«В жизни человеку всегда приходится искать дорогу средь бездорожья и обнаруживать обеты сострадания средь горестей и несчастий»
Шифу Шэн Янь
5 апреля (суббота) — однодневный чаньский ретрит.
Это время нашей регулярной совместной практики.
С 10.30 до 16.30 на Щукинской или Бауманской.
На ретрите мы практикуем методы, переданные Шифу Шэн Янем и Го Сином Фаши. Это хорошая возможность начать знакомство с Чань и подготовку ко встрече с Наставником.
Двери открыты для всех желающих!
Все необходимые разъяснения по методам практики будут даны в процессе.
Запись и адресные подробности у Жени.
Программа ретрита:
- специальные разминочные упражнения
- несколько сессий медитации в сидении и ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента книги Шифу Шэн Яня про метод практики мочжао (безмолвное озарение)
- совместная трапеза.
Будем рады совместности! 🙏🏻
#цитаты_наставников #однодневный_ретрит #чань
Шифу Шэн Янь
5 апреля (суббота) — однодневный чаньский ретрит.
Это время нашей регулярной совместной практики.
С 10.30 до 16.30 на Щукинской или Бауманской.
На ретрите мы практикуем методы, переданные Шифу Шэн Янем и Го Сином Фаши. Это хорошая возможность начать знакомство с Чань и подготовку ко встрече с Наставником.
Двери открыты для всех желающих!
Все необходимые разъяснения по методам практики будут даны в процессе.
Запись и адресные подробности у Жени.
Программа ретрита:
- специальные разминочные упражнения
- несколько сессий медитации в сидении и ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента книги Шифу Шэн Яня про метод практики мочжао (безмолвное озарение)
- совместная трапеза.
Будем рады совместности! 🙏🏻
#цитаты_наставников #однодневный_ретрит #чань
🙏5❤4👍1
Два пути вхождения в буддизм — следование вере и следование Дхарме
Перевод статьи нынешнего настоятеля монастыря Фагушань Го Хуэя Фаши (果晖法師), опубликованной в журнале «法鼓雜誌»
В буддийских текстах говорится о двух способах вхождения в буддизм. Один называется следование вере (隨信行), другой — следование Дхарме (隨法行). Можно также сказать, что один путь идет от практики к пониманию, а другой — от понимания к практике.
Следование вере — это путь, основанный на чувственном восприятии. Например, моя тетя, будучи мирянкой, не слишком глубоко разбиралась в буддийском Учении, но была искренне предана практике. Она часто молилась и поклонялась бодхисаттве Гуаньинь, что укрепляло её веру. Это и есть путь веры, основанный на чувствах. Кроме того, некоторые люди, даже не обладая знаниями о буддийской доктрине, доверяют словам Будды, наставлениям патриархов и учителей. Это тоже форма следования вере.
Следование Дхарме — это путь, основанный на рациональном понимании. Дхарма — это концепции и принципы, но они должны сочетаться с практическим опытом. Чисто логическое знание остаётся лишь теорией, если оно не связано с жизненным опытом. Например, некоторые ученые занимаются буддологией, но это не означает, что они практикуют буддизм. Также священники других религий, например, христианские пасторы, могут глубоко изучать буддизм, не становясь при этом буддистами.
С точки зрения разума, буддийское учение требует правильного понимания и осмысленного изучения. Однако для раскрытия мудрости необходимо объединить рациональное знание с чувственным восприятием. Поэтому, независимо от того, начинается ли практика со следования вере или со следования Дхарме, в идеале эти два пути должны сочетаться, соединяя концептуальное понимание с верой и личным опытом.
Если говорить проще, следование Дхарме — это как карта пути: она может помочь быстрее достичь цели. Но если человек лишь изучает карту, не начиная путь, это бесполезно. Следование вере похоже на движение вперед без карты: хотя направление сразу неясно, с каждым шагом путь становится все более понятным.
#чань #беседы_о_дхарме
Перевод статьи нынешнего настоятеля монастыря Фагушань Го Хуэя Фаши (果晖法師), опубликованной в журнале «法鼓雜誌»
В буддийских текстах говорится о двух способах вхождения в буддизм. Один называется следование вере (隨信行), другой — следование Дхарме (隨法行). Можно также сказать, что один путь идет от практики к пониманию, а другой — от понимания к практике.
Следование вере — это путь, основанный на чувственном восприятии. Например, моя тетя, будучи мирянкой, не слишком глубоко разбиралась в буддийском Учении, но была искренне предана практике. Она часто молилась и поклонялась бодхисаттве Гуаньинь, что укрепляло её веру. Это и есть путь веры, основанный на чувствах. Кроме того, некоторые люди, даже не обладая знаниями о буддийской доктрине, доверяют словам Будды, наставлениям патриархов и учителей. Это тоже форма следования вере.
Следование Дхарме — это путь, основанный на рациональном понимании. Дхарма — это концепции и принципы, но они должны сочетаться с практическим опытом. Чисто логическое знание остаётся лишь теорией, если оно не связано с жизненным опытом. Например, некоторые ученые занимаются буддологией, но это не означает, что они практикуют буддизм. Также священники других религий, например, христианские пасторы, могут глубоко изучать буддизм, не становясь при этом буддистами.
С точки зрения разума, буддийское учение требует правильного понимания и осмысленного изучения. Однако для раскрытия мудрости необходимо объединить рациональное знание с чувственным восприятием. Поэтому, независимо от того, начинается ли практика со следования вере или со следования Дхарме, в идеале эти два пути должны сочетаться, соединяя концептуальное понимание с верой и личным опытом.
Если говорить проще, следование Дхарме — это как карта пути: она может помочь быстрее достичь цели. Но если человек лишь изучает карту, не начиная путь, это бесполезно. Следование вере похоже на движение вперед без карты: хотя направление сразу неясно, с каждым шагом путь становится все более понятным.
#чань #беседы_о_дхарме
❤8🙏5👍4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Природа Ума изначально совершенна и завершённа, она не может быть искажена или «перевёрнута». Возникающие искажения — это не более, чем ошибка: всё равно что принять бесценное золото за мусор. Но золото остаётся золотом в любом случае, свою ценность оно не теряет. Обычные люди бесконечно жалуются на бедность просто потому, что не понимают, как пользоваться золотом. Используя природу Ума в модусе двойственности, проводя разделение на воспринимающее «я» и воспринимаемое «другое», они формируют кармическую инерцию и всю жизнь остаются в зоне иллюзорного комфорта.
Практика — это преобразование обусловленного в необусловленное. Пока человек относится к феноменам, как к самостоятельно существующим, жаждет одних и отвергает другие, это не имеет отношения к Природе Будды, в которой «изначально нет ни единой вещи». Даже самые чудесные явления — это не более, чем её функции.
Метод практики Чань — это уход от восприятия, основанного на знаниях и концепциях, это прямое указание на природу Ума. Будь то метод мочжао с его отпусканием всех форм, или хуатоу с его обращением слуха от внешних звуков к собственной природе, или движение вспять по двенадцати звеньям взаимозависимого возникновения, ключевой момент в том, чтобы не хвататься за феномены, не менять их, не останавливаться на них, но прямо возвращаться к пустотной природе истинного Ума.
Это второе из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
Практика — это преобразование обусловленного в необусловленное. Пока человек относится к феноменам, как к самостоятельно существующим, жаждет одних и отвергает другие, это не имеет отношения к Природе Будды, в которой «изначально нет ни единой вещи». Даже самые чудесные явления — это не более, чем её функции.
Метод практики Чань — это уход от восприятия, основанного на знаниях и концепциях, это прямое указание на природу Ума. Будь то метод мочжао с его отпусканием всех форм, или хуатоу с его обращением слуха от внешних звуков к собственной природе, или движение вспять по двенадцати звеньям взаимозависимого возникновения, ключевой момент в том, чтобы не хвататься за феномены, не менять их, не останавливаться на них, но прямо возвращаться к пустотной природе истинного Ума.
Это второе из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
🙏9❤🔥3🔥3❤2👍1🥰1
Истинная практика — это когда в уме нет дел.
Шифу Шэн Янь
«Отсутствие дел» или «забот» — это один из ключевых принципов чаньской практики в приложении к повседневной жизни.
Под отсутствием дел подразумевается отнюдь не без-делие или праздность, но такое состояние ума, в котором нет беспокойства ни о прошлом, ни о будущем, ни о настоящем.
Мы едим и спим в должное время;
мы решаем возникающие задачи, принимаем вызовы;
мы действуем в соответствии с причинами и условиями — адекватно тому, что имеем сейчас.
И при этом, как практикующие, стараемся поддерживать такое состояние ума, когда мысль не цепляется за мысль, превращая действие в «заботу». Такое состояние, в котором исчерпывается инерция притяжения-отталкивания.
Это трудно, поскольку сила привычки велика.
Но это уже Так.
Ведь то единственное мгновение, когда ум держит мысль метода, — это и есть мгновение истинной практики.
Картина чаньского художника Цзи Чэна, монаха, ученика и преемника Шифу Шэн Яня.
Каллиграфия Александра Житомирского.
Шифу Шэн Янь
«Отсутствие дел» или «забот» — это один из ключевых принципов чаньской практики в приложении к повседневной жизни.
Под отсутствием дел подразумевается отнюдь не без-делие или праздность, но такое состояние ума, в котором нет беспокойства ни о прошлом, ни о будущем, ни о настоящем.
Мы едим и спим в должное время;
мы решаем возникающие задачи, принимаем вызовы;
мы действуем в соответствии с причинами и условиями — адекватно тому, что имеем сейчас.
И при этом, как практикующие, стараемся поддерживать такое состояние ума, когда мысль не цепляется за мысль, превращая действие в «заботу». Такое состояние, в котором исчерпывается инерция притяжения-отталкивания.
Это трудно, поскольку сила привычки велика.
Но это уже Так.
Ведь то единственное мгновение, когда ум держит мысль метода, — это и есть мгновение истинной практики.
Картина чаньского художника Цзи Чэна, монаха, ученика и преемника Шифу Шэн Яня.
Каллиграфия Александра Житомирского.
❤14👍7🥰3
Онлайн-сессия с Наставником Го Сином
29 марта (суббота) 10.00-12.00
Продолжим читать поэму «Песнь о просветлении» чаньского Мастера Юнцзя Сюаньцзюэ с комментариями Шифу Шэн Яня.
Фаши будет давать наставления и отвечать на вопросы.
Язык наставлений - китайский + перевод на английский и русский.
Вход свободный.
⛩️ Ссылка на конференцию.
Записи предыдущих сессий:
Youtube
Яндекс-диск
29 марта (суббота) 10.00-12.00
Продолжим читать поэму «Песнь о просветлении» чаньского Мастера Юнцзя Сюаньцзюэ с комментариями Шифу Шэн Яня.
Фаши будет давать наставления и отвечать на вопросы.
Язык наставлений - китайский + перевод на английский и русский.
Вход свободный.
⛩️ Ссылка на конференцию.
Записи предыдущих сессий:
Youtube
Яндекс-диск
❤7
Амитофо 🙏🏻
Вот наше расписание на апрель:
Каждый четверг — вечерняя регулярная практика.
19.00-22.00 на Щукинской.
Запись и подробности у Андрея.
5 апреля (суббота) — однодневный ретрит.
10.30-16.30 на Щукинской.
Запись и подробности у Жени.
12 и 19 апреля (субботы) — онлайн-сессии с Го Сином Фаши.
10.00-12.00 зум-конференция.
Все встречи открытые, можно присоединяться новичкам.
С благодарностью принимаем подношения как взнос в аренду залов и организацию июньского визита Наставника.
Фиксированной оплаты нет.
🙏🏻 Наши онлайн-сессии и совместная практика — это возможность начать знакомство с Наставником и методами практики.
Мы рекомендуем ею воспользоваться тем, кто готовится к встрече с Го Сином Фаши в июне.
Вот наше расписание на апрель:
Каждый четверг — вечерняя регулярная практика.
19.00-22.00 на Щукинской.
Запись и подробности у Андрея.
5 апреля (суббота) — однодневный ретрит.
10.30-16.30 на Щукинской.
Запись и подробности у Жени.
12 и 19 апреля (субботы) — онлайн-сессии с Го Сином Фаши.
10.00-12.00 зум-конференция.
Все встречи открытые, можно присоединяться новичкам.
С благодарностью принимаем подношения как взнос в аренду залов и организацию июньского визита Наставника.
Фиксированной оплаты нет.
🙏🏻 Наши онлайн-сессии и совместная практика — это возможность начать знакомство с Наставником и методами практики.
Мы рекомендуем ею воспользоваться тем, кто готовится к встрече с Го Сином Фаши в июне.
❤11🙏3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Если изучение буддизма ограничивается благими деяниями на пути людей и небожителей, направленными на обретение благополучия, богатства и спокойствия, это тоже будет привязанностью. Необходимо с уровня воздаяния в человеческой сфере подняться до уровня таких благих деяний, которые не запятнаны целеполаганием благодаря осознанию пустотности трёх аспектов даяния. Такова конечная цель.
Язык буддийского учения проявляет свою силу лишь тогда, когда соотносится с нашим жизненным опытом. Наша основополагающая привязанность состоит в том, что мы, цепляясь за пять скандх, принимаем их за реально существующее «я». Только распознав это, мы можем освободиться от бесчисленных омрачений, вызванных этим ошибочным восприятием.
Это третье из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
Язык буддийского учения проявляет свою силу лишь тогда, когда соотносится с нашим жизненным опытом. Наша основополагающая привязанность состоит в том, что мы, цепляясь за пять скандх, принимаем их за реально существующее «я». Только распознав это, мы можем освободиться от бесчисленных омрачений, вызванных этим ошибочным восприятием.
Это третье из серии коротких наставлений Го Сина Фаши по Шурангама Сутре.
Оригинал опубликован на канале Фагушань.
Русская версия подготовлена нашей командой.
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
👍6❤3🙏1🤗1
На ретрите в минувшую субботу читали и обсуждали фрагмент
книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань».
Книга построена по принципу вопрос-ответ и затрагивает множество аспектов теории и практики чань-буддизма.
У нас ещё осталось какое-то количество экземпляров — кому надо, пишите 🖐🏻
Сознание и пять скандх
Вопрос: Я запутался в различных значениях термина "сознание" в буддийской философии. Буддизм говорит о сознании как об одной из пяти скандх, но кроме этого встречаются понятия шестого, седьмого и восьмого сознания. Также, пять скандх являются основополагающими понятиями буддизма, но я плохо понимаю разницу между ощущением, восприятием, волей и сознанием.
Шифу: Я отвечу сразу на оба ваших вопроса – и о пяти скандхах, и об уровнях сознания – так как они связаны между собой. Учение о пяти скандхах - форме, ощущении, восприятии, воле и сознании – является одним из важнейших учений Будды. По сути, можно сказать, что именно пять скандх делают живые существа тем, что они есть. Без скандх не было бы никакой возможности что-либо чувствовать и воспринимать, а также взаимодействовать с окружающим нас миром. На самом деле, без скандх не было бы ни живых существ, ни окружающего мира.
Первая скандха - это форма, и она относится к области материального: это наше тело и все, что нас окружает. Таким образом, она включает в себя как физиологический, так и физический аспекты. Пять органов чувств (глаза, уши, нос, язык и тело) и нервная система (головной мозг, спинной мозг и нервы) в совокупности составляют физиологический аспект формы. Весь окружающий нас мир, и в том числе символы, которые мы используем в процессе его изучения – это физический аспект формы.
А теперь я хочу перейти сразу к пятой скандхе - сознанию. Очень важно не путать сознание как одну из пяти скандх с восемью сознаниями, о которых говорит философская школа Йогачара, или школа Только Ума. Эта школа возникла спустя весьма продолжительное время после того, как Будда проповедовал Буддадхарму, и в ней более подробно разрабатывались те идеи, которые легли в основу учения о пяти скандхах.
Первые пять сознаний Йогачары возникают на базе пяти органов чувств – это зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое и осязательное сознания. Шестое сознание - это различающий ум. Эти шесть сознаний примерно соответствуют трем средним скандхам: ощущению, восприятию и воле. Если форма принадлежит физической сфере, то ощущение, восприятие и воля относятся к области ментального. Соответственно, первые шесть сознаний Йогачары также относятся к ментальной сфере. Скандхи со второй по четвертую - ощущение, восприятие и воля - это виды ментальной деятельности. С позиций Йогачары можно сказать, что они являются результатом взаимодействия наших пяти органов чувств с окружающим миром. Пятая же скандха – сознание - представляет собой нечто большее, чем просто различающий ум. Она включает в себя остальные четыре скандхи, которые охватывают как материальную, так и ментальную сферы. Поэтому пятая скандха также имеет материальный и ментальный аспекты. С этой точки зрения она является одновременно причиной и следствием. Пятая скандха является причиной потому, что существование материального мира – нашего тела и всего, что нас окружает – обусловлено содержанием нашего сознания. Не забывайте, что сознание, или пятая скандха, несравненно шире, чем различающий ум. Пятая скандха содержит кармические семена всех когда-либо совершенных нами действий. Это хранилище нашей кармы, наша кармическая сила. Наши тела и окружающий мир - это проявления нашей кармы. С этой точки зрения форма (первая скандха) является следствием сознания (пятой скандхи).
В то же время сознание является следствием, потому что, когда три ментальные скандхи взаимодействуют с формой, то есть с окружающим миром, создается новая карма, которая попадает в наше кармическое хранилище – сознание пятой скандхи.
Продолжение на нашем сайте.
А следующий однодневный ретрит будет 10-го мая.
Записаться можно у Жени.
#Шифу_Шэн_Янь #медитация #мудрость_чань
книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань».
Книга построена по принципу вопрос-ответ и затрагивает множество аспектов теории и практики чань-буддизма.
У нас ещё осталось какое-то количество экземпляров — кому надо, пишите 🖐🏻
Сознание и пять скандх
Вопрос: Я запутался в различных значениях термина "сознание" в буддийской философии. Буддизм говорит о сознании как об одной из пяти скандх, но кроме этого встречаются понятия шестого, седьмого и восьмого сознания. Также, пять скандх являются основополагающими понятиями буддизма, но я плохо понимаю разницу между ощущением, восприятием, волей и сознанием.
Шифу: Я отвечу сразу на оба ваших вопроса – и о пяти скандхах, и об уровнях сознания – так как они связаны между собой. Учение о пяти скандхах - форме, ощущении, восприятии, воле и сознании – является одним из важнейших учений Будды. По сути, можно сказать, что именно пять скандх делают живые существа тем, что они есть. Без скандх не было бы никакой возможности что-либо чувствовать и воспринимать, а также взаимодействовать с окружающим нас миром. На самом деле, без скандх не было бы ни живых существ, ни окружающего мира.
Первая скандха - это форма, и она относится к области материального: это наше тело и все, что нас окружает. Таким образом, она включает в себя как физиологический, так и физический аспекты. Пять органов чувств (глаза, уши, нос, язык и тело) и нервная система (головной мозг, спинной мозг и нервы) в совокупности составляют физиологический аспект формы. Весь окружающий нас мир, и в том числе символы, которые мы используем в процессе его изучения – это физический аспект формы.
А теперь я хочу перейти сразу к пятой скандхе - сознанию. Очень важно не путать сознание как одну из пяти скандх с восемью сознаниями, о которых говорит философская школа Йогачара, или школа Только Ума. Эта школа возникла спустя весьма продолжительное время после того, как Будда проповедовал Буддадхарму, и в ней более подробно разрабатывались те идеи, которые легли в основу учения о пяти скандхах.
Первые пять сознаний Йогачары возникают на базе пяти органов чувств – это зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое и осязательное сознания. Шестое сознание - это различающий ум. Эти шесть сознаний примерно соответствуют трем средним скандхам: ощущению, восприятию и воле. Если форма принадлежит физической сфере, то ощущение, восприятие и воля относятся к области ментального. Соответственно, первые шесть сознаний Йогачары также относятся к ментальной сфере. Скандхи со второй по четвертую - ощущение, восприятие и воля - это виды ментальной деятельности. С позиций Йогачары можно сказать, что они являются результатом взаимодействия наших пяти органов чувств с окружающим миром. Пятая же скандха – сознание - представляет собой нечто большее, чем просто различающий ум. Она включает в себя остальные четыре скандхи, которые охватывают как материальную, так и ментальную сферы. Поэтому пятая скандха также имеет материальный и ментальный аспекты. С этой точки зрения она является одновременно причиной и следствием. Пятая скандха является причиной потому, что существование материального мира – нашего тела и всего, что нас окружает – обусловлено содержанием нашего сознания. Не забывайте, что сознание, или пятая скандха, несравненно шире, чем различающий ум. Пятая скандха содержит кармические семена всех когда-либо совершенных нами действий. Это хранилище нашей кармы, наша кармическая сила. Наши тела и окружающий мир - это проявления нашей кармы. С этой точки зрения форма (первая скандха) является следствием сознания (пятой скандхи).
В то же время сознание является следствием, потому что, когда три ментальные скандхи взаимодействуют с формой, то есть с окружающим миром, создается новая карма, которая попадает в наше кармическое хранилище – сознание пятой скандхи.
Продолжение на нашем сайте.
А следующий однодневный ретрит будет 10-го мая.
Записаться можно у Жени.
#Шифу_Шэн_Янь #медитация #мудрость_чань
👍6❤4🔥4👏2🕊1
12 апреля (суббота) 10.00-12.00 — очередная онлайн-сессия с нашим Наставником Го Сином Фаши
Ссылка на конференцию
Есть момент, о котором стоит заранее предупредить:
на встрече двойной перевод - китайский-английский-русский.
Это делает его более точным, но усложняет процесс восприятия.
Наши Наставники советовали относиться к этим условиям как к благоприятным для взращивания терпения и использовать это время для практики 🙏🏻
Первая половина сессии — это лекция Фаши на основе фрагмента классического текста с комментариями Шифу Шэн Яня.
Вторая половина — ответы на вопросы. Вопросы уместны по теме лекции, так и по всему, что касается практики и теории Чань.
Фрагмент одной из предыдущих сессий:
Вопрос: Фаши использует словосочетание «иллюзорные мысли» и говорит, что мы ото всех них должны избавиться. Когда мы слышим или говорим «иллюзорные мысли», возникает предположение, что есть какие-то мысли, не являющиеся иллюзорными. Это так, и есть мысли, от которых нам не надо избавляться, или всё-таки любая мысль иллюзорна?
Ответ: Это хороший вопрос. Для начала выражу сомнение в том, что английское (и русское) словосочетание «иллюзорные мысли» вполне соответствует китайскому 妄念 ван нянь или 妄想 ван сян. Китайское слово ван (из сочетания 虚妄 сюйван) означает нечто похожее на пузыри или сон. Оно возникло и исчезнет, оно не может существовать вечно. То есть сюйван или просто ван мы называем то, что возникло и исчезнет (подвержено возникновению и исчезновению). Не имеет значение, исчезнет ли «мысль» тотчас или продержится какое-то время, возможно, даже продолжительное – это всё равно будет «иллюзорной мыслью». Наши дома, наши тела – это тоже иллюзорные мысли. Иллюзорно всё, что подвержено исчезновению, не обладает характеристикой вечного существования.
Что касается соотношения этих иллюзорных мыслей с нашим истинным умом, который не является иллюзорным, то это похоже на то, как волны соотносятся с океаном. Форма волны – это то, что исчезнет. Океан же, вода, не исчезает, и волна никогда не покидает океан, никогда не отделяется от воды. Только форма волны – это не вода, потому что у самой воды нет формы.
Когда мы практикуем медитацию в сидении, в нашем уме (или буквально из нашего ума) могут возникать и исчезать различные мысли, идеи, образы, слова. По мере практики возникновение-исчезновение прекращается, иллюзорных мыслей не остаётся – и это называется пустота. И она тоже иллюзорна, потому что представляет собой истинный ум, который уже исчез. В конце концов и эту пустоту надо отбросить.
Каллиграфия 無心 у синь — Не-ум или отсутствие ума.
Автор — чаньский мастер Цзи Чэн, ученик Шифу Шэн Яня.
#Го_Син_Фаши #чань
Ссылка на конференцию
Есть момент, о котором стоит заранее предупредить:
на встрече двойной перевод - китайский-английский-русский.
Это делает его более точным, но усложняет процесс восприятия.
Наши Наставники советовали относиться к этим условиям как к благоприятным для взращивания терпения и использовать это время для практики 🙏🏻
Первая половина сессии — это лекция Фаши на основе фрагмента классического текста с комментариями Шифу Шэн Яня.
Вторая половина — ответы на вопросы. Вопросы уместны по теме лекции, так и по всему, что касается практики и теории Чань.
Фрагмент одной из предыдущих сессий:
Вопрос: Фаши использует словосочетание «иллюзорные мысли» и говорит, что мы ото всех них должны избавиться. Когда мы слышим или говорим «иллюзорные мысли», возникает предположение, что есть какие-то мысли, не являющиеся иллюзорными. Это так, и есть мысли, от которых нам не надо избавляться, или всё-таки любая мысль иллюзорна?
Ответ: Это хороший вопрос. Для начала выражу сомнение в том, что английское (и русское) словосочетание «иллюзорные мысли» вполне соответствует китайскому 妄念 ван нянь или 妄想 ван сян. Китайское слово ван (из сочетания 虚妄 сюйван) означает нечто похожее на пузыри или сон. Оно возникло и исчезнет, оно не может существовать вечно. То есть сюйван или просто ван мы называем то, что возникло и исчезнет (подвержено возникновению и исчезновению). Не имеет значение, исчезнет ли «мысль» тотчас или продержится какое-то время, возможно, даже продолжительное – это всё равно будет «иллюзорной мыслью». Наши дома, наши тела – это тоже иллюзорные мысли. Иллюзорно всё, что подвержено исчезновению, не обладает характеристикой вечного существования.
Что касается соотношения этих иллюзорных мыслей с нашим истинным умом, который не является иллюзорным, то это похоже на то, как волны соотносятся с океаном. Форма волны – это то, что исчезнет. Океан же, вода, не исчезает, и волна никогда не покидает океан, никогда не отделяется от воды. Только форма волны – это не вода, потому что у самой воды нет формы.
Когда мы практикуем медитацию в сидении, в нашем уме (или буквально из нашего ума) могут возникать и исчезать различные мысли, идеи, образы, слова. По мере практики возникновение-исчезновение прекращается, иллюзорных мыслей не остаётся – и это называется пустота. И она тоже иллюзорна, потому что представляет собой истинный ум, который уже исчез. В конце концов и эту пустоту надо отбросить.
Каллиграфия 無心 у синь — Не-ум или отсутствие ума.
Автор — чаньский мастер Цзи Чэн, ученик Шифу Шэн Яня.
#Го_Син_Фаши #чань
👍4🔥4🙏4❤1
На вчерашней вечерней практике нас было восемь человек. Отлично посидели, а потом пообщались за чаем ☕️
Вспомнили видео-запись исторической беседы Шифу Шэн Яня и Далай-Ламы.
Мы её прежде выкладывали.
Повторяем по просьбе участников
По четвергам практика с 19.00 до 22.00 на Щукинской.
В программе
— 8 форм - специальные упражнения
— несколько сессий медитации в сидении
— медитация в ходьбе
— чантинг (совместная декламация)
— чтение и обсуждение фрагмента какого-либо из текстов школы + чай
Вход свободный. Мы рады как знакомым, так и новым людям.
Все необходимые разъяснения по методам практики даются в процессе.
Фиксированной оплаты нет.
Слагодарностью принимаем подношения как взнос в аренду зала и организацию визита Наставника Го Сина 🙏🏻
Запись и адресные подробности у Андрея
Вспомнили видео-запись исторической беседы Шифу Шэн Яня и Далай-Ламы.
Мы её прежде выкладывали.
Повторяем по просьбе участников
По четвергам практика с 19.00 до 22.00 на Щукинской.
В программе
— 8 форм - специальные упражнения
— несколько сессий медитации в сидении
— медитация в ходьбе
— чантинг (совместная декламация)
— чтение и обсуждение фрагмента какого-либо из текстов школы + чай
Вход свободный. Мы рады как знакомым, так и новым людям.
Все необходимые разъяснения по методам практики даются в процессе.
Фиксированной оплаты нет.
Слагодарностью принимаем подношения как взнос в аренду зала и организацию визита Наставника Го Сина 🙏🏻
Запись и адресные подробности у Андрея
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10👍4🔥1👏1🙏1
Фрагмент главы «Истинную природу прозревает ум» из книги Го Сина Фаши «Шурангама-сутра: созерцание ума» (楞嚴禪心 — 見性是心)
ИСТИННУЮ ПРИРОДУ ПРОЗРЕВАЕТ УМ, а не глаза
Обычные люди в основном полагают, что способностью видеть наделены глаза, а ум расположен в теле. Например, вы читаете сейчас этот текст глазами, не так ли? А звуки, которые слышите, воспринимаете ушами? С позиций обыденного опыта нам привычно принимать наше тело за точку отсчёта и считать, что мы смотрим «наружу» с помощью глаз, и все явления находятся снаружи относительно глаз, тела, ума.
С научной точки зрения, формы, воспринимаемые глазами, это изображения, возникшие в результате того, что свет посредством зрительных нервов передаётся в зрительный центр мозга. То же и с воспринимаемым на слух: форма звука возникает в слуховом центре мозга в результате передачи посредством звуковых нервов. Все прочие явления, воспринимаемые другими органами чувств, также формируют различные знаки или символы как результат взаимодействия нервной системы и соответствующих центров головного мозга.
Из-за того, что пять корней или пять способностей восприятия – зрительная, слуховая, обонятельная, вкусовая и осязательная – являются частью тела, обычные люди противопоставляют их окружающему, которое воспринимается. Только во сне, не ощущая тело, мы перестаём воспринимать ум как находящийся внутри него. То же происходит и во время практики Чань на этапах объединения тела и ума, внешнего и внутреннего, поскольку телесные ощущения при этом исчезают.
Продолжение на нашем сайте
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
ИСТИННУЮ ПРИРОДУ ПРОЗРЕВАЕТ УМ, а не глаза
Обычные люди в основном полагают, что способностью видеть наделены глаза, а ум расположен в теле. Например, вы читаете сейчас этот текст глазами, не так ли? А звуки, которые слышите, воспринимаете ушами? С позиций обыденного опыта нам привычно принимать наше тело за точку отсчёта и считать, что мы смотрим «наружу» с помощью глаз, и все явления находятся снаружи относительно глаз, тела, ума.
С научной точки зрения, формы, воспринимаемые глазами, это изображения, возникшие в результате того, что свет посредством зрительных нервов передаётся в зрительный центр мозга. То же и с воспринимаемым на слух: форма звука возникает в слуховом центре мозга в результате передачи посредством звуковых нервов. Все прочие явления, воспринимаемые другими органами чувств, также формируют различные знаки или символы как результат взаимодействия нервной системы и соответствующих центров головного мозга.
Из-за того, что пять корней или пять способностей восприятия – зрительная, слуховая, обонятельная, вкусовая и осязательная – являются частью тела, обычные люди противопоставляют их окружающему, которое воспринимается. Только во сне, не ощущая тело, мы перестаём воспринимать ум как находящийся внутри него. То же происходит и во время практики Чань на этапах объединения тела и ума, внешнего и внутреннего, поскольку телесные ощущения при этом исчезают.
Продолжение на нашем сайте
#Го_Син_Фаши #Шурангама_сутра
👍5❤4🙏2🔥1
В комментариях к недавнему посту @alexeyanchuk задал вопрос о том, с чего начать изучение Чань и буддизма в принципе. Мы решили ответить в общем потоке — может быть, не только автору вопроса что-то покажется полезным или небезынтересным.
Если речь об изучении теории, то по нашей школе Чань есть переведённые на русский язык книги Шифу Шэн Яня «Поэзия просветления» и «Мудрость Чань». Первая есть на нашем сайте, вторую можно у нас приобрести в печатном варианте.
Также на русском языке есть книга Мастера Сюй Юня (1840-1959) «Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого чаньского учителя Сюй-юня». Она была переиздана не так давно и, кажется, ещё доступна в продаже в магазинах.
Есть переводы замечательных современных Учителей других традиций: вьетнамского Мастера Тхить Нят Ханя, Аджана Чаа, Аджана Сумедхо и других Учителей линии Тайской Лесной Сангхи (есть, например, на сайте наших друзей).
Можно также читать востоковедов не-буддистов, например, Торчинова Е.А. У него есть замечательный курс лекций «Введение в буддологию».
Стоит также отметить, что хорошо, конечно, держать оба направления: изучая теорию, заниматься практикой — занимаясь практикой, изучать теорию.
Предстоящий июньский визит нашего Наставника Го Сина Фаши даёт прекрасную возможность получить передачу теории и методов практики Чань, что называется, от сердца к сердцу.
Есть возможность поучаствовать в ретритах с Наставником.
Мы вскоре также дадим анонс тематических встреч, которые будут проходить в Москве 🙏🏻
Если речь об изучении теории, то по нашей школе Чань есть переведённые на русский язык книги Шифу Шэн Яня «Поэзия просветления» и «Мудрость Чань». Первая есть на нашем сайте, вторую можно у нас приобрести в печатном варианте.
Также на русском языке есть книга Мастера Сюй Юня (1840-1959) «Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого чаньского учителя Сюй-юня». Она была переиздана не так давно и, кажется, ещё доступна в продаже в магазинах.
Есть переводы замечательных современных Учителей других традиций: вьетнамского Мастера Тхить Нят Ханя, Аджана Чаа, Аджана Сумедхо и других Учителей линии Тайской Лесной Сангхи (есть, например, на сайте наших друзей).
Можно также читать востоковедов не-буддистов, например, Торчинова Е.А. У него есть замечательный курс лекций «Введение в буддологию».
Стоит также отметить, что хорошо, конечно, держать оба направления: изучая теорию, заниматься практикой — занимаясь практикой, изучать теорию.
Предстоящий июньский визит нашего Наставника Го Сина Фаши даёт прекрасную возможность получить передачу теории и методов практики Чань, что называется, от сердца к сердцу.
Есть возможность поучаствовать в ретритах с Наставником.
Мы вскоре также дадим анонс тематических встреч, которые будут проходить в Москве 🙏🏻
❤11🔥4👍2🥰2
Чань-буддизм, линия передачи Шифу Шэн Яня
В июне в Москву приедет буддийский Мастер Го Син и проведёт три ретрита в традиции школы Чань. ЧАНЬ (禪) - китайская буддийская школа, также известная у нас как Дзэн (яп.). МАСТЕР ГО СИН (果醒) — старший монах тайваньского монастыря Фагушань (法鼓山), наследник…
Доброго времени всем!
Анонс визита Наставника 👆
Друзья, есть ли среди вас те, кто еще планирует участвовать в ретритах с Го Сином Фаши
в городском ретрите 1 июня (м. Бауманская)
и/или
в двухдневном ретрите 6-8 июня (Кунсангар)
но еще не сообщил о себе?
Сделайте это, пожалуйста!
Нам очень хорошо бы заранее иметь ориентиры по количеству участников ретритов 🙏
По ретриту 1 июня пишите Алле
По ретриту 6-8 июня — Анастасии
Анонс визита Наставника 👆
Друзья, есть ли среди вас те, кто еще планирует участвовать в ретритах с Го Сином Фаши
в городском ретрите 1 июня (м. Бауманская)
и/или
в двухдневном ретрите 6-8 июня (Кунсангар)
но еще не сообщил о себе?
Сделайте это, пожалуйста!
Нам очень хорошо бы заранее иметь ориентиры по количеству участников ретритов 🙏
По ретриту 1 июня пишите Алле
По ретриту 6-8 июня — Анастасии
Telegram
Сообщество практикующих Чань-буддизм
В июне в Москву приедет буддийский Мастер Го Син и проведёт три ретрита в традиции школы Чань.
ЧАНЬ (禪) - китайская буддийская школа, также известная у нас как Дзэн (яп.).
МАСТЕР ГО СИН (果醒) — старший монах тайваньского монастыря Фагушань (法鼓山), наследник…
ЧАНЬ (禪) - китайская буддийская школа, также известная у нас как Дзэн (яп.).
МАСТЕР ГО СИН (果醒) — старший монах тайваньского монастыря Фагушань (法鼓山), наследник…
❤7👍2
Сегодняшний день — День Рождения нашего Драгоценного Наставника Го Сина!
阿彌陀佛
法師的俄羅斯學生祝法師生日快樂！
感恩法師一直照顧禪眾，到俄羅斯也來弘法 。無價之寶！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
祝法師壽康！
法師的俄羅斯學生（莫斯科、聖彼得堡、沃羅涅日 ）
感慕
Амитофо!
Ученики из России поздравляют Фаши с днём рождения! Спасибо Вам за Вашу неустанную заботу о практикующих, за то, что заботитесь о распространении Дхармы и в России. Бесценное сокровище 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Желаем Вам здоровья и долголетия!
С уважением и благодарностью,
Ваши ученики из России (Москва, Санкт-Петербург, Воронеж)
А завтра очередная онлайн-сессия с Фаши.
Начало в 10.00.
Вход свободный.
Ссылка на конференцию
Будем рады совместности! 🙏🏻
阿彌陀佛
法師的俄羅斯學生祝法師生日快樂！
感恩法師一直照顧禪眾，到俄羅斯也來弘法 。無價之寶！🙏🏻🙏🏻🙏🏻
祝法師壽康！
法師的俄羅斯學生（莫斯科、聖彼得堡、沃羅涅日 ）
感慕
Амитофо!
Ученики из России поздравляют Фаши с днём рождения! Спасибо Вам за Вашу неустанную заботу о практикующих, за то, что заботитесь о распространении Дхармы и в России. Бесценное сокровище 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Желаем Вам здоровья и долголетия!
С уважением и благодарностью,
Ваши ученики из России (Москва, Санкт-Петербург, Воронеж)
А завтра очередная онлайн-сессия с Фаши.
Начало в 10.00.
Вход свободный.
Ссылка на конференцию
Будем рады совместности! 🙏🏻
🙏10❤7🕊1😍1