форме, ощущении, восприятии, воле и сознании – является одним из важнейших учений Будды. По сути, можно сказать, что именно пять скандх делают живые существа тем, что они есть. Без скандх не было бы никакой возможности что-либо чувствовать и воспринимать, а также взаимодействовать с окружающим нас миром. На самом деле, без скандх не было бы ни живых существ, ни окружающего мира.
Первая скандха - это форма, и она относится к области материального: это наше тело и все, что нас окружает. Таким образом, она включает в себя как физиологический, так и физический аспекты. Пять органов чувств (глаза, уши, нос, язык и тело) и нервная система (головной мозг, спинной мозг и нервы) в совокупности составляют физиологический аспект формы. Весь окружающий нас мир, и в том числе символы, которые мы используем в процессе его изучения – это физический аспект формы.
А теперь я хочу перейти сразу к пятой скандхе - сознанию. Очень важно не путать сознание как одну из пяти скандх с восемью сознаниями, о которых говорит философская школа Йогачара, или школа Только Ума. Эта школа возникла спустя весьма продолжительное время после того, как Будда проповедовал Буддадхарму, и в ней более подробно разрабатывались те идеи, которые легли в основу учения о пяти скандхах.
Первые пять сознаний Йогачары возникают на базе пяти органов чувств – это зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое и осязательное сознания. Шестое сознание - это различающий ум. Эти шесть сознаний примерно соответствуют трем средним скандхам: ощущению, восприятию и воле. Если форма принадлежит физической сфере, то ощущение, восприятие и воля относятся к области ментального. Соответственно, первые шесть сознаний Йогачары также относятся к ментальной сфере. Скандхи со второй по четвертую - ощущение, восприятие и воля - это виды ментальной деятельности. С позиций Йогачары можно сказать, что они являются результатом взаимодействия наших пяти органов чувств с окружающим миром. Пятая же скандха – сознание - представляет собой нечто большее, чем просто различающий ум. Она включает в себя остальные четыре скандхи, которые охватывают как материальную, так и ментальную сферы. Поэтому пятая скандха также имеет материальный и ментальный аспекты. С этой точки зрения она является одновременно причиной и следствием. Пятая скандха является причиной потому, что существование материального мира – нашего тела и всего, что нас окружает – обусловлено содержанием нашего сознания. Не забывайте, что сознание, или пятая скандха, несравненно шире, чем различающий ум. Пятая скандха содержит кармические семена всех когда-либо совершенных нами действий. Это хранилище нашей кармы, наша кармическая сила. Наши тела и окружающий мир - это проявления нашей кармы. С этой точки зрения форма (первая скандха) является следствием сознания (пятой скандхи).
В то же время сознание является следствием, потому что, когда три ментальные скандхи взаимодействуют с формой, то есть с окружающим миром, создается новая карма, которая попадает в наше кармическое хранилище – сознание пятой скандхи.
Продолжение на нашем сайте.
А следующий однодневный ретрит будет 10-го мая.
Записаться можно у Жени.
#Шифу_Шэн_Янь #медитация #мудрость_чань
👍6❤4🔥4👏2🕊1